谁都知道“特洛伊的战争”，那些抛头颅、洒热血的将士们可以怜香惜玉到立誓为了保卫美女海伦不惜十年
鏖战，尸山血河，肝脑涂地！而千年后，西方仍然还有众多男人为自己的女儿崇敬的起名为 ——
海伦！而在咱们中国，有哪个男人敢为自己的女儿起名叫妹喜、妲己亦或褒姒、骊姬什么的？她们个个可都是中国历史上赫赫有名的美女啊！相似的美女，几乎约等
于的历史事件，为什么东、西方的反应和认识却是完全不同的？这，不得不由我们反思我们的文化。我们的文化是不是不仅不怜香惜玉美女，反而还妖魔化了她们？
妺喜，又名末喜、末嬉、有施氏女，有施氏原为喜姓。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。妺喜是自古红颜祸水的第一例证，后人称之“第一个淫妇”。
妺喜的出生地是“有施部落”，也就是现如今的山东蒙阴。由此看来，山东自古出美女此言果然不虚啊。据史书考证，最早记载妹喜的是春秋时的《国语·晋语》， 但上面也就只是很少的一小段儿文字，只说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游 等等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种淫乱说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人居心叵测的说辞，并不 是史实。
据这些人说，妺喜有两大癖好，一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。她的罪证是日夜寻欢，放荡 无度；喜欢撕绸之声，挥霍无道；发明炮烙，残害忠臣；失宠报复，勾结商汤亡夏。这女人最终的死亡形式是夏亡后，她和夏桀一起被流放东海，贫病交加，痛苦而 亡。反正死得很惨就是了！
妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，后人称“一代妖姬”。传说姓苏，是狐狸精变的女人。不过，有关苏的来源有不同说法，一种说法认为其父亲乃是诸 侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫有苏的部落。无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个“蛇蝎美人”，可谓千古淫恶的罪魁祸首。
妲己的出生地是“有苏部落”，也就是现如今的河南武陟东。史书考证关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，在周时的文献是没有记载的，春秋时也没 有，可到了战国末期，那个叫韩非子的突然就很生动地描绘起来了：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必 旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到 了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为 职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于 如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？！
据说，妲己的癖好是裸奔，喜刨人腹；罪证是长夜迷君，酒池肉林；狐狸精化身，妖孽；怂恿纣王剖腹挖心，残害比干；死亡形式是周武王攻进商朝都城商邑，纣王鹿台自焚，妲己被周武王士卒斩首。—— 《封神演义》所说是被姜子牙斩首。
褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，公元前七七九年 —— 周幽王三年，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃。
褒姒的出生地是“褒国 ”，也就是现如今的陕西汉中西北。史书考证，后史中与褒姒联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼儿，好像她的罪行罄竹难 书。可是，翻阅一下史书，却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那么狠毒。
在《史记》中，关于褒 姒的身世扯得很远，很玄。而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。她是龙的唾沫化作玄鼋附着在一个宫女身上，制造出的一个妖孽。而这个妖 孽的出现注定了周的灭亡。这就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某个人的惯用伎俩。在史书中，除去妖魔化的成分，关于褒姒本人的所作所为，看不出有什么 “罪恶”、“歹毒”之处，甚至连“妖媚”都看不出来。
褒姒的癖好是不爱笑；罪证是因貌美迷惑周幽王费后立己。因为不爱笑，导致周幽王烽火戏诸侯，后犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒 被掳；褒姒最后的死亡形式是犬戎攻入西周，褒姒被虏走，此后杳无音信，生死未卜。狐狸精变的嘛，继续当狐狸去也！
骊姬，春秋骊戎首领的女儿，生不详，死于前六五0年。公元前六七二年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”、“骊姬乱晋”。
骊姬的出生地是“骊戎部落”，也就是现如今的山西太原。史书考证，骊姬以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政， 晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，到最后,申生身被恶名，无法洗雪，自缢而死。献公死后，诸公子争位，晋国 大乱。
骊姬的罪证就是为自己的儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉所谓“最有才华”的三个王子 —— 申生、重耳、夷吾；她的死亡形式是诬害太子罪迹暴露，被杀死。
咱们中国的历史，从来都是后朝修前朝的，也就是，都是“成王败寇”的成王们撰写的，极其有利于胜利者自己！那，这些末代君王的后妃们被描述成啥样儿，也就可想而知了。
比较有趣儿的是，这所谓“四大妖姬”的历史连贯性 —— 夏、商、周、春秋的末代君王的后妃，夏后的历代更新的统治者都是用仁政爱民的德行推翻的前朝，而自己到了末代又是重蹈覆辙，甚至还都是同出一辙的都是因红 颜祸水而亡国，不知其中的必然性，但可以肯定，自春秋诞生了孔夫子后，前代亡国的君王的后妃们就没有好形象了。
不知这些亡国之罪是否归咎于女人们的目的所在，也怀疑这些女人们在男权的社会中左右兴衰的能耐，而那些女人们被描述的残忍的罪恶行径，在洋洋千年的中国古代君王的“烹人”“五虐”“抽肠”“断脊”“剥皮”残忍行径，也只是小巫见大巫罢了。
女人啊女人，几千年来，有多少屎盆子扣在了你们的头上，浇灌了你们的头发疯一样的茁壮狂长！然后再被冠以“头发长见识短”的亘古不变的下作考语！这一切，当然是中国文化的使然。然而，这一切的始作俑者，就是从不心疼女人、老想着舒坦自己的男人！
可是，老舒坦自己从不怜香惜玉，这还算是男人吗？
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肏，读cao,俗称"操",英文为fuck
妺喜，又名末喜、末嬉、有施氏女，有施氏原为喜姓。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。妺喜是自古红颜祸水的第一例证，后人称之“第一个淫妇”。
妺喜的出生地是“有施部落”，也就是现如今的山东蒙阴。由此看来，山东自古出美女此言果然不虚啊。据史书考证，最早记载妹喜的是春秋时的《国语·晋语》， 但上面也就只是很少的一小段儿文字，只说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游 等等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种淫乱说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人居心叵测的说辞，并不 是史实。
据这些人说，妺喜有两大癖好，一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。她的罪证是日夜寻欢，放荡 无度；喜欢撕绸之声，挥霍无道；发明炮烙，残害忠臣；失宠报复，勾结商汤亡夏。这女人最终的死亡形式是夏亡后，她和夏桀一起被流放东海，贫病交加，痛苦而 亡。反正死得很惨就是了！
妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，后人称“一代妖姬”。传说姓苏，是狐狸精变的女人。不过，有关苏的来源有不同说法，一种说法认为其父亲乃是诸 侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫有苏的部落。无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个“蛇蝎美人”，可谓千古淫恶的罪魁祸首。
妲己的出生地是“有苏部落”，也就是现如今的河南武陟东。史书考证关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，在周时的文献是没有记载的，春秋时也没 有，可到了战国末期，那个叫韩非子的突然就很生动地描绘起来了：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必 旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到 了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为 职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于 如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？！
据说，妲己的癖好是裸奔，喜刨人腹；罪证是长夜迷君，酒池肉林；狐狸精化身，妖孽；怂恿纣王剖腹挖心，残害比干；死亡形式是周武王攻进商朝都城商邑，纣王鹿台自焚，妲己被周武王士卒斩首。—— 《封神演义》所说是被姜子牙斩首。
褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，公元前七七九年 —— 周幽王三年，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃。
褒姒的出生地是“褒国 ”，也就是现如今的陕西汉中西北。史书考证，后史中与褒姒联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼儿，好像她的罪行罄竹难 书。可是，翻阅一下史书，却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那么狠毒。
在《史记》中，关于褒 姒的身世扯得很远，很玄。而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。她是龙的唾沫化作玄鼋附着在一个宫女身上，制造出的一个妖孽。而这个妖 孽的出现注定了周的灭亡。这就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某个人的惯用伎俩。在史书中，除去妖魔化的成分，关于褒姒本人的所作所为，看不出有什么 “罪恶”、“歹毒”之处，甚至连“妖媚”都看不出来。
褒姒的癖好是不爱笑；罪证是因貌美迷惑周幽王费后立己。因为不爱笑，导致周幽王烽火戏诸侯，后犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒 被掳；褒姒最后的死亡形式是犬戎攻入西周，褒姒被虏走，此后杳无音信，生死未卜。狐狸精变的嘛，继续当狐狸去也！
骊姬，春秋骊戎首领的女儿，生不详，死于前六五0年。公元前六七二年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”、“骊姬乱晋”。
骊姬的出生地是“骊戎部落”，也就是现如今的山西太原。史书考证，骊姬以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政， 晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，到最后,申生身被恶名，无法洗雪，自缢而死。献公死后，诸公子争位，晋国 大乱。
骊姬的罪证就是为自己的儿子扫清踏上国君之位的障碍，除掉所谓“最有才华”的三个王子 —— 申生、重耳、夷吾；她的死亡形式是诬害太子罪迹暴露，被杀死。
咱们中国的历史，从来都是后朝修前朝的，也就是，都是“成王败寇”的成王们撰写的，极其有利于胜利者自己！那，这些末代君王的后妃们被描述成啥样儿，也就可想而知了。
比较有趣儿的是，这所谓“四大妖姬”的历史连贯性 —— 夏、商、周、春秋的末代君王的后妃，夏后的历代更新的统治者都是用仁政爱民的德行推翻的前朝，而自己到了末代又是重蹈覆辙，甚至还都是同出一辙的都是因红 颜祸水而亡国，不知其中的必然性，但可以肯定，自春秋诞生了孔夫子后，前代亡国的君王的后妃们就没有好形象了。
不知这些亡国之罪是否归咎于女人们的目的所在，也怀疑这些女人们在男权的社会中左右兴衰的能耐，而那些女人们被描述的残忍的罪恶行径，在洋洋千年的中国古代君王的“烹人”“五虐”“抽肠”“断脊”“剥皮”残忍行径，也只是小巫见大巫罢了。
女人啊女人，几千年来，有多少屎盆子扣在了你们的头上，浇灌了你们的头发疯一样的茁壮狂长！然后再被冠以“头发长见识短”的亘古不变的下作考语！这一切，当然是中国文化的使然。然而，这一切的始作俑者，就是从不心疼女人、老想着舒坦自己的男人！
可是，老舒坦自己从不怜香惜玉，这还算是男人吗？
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肏，读cao,俗称"操",英文为fuck