戊戌维新，谭嗣同丢了性命，梁启超没有。像康有为找到英国领事濮德兰庇护，梁启超东渡日本。
梁启超对于中国人种问题，认识高于谭嗣同。其论文“历史与人种之关系”，分析了为何世界文明的主人，是希腊与罗马，又以“地理与文明之关系”，指出：“寒带热带之地，其人不能进化者，何也？人之脑力体力，为天然力所束缚，而不能发达也。”至于中国地处温带，曾有春秋战国的短暂文明，为何人种反而退化？梁启超又严正指出，皆因“自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性而已。”
梁启超比较世故，不会做什么烈士，他知道死一百个谭嗣同，也不可能唤得醒四万万人。
梁启超论欧洲各国，也很有意义：“荷兰，条顿民族之邦国人，其人情之忍耐节俭，勉于职业。葡萄牙，拉丁民族之邦国也，其人情之浮薄轻佻，其宗教为天主教，政治上之变化骚动甚多。条顿民族，其中军也，斯拉夫民族，其后殿也。条顿民族，商人之性质，其脑髓所含者，算术也。至于斯拉夫民族，其事业非花非剧，非商非算，幽凉而沉雄，宏远而坚毅。”
梁启超论三大欧洲民族，观察很准确，另有英国作家摩利士（Jan Morris）分别论述。民主和自由，只会在这三大民族汇聚成的西方文明之间滋长，其他不必浪费时间了。
梁启超比谭嗣同看得通透，他才不会那么笨，为一个安于做奴隶的民族献身。在那个时代，清末民初，避过了慈禧，迎来了北洋，帝国主义势力继续扩张，梁启超有更大的空间市场。患上肾病，梁启超进了洋人开办的协和医院，以为笃信西医，一定没有事。岂知那时西化时间尚短，高等华人学艺未精，切错了肾，以致五十六岁就死了。
如果他更透澈一点，能选择去条顿民族的德国就医，这条命就可以捡回，多活二三十年，会有更大的贡献.
梁启超对于中国人种问题，认识高于谭嗣同。其论文“历史与人种之关系”，分析了为何世界文明的主人，是希腊与罗马，又以“地理与文明之关系”，指出：“寒带热带之地，其人不能进化者，何也？人之脑力体力，为天然力所束缚，而不能发达也。”至于中国地处温带，曾有春秋战国的短暂文明，为何人种反而退化？梁启超又严正指出，皆因“自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性而已。”
梁启超比较世故，不会做什么烈士，他知道死一百个谭嗣同，也不可能唤得醒四万万人。
梁启超论欧洲各国，也很有意义：“荷兰，条顿民族之邦国人，其人情之忍耐节俭，勉于职业。葡萄牙，拉丁民族之邦国也，其人情之浮薄轻佻，其宗教为天主教，政治上之变化骚动甚多。条顿民族，其中军也，斯拉夫民族，其后殿也。条顿民族，商人之性质，其脑髓所含者，算术也。至于斯拉夫民族，其事业非花非剧，非商非算，幽凉而沉雄，宏远而坚毅。”
梁启超论三大欧洲民族，观察很准确，另有英国作家摩利士（Jan Morris）分别论述。民主和自由，只会在这三大民族汇聚成的西方文明之间滋长，其他不必浪费时间了。
梁启超比谭嗣同看得通透，他才不会那么笨，为一个安于做奴隶的民族献身。在那个时代，清末民初，避过了慈禧，迎来了北洋，帝国主义势力继续扩张，梁启超有更大的空间市场。患上肾病，梁启超进了洋人开办的协和医院，以为笃信西医，一定没有事。岂知那时西化时间尚短，高等华人学艺未精，切错了肾，以致五十六岁就死了。
如果他更透澈一点，能选择去条顿民族的德国就医，这条命就可以捡回，多活二三十年，会有更大的贡献.
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