（01）
微博上曾有个故事，让不知多少人泪奔。
一个刚毕业的年轻人，在银行实习，有次跟领导开会，桌上的芙蓉烟没人碰，他趁人不备，揣进兜里。岂料隔墙有眼，他的动作被领导犀利的目光迅速捕捉到，结局当然惨了，这孩子立即被踢出局，告别了银行这个美好的地方。
博文解释说，这孩子家在农村，家境贫困。他拿烟是为了给父亲抽，因为父亲一生也未抽过这么好的烟。
这个故事，说的是贫寒的家境，所滋润出来的短缺人心。穷人家的孩子，跟有钱人家孩子的思维想法，是不一样的。同样一件事情，不同经济收入的人，解读与观感是不一样的。这就拉开了贫与富的万丈鸿沟，让两端的人，变得再也难以相互理解。
诸葛亮对此评价说：动机不可证，道德靠不住！
——当然诸葛亮评价的不是这件事，而是三国年间一件差不多的事情。
（02）
三国时，有个6岁的小朋友，名叫叫陆绩。跟随父亲去袁术那里。走的时候，陆绩的怀里，叽哩咕辘掉出几个桔子。原来是陆绩，偷藏在怀里想带走的。
当时袁术就乐坏了，说：小盆友，原来你是个小偷，失敬失敬。
陆绩回答说：我不是小偷，我妈妈喜欢吃桔子，我要带几个回去给妈妈吃。
噢，是这样……袁术肃然起敬。
陆绩长大，因为有偷桔子的美好前科，被拜为朗中，以后就在东吴吃饭。赤壁之战前夜，小说《三国演义》称，诸葛亮去东吴，舌战群儒，说服孙权与刘备联手。当诸葛亮与东吴英雄骂成一团时，陆绩出马了。
看到陆绩，诸葛亮眼睛一亮，高呼曰：慢来慢来，兀那不是偷桔子的陆家小朋友吗，今天你偷了几只桔子呀？……打人不打脸，骂人不揭短。就这么一句话，陆绩顿时面红耳赤，羞赦难言，败下阵来。
——这个故事说，未经许可拿人东西这种事，甭管你有天大的理由，哪怕是当美德写进史书里，但仍然是件丢人现眼的事儿。
尤其是在现在的时代，这样的事情，更是不堪重负。
（03）
穷家孩子拿烟的故事，与陆绩偷桔，其实没什么区别。这类事只要由当事人冠以亲情的解释，就成为美德，起到用动机改写事实的作用。就是用无法证实的动机，修改事件的道德属性。但由于事件本身的不完美性，一旦遇到如诸葛孔明这类超鸡贼的对手，抢在你拿出动机之前，先以常规解读，你就一败涂地了。
这类事情，最好不要有。
——徜如果不要让此类事件，发生在自己身上，经济收入是个本质的大问题。
老话说，饱暧啪啪啪，饥寒起盗心。许多穷孩子，无力抵御一盒芙蓉烟的诱惑。因为他生命中缺少这个，往往会夸大一盒烟在自己生命中的重量，降低此类行为的道德评价。这两种心理一升一降，和社会评价系统错位，就会做出后悔不迭的事来，让人无语泪奔。
但司马光说：现实是残酷滴，它不相信眼泪。
司马光，就是那个砸缸的孩子。
（04）
李敖有篇文章，是讲砸缸的司马光。
司马光，会砸缸，还是朝中高官。他在接见下属时，经常会问：你家里有木有钱？你有木有欠别人的钱？
下属官员奇怪：为何要问如此隐私问题？
司马光：领导干部的收入，可不是个人隐私。如果你没钱却来当官，那么这个，那啥你懂的。
李敖讲这个故事的意思，是说一个没钱的人，无法想象他会在金钱的淫威下，还能挺直腰干。孩子说这种话，那是未经世事。成年人说这种话，那就不好下结论了。总之，光棍一个人，可以不对金钱低头，但如果你家孩子重病，必须要钱救命，而你又没得钱，你还有脸再昂起头？
总之这个做官呢，穷不得，穷官变数大，笨官花样多。李敖说的就是这意思。
而小民百姓，比之于官更弱势。官好歹还有个社会资源可以挪用，如果百姓没得钱，那就难以立足了。
（05）
诸葛亮再加上司马光，话已经说到不能再明白了。
人穷不得。
更鸡贼不得，必须要直面自我。
孔子曾经曰：君子穷且益坚，小人穷斯滥矣。贫穷会残忍的压制人的智商，无论是官是民，一旦为穷所困，就会鸡飞狗跳狗皮倒灶，干出伤害自己的事情来。
当人明白了这个道理，会发生什么事呢？
华为的任正非，曾经说过这么一个人：
有个44岁老男人，经营中被骗了200万，被单位除名。曾求留任遭拒绝，还背负还清200万债。妻子又离婚，他一个人带着老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋。人老色衰，已经跌落到社会最底层了，没资本没人脉没资源没技术没市场经验，总之是什么都没有。
你认为这么一个人，比之于在银行拿人家烟的孩子，又如何？
肯定是比那孩子更惨，那孩子至少还有青春可挥霍，但这个老男人，连毛线都没得有了。
但就是这个过气的老男人，绝地奋起，死拼狠干，开创了华为公司。
——任正非说的这个人，就是他自己。
（06）
还有个柳传志，他好象比任正更惨。他创业之初，弄来20万，钱到手上，就被人骗走14万。当时柳传志就崩溃了，
崩溃之后，爬起来接着拼，柳传志又拼凑了300万，这可是一笔大钱。这一次爽快，300万全数都被人骗走了。
柳传志回忆激情燃烧的岁月，曰：……一到夜里两点多钟我就被梦吓醒了，心脏就狂跳不止。
媒体说，柳传志从此落下病根，每天夜里两点，必然会被噩梦吓醒，已经没办法过正常人类生活了，不得不住院三个月，才稍有恢复。
（07）
说陆绩，说银行拿烟的孩子，说任正非，说柳传志，是说说清楚一件事——只要是人，都会经历窘迫的。不管你是官二代，穷八代，老男人，丑男人，只要你食人间烟火，这辈子就少不了个鸡飞狗跳。
但窘迫和窘迫也是有区别的。有的窘迫，只会让人越来越不堪，越来越丧失希望。而有的窘迫，虽然羞辱程度丝毫也不亚于前者，甚至比前者更激烈更强烈更猛烈，但，带来的效果却是反向的。
诸如拿烟的孩子——动机不可证，道德靠不住。我们无法看到人心，对主观心理不做解读，我们只解读行为本身——这孩子的行为本身就是，他所做的事情，得手获利小，失手损失大。得到手不过一盒烟而已，一旦失手，名誉连同工作，甚至包括了锦绣前程，俱付东流。
这个，就是典型的自毁性行为，哪怕你有一万个理由替自己辩解，它也不具丝毫建设性。
而任正非、柳传志玩的，则是地地道道的建设性工作。建设性工作远比自毁性选择更惨烈，得手，就是他们现在这个样子，当年无数与他们同时兴起的失败者，早已被人遗忘。一旦失手，就是他们当年的模样。
任正非、柳传志当年，所遭遇到的惨局，与银行拿烟孩子相比，有区别吗？
如果说有，那只是任正非和柳传志，比之于拿烟孩子更惨烈，更凄惶，更绝望而更令人万念俱灰。
——总之人生困窘不可避免，是选择银行拿烟的自毁之窘，还是选择任正非柳传志的建设性之窘，这个应该不会有疑问吧？
如果一定要倒下，那就倒在冲锋的路上，这多来情绪。
如果一定要遭受羞辱，就让这羞辱垒成人生行高的踏脚石！
将相本无种，男儿当自强。与其沉屈于卑微的心态，莫不如咬咬牙，站起来挺直腰，做点实事，彻底改变自己的命运。
（08）
说到改变自己的命运，希望的人多，行动的人少，就是因为这个改变过程，似乎太惨烈了。你看任正非弄成什么样，柳传志甚至差点落下病根，要付出这么大的代价，实在是让人望而生畏。
望而生畏是没错的，要知道奋斗这种事，概率实在是太低了，成功是偶然的，失败是必然的。最终能走到如任正非、柳传志这种高度的人，屈指可数，据称是不足奋斗者总人数的0.1%。
所以大家对奋斗这种事，充满了的是羡慕与惊恐，羡慕的是别人的行动，惊恐的是自己的心情。许多人最终只是想想，不敢付诸以身。
——但，如果你仔细看看拿烟孩子的际遇，就知道人生有些事情，总是无法避免的。
对于许多人来说，羞辱不可避免。
寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
你看看，寒山拾得，不过就是俩秃脑壳和尚，捎带脚写个诗啥的，可是仍然被人谤之欺之辱之笑之轻之贱之恶之骗之，其它人等，又如何逃得过？
诸如在银行拿一盒烟的孩子，声名扫地，前途尽毁。就算是他躲过这盒烟，还有第二盒烟在诱惑他。此后他一生的路上，有着数不尽的诱惑，无论他逃过多少次，只要有一次失手，前面的苦忍就毫无意义，立即遭受到无情的摧毁。
不管你奋不奋斗，在某种情况下，羞辱都在前方等着你。
许多人恐惧如任正非、柳传志那种奋斗途中所遭受的打击，以为只要一缩头，闭眼逃避自己的人生，就可以岁月静好了。
没那好事！
怕羞辱，就会被人羞辱一辈子！
不怕羞辱，最多被人羞辱一阵子！
这就是我们的人生，该当如何抉择？
知道如何做是对的，并且能够立即付诸实践，知行合一，这个就叫智慧