他們認為台灣人民在日治時期是日籍台灣人，老一輩台灣人移民到加拿大或美國，甚至自稱是日裔加拿大人或日裔美國人。這種台灣人既
然有如此身分認同，自然會站在日本人角度看二戰，亦即站在中國敵對方看二戰，這一來就不是抗日戰爭，也就沒有抗戰勝利的七十周年紀念，而是戰敗七十周年，
或終戰七十周年了。我想，一定會有中國人罵他們賤骨頭，明明是戰勝國國民，偏要站到戰敗國那邊去。然而，這不是利害關係的考量，而是決定於他們對日本的感
情。這種感情，不少香港人有共鳴。
香港本土派（Vic：頂多只能說是「部分」本土派）對英國殖民者的依戀，尤過於台灣人之戀日。他們持有BNO英國海外國民護照（日本沒有給台灣人類 似身分），在遊行示威或其他政治場合打出龍獅旗（台灣除「二二八」事件短暫時期出現太陽旗外，現在再親日的人也沒有這舉動），最近，更出版了《論歸英：回 到英治時代》，宗旨是先尋求英治再獨立，如果未能如願，就先獨立再要求加入英聯邦（也許我孤陋寡聞，台灣尚未有這類著作，也未聞重新作為日本殖民地的呼 聲。台獨人士也沒有獨立後和日本合併的打算。其實，日本人再次統治台灣的興趣，很可能比英國人再次統治香港大得多）。
很多人說，台灣人和香港這些依戀殖民地統治的人，是被殖民者洗了腦。可是，在日本殖民台灣時期，不少中國有識之士去台灣考察，回國後可沒有說台灣人 民飽受日本人蹂躪，生活在水深火熱中，相反，他們都盛讚台灣比中國先進。梁啟超應該是對台灣陷日抱著極大遺憾的人，他在1911年遊台後說，日本人統治台 灣的政績「多有獨到之處，應用最新之技術，萬國所共稱嘆。吾又安能違心以詆之耶？吾國人又安可不虛心效之耶？」
1935年，日本人非常隆重在台灣舉辦「始政四十年紀念」活動，陳儀奉蔣介石之命率團赴台參觀。陳儀對日本在台各項建設讚嘆不已，更欣羨台灣人在日 人統治下的幸福。回國後，出版《台灣視察報》，他因此被視為知台人物，戰後奉派治台。然而「日本人行，不等於中國人必定也行」，陳儀很快就搞出「二二八」 事件，傷痕至今未癒合。
同年，中國社會黨領袖江亢虎乘船從廈門抵基隆，考察後就感覺「交通、教育、衛生、慈善，種種設施應有盡有。由廈到此，一水之隔，一夜之程，頗覺氣象 不同」。中國記者江慕雲也說：「假如這五十年不是日本人在經營，而是我們在經營，恐怕基隆還沒有成為現代化的港市。」名作家蕭乾則認為：「中國在現代化上 比台灣落後了半世紀。」
梁啟超、陳儀等人都沒有被日本人洗腦。那些台灣人甘願站到戰敗者一邊，不因為他們賤，而是因為他們懂得比較。
香港本土派（Vic：頂多只能說是「部分」本土派）對英國殖民者的依戀，尤過於台灣人之戀日。他們持有BNO英國海外國民護照（日本沒有給台灣人類 似身分），在遊行示威或其他政治場合打出龍獅旗（台灣除「二二八」事件短暫時期出現太陽旗外，現在再親日的人也沒有這舉動），最近，更出版了《論歸英：回 到英治時代》，宗旨是先尋求英治再獨立，如果未能如願，就先獨立再要求加入英聯邦（也許我孤陋寡聞，台灣尚未有這類著作，也未聞重新作為日本殖民地的呼 聲。台獨人士也沒有獨立後和日本合併的打算。其實，日本人再次統治台灣的興趣，很可能比英國人再次統治香港大得多）。
很多人說，台灣人和香港這些依戀殖民地統治的人，是被殖民者洗了腦。可是，在日本殖民台灣時期，不少中國有識之士去台灣考察，回國後可沒有說台灣人 民飽受日本人蹂躪，生活在水深火熱中，相反，他們都盛讚台灣比中國先進。梁啟超應該是對台灣陷日抱著極大遺憾的人，他在1911年遊台後說，日本人統治台 灣的政績「多有獨到之處，應用最新之技術，萬國所共稱嘆。吾又安能違心以詆之耶？吾國人又安可不虛心效之耶？」
1935年，日本人非常隆重在台灣舉辦「始政四十年紀念」活動，陳儀奉蔣介石之命率團赴台參觀。陳儀對日本在台各項建設讚嘆不已，更欣羨台灣人在日 人統治下的幸福。回國後，出版《台灣視察報》，他因此被視為知台人物，戰後奉派治台。然而「日本人行，不等於中國人必定也行」，陳儀很快就搞出「二二八」 事件，傷痕至今未癒合。
同年，中國社會黨領袖江亢虎乘船從廈門抵基隆，考察後就感覺「交通、教育、衛生、慈善，種種設施應有盡有。由廈到此，一水之隔，一夜之程，頗覺氣象 不同」。中國記者江慕雲也說：「假如這五十年不是日本人在經營，而是我們在經營，恐怕基隆還沒有成為現代化的港市。」名作家蕭乾則認為：「中國在現代化上 比台灣落後了半世紀。」
梁啟超、陳儀等人都沒有被日本人洗腦。那些台灣人甘願站到戰敗者一邊，不因為他們賤，而是因為他們懂得比較。