世界上没有几个种族如中国人这样重视故乡。在数千年的小农经济体系中，相对封闭的环境，重视农本的传统，使我们和故乡之间形成了血肉相连的某种关系。这种关系，通常我们叫做乡愁。就像于右任的那首诗里面吟唱的一样：葬我于高山之上兮,
望我故乡; 故乡不可见兮, 永不能忘。
人类社会近百年来的飞速进步，不仅使得天涯咫尺成为可能，更重要的是在经济上，政治上，最根本的是在观念上，彻底瓦解了故乡这个概念。我们可能终其一生，会在许多的城市，甚至国家中流转，出生、生活、工作、终老或许都不在同一个地方。再说故乡，恐怕就很难。
坦率的说，我并不喜欢自己的故乡——虽然我们家在那里生活了十代，三百年。它留给我的印象，始终是阴冷的气候，彪悍的民风，无法言说的压抑。从开始懂事起，我就一心想逃离故乡，对于外面世界的向往成为少年时学习的最大动力。我喜欢自己生活的城市远远胜于故乡，因为故乡只是生了我，而后者养了我。
其实我们对一个地方产生感情，可能来源于什么呢？一份谋生的职业，让人舒适的社会关系，温馨和谐的社区，宜居的气候……甚至某一件事，某一个人，不一而足。如果它足以满足我们对于故乡的所有期盼，它为什么不能是另一个故乡？而一个地方仅仅是因为祖辈在此，出生于此，就一定要赋予故乡的寄托，那就象某种一厢情愿，谈不上真正的热爱。
扩展开来说，祖国这个概念又何尝不是？
很多次我参观广东清代或民国的很多老建筑时都会有很多的感慨。这些建筑的主人，多半是当年迫于生计下南洋的人，难舍故国情怀，把辛辛苦苦挣来的血汗钱，换回在故土的一砖一瓦。而今大部分都已经易主，或充公，或坍塌。故土既不能给予他们生机，更不能给予保护，甚至连寄托都不行。
当年孙文闹革命，十之八九的革命经费都来自海外华人，他们很多人倾囊相助甚至倾家荡产，为的并不是孙文，而是他画出来的那个关于祖国未来的愿景。但残酷的是，这样的愿景，到今天都还没有实现。
从这个意义上，我们再去看李嘉诚的出走可能就会更释然，更佩服。去到一个契约精神的诞生地，对私有财产、个人权利保护得力的国度，这才是对自己、对家人、甚至对文明社会负责的长远大计。如果有一个国家，在你用自己血汗建设/纳税之余，愿意给予一个现代公民应有的所有权利，和求之不得的安全感，为什么不能作为自己的祖国呢？
换句话说，一个你尽到了公民的所有义务却依然要想一想该不该说话的地方，再说什么祖国就成了一种讽刺。
人类走出非洲不过十五万年。所以严格的说，如今都是源于一个超级母亲的现代智人，真正的祖国就是东非的那一片已经消失的森林。但显然，热爱东非的，愿意回到那片森林的，恐怕没有几个了。以人类发展的速度，不用再过十五万年，也许几百年，国家这种东西是否依然存在可能都要打上问号。热爱祖国这种概念，就跟热爱地球对等了。
作为一个现代的人，只有跳出地域的局限，从个人权利、自由、平等的角度去看待故乡和祖国，也许才能更好的喊出那句热爱。
2017/10/8
——作者脸书