问：日本从战国时代开始，就有尚武的传统，倭兵在历史上一向以骁勇著称，明朝抗倭历史留下来的文献，也经常性地提到倭兵的勇猛，有进无退，战死不投降，是倭兵的传统，这个传统似乎并不是在近代突然冒出来的，而是日本从古代就一直继承下来的，这个传统一直延续到日本帝国1945年投降为止。武士在日本的地位，在近代以前长期居于第一位。这种尚武精神是不是日本特有的民族性？
答：讨论问题从“民族性”入手其实最不靠谱，稍微懂点科学常识的人都知道，人在生物学意义上并没有显著区别，尤其是同一人种，在生物学上根本不存在什么实质性的区别，一个中国人从儿童时期就被美国人养大，那么他的性格行为倾向就是一个美国人（例如美国人收养的中国儿童），反过来一样成立，一个日本人生下来就被中国人养大，那么他的性格行为倾向就是一个中国人（例如战后在东北的日本遗孤），说的更清楚一些，根本不存在什么天生的“民族性”，一个特定人群的行为倾向，主要是由文化教育和社会制度所决定的。
问：也就是说，近代以前的日本人尚武，并不是因为日本人“骨子里”天生尚武，而是因为当时日本的社会制度和文化教育尚武。
答：对，这就是问题的核心，古代日本社会的等级划分，是“士农工商”，这里的“士”，指的是“武士”，换句话说，武人在日本传统社会的地位居于第一等。自古以来的日本，第一等人不是读书人，也不是商人，更不是农民，而是“武士”。日本武士在日本国内是第一等的国民，是受人敬仰的，这就是日本尚武文化的根基。古代日本武士的培养，从小就十分残忍。从他们小的时候，成年武士们就带着小武士去观摩杀头，观摩切腹，从小就给他们灌输一种好勇斗狠、视死如归的思想。在古代日本有一种说法，叫做“好男儿不能死在病床上”，这是什么意思呢？它是说：你是不是一个日本男儿？如果是，你就不要老死在病床上，老死在病床上是丢人的。那么你应该死在哪里呢？你应该死在战场上。
日本古代最有名的、质量最好的产品是什么？就是日本刀，古时叫“倭刀”。为什么是倭刀最好呢？因为日本民族尚武，最优秀的工匠，被市场配置到制刀行业去了。中国也有“士农工商”的社会分级，但中国的“士农工商”和日本的“士农工商”完全不同。中国“士农工商”里面的“士”，指的是“文士”、“文官”、“文人”、“读书人”、“诗人”。也就是说，在中国的传统社会，第一等人不是武人，也不是农民，更不是商人，而是读书人。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。换句话来说，中国的传统社会，是一个文人社会，而日本的传统社会，是一个武人社会，这是主要的分水岭。
问：近代以前日本的尚武文化和武士的上等地位，根源于什么？
答：最主要的原因，就是因为日本没有科举制度，它是依靠武人来辅助统治者。与日本不同，中国有科举制度。科举制度使中国人变成了文人。而日本没有科举制度，所以他们保留了人的尚武本性。也就是说，问题不是日本人为什么尚武，问题是中国人为什么尚文。科举制度是一种“学而优则仕”的制度，它告诉中国人：如果你想出人头地，那么你就应该进书房去、好好读书，给我头悬梁，锥刺股，参加科举考试，考取了功名，就可以当官，辅助皇帝。我们可千万不要小看这个科举制度，一个国家在引导什么，它的国民就会变成什么。古代中国就是通过这个科举制度，引导全中国的精英去当读书人、当文人了，写诗作词去了，这样一来，整个中华民族，就成为了一个文人民族。我们看日本人尚武，觉得很奇怪，其实一点也不奇怪，人家反而觉得我们“尚文”很奇怪，其实中国人在历史上也曾经尚武，隋唐以前中国人佩剑就比较时尚，后来推行了科举制度，文人吃香了，武人就不再吃香了，尚武文化也就逐渐式微。
问：好象日本也仿照中国、实施过科举制度？
答：的确。那是在唐朝的时候，日本曾经尝试仿效唐朝在日本实行科举制度，可是日本人很快就发现，科举这个东西不符合日本的国情。为什么呢？因为科举制度是一种较为平等的考试制度，无论你出身多么卑贱，只要你把书读好了、把考试给通过了，你就可以进入上层社会。而当时的日本是一个有贵族传统的社会，日本贵族的势力非常庞大，此外，日本地方庄园主、豪强的势力也很大。所以中国的科举制度刚刚进入日本没多久，就遭到了日本贵族的抵制，结果可想而知，没实行多久，科举就在日本废了，不搞这个了。
问：那么中国为什么要实行科举制度、鼓励国民都去当文人呢？
答：我觉得这个跟皇帝要维护自己的皇权有关。中国的皇帝，向来是中央集权的皇帝，一人独大，普天之下莫非王土，我的是我的，你的也是我的。全中国都是皇帝的。中国的皇帝是绝对的威权。拥有了这种绝对威权之后，皇帝所要面临的首要问题就是：人民造反。人民会不会造反？怎样才能防止人民造反？答案就是——科举制度。它叫中国的精英都念书去、当文弱书生去。你们都当秀才了，我这个当皇帝的，就安全了。你比如说，唐太宗有一次去视察进士的考试院，他看到许多进士们鱼贯而出，很得意的说：“天下英雄，入吾彀中矣！”这句话实际上就是说：“全中国的精英，都进我的圈套了，你们这些傻子，都上当了，我让你们念书考科举，就是让你们远离刀剑，远离造反”——这就是科举制度的实质——你们都受骗了，我搞一个九品文官制度出来，诱使你们都放下武器、都念书去了，皇帝就我一个人做，你们都给我打工，我可以高枕无忧了。
问：也就是说，科举制度是中国皇帝维护社会稳定的一个法宝。
答：正是。古代的中国是一个大一统的中央集权国家。这样的国家，和平和稳定是常态，农民暴动是非常态。在一个中央集权、稳定是常态的国家，显然要用文人来治国，因为不需要那么多的武人。所以我们中国的王朝，其实常态是稳定的，只是偶尔遇到天灾，农民吃不饱了，才起来造反。总之一句话，中国是一个中央集权的农耕国家，这样的国家，既没有尚武的基础，也没有尚武的必要。
问：这么说，那么日本的不同之处，就在于它不是中央集权？
答：密码就在这里了。古代日本社会和中国社会，是截然不同的。古代中国是中央集权，皇帝独大，不提倡老百姓尚武。而古代日本社会呢，日本天皇自古以来就是一个弱势皇帝，很多时候甚至就是一个傀儡。古代日本是一个封建国家，天皇是个虚的，在地方，则有着以贵族、大名、庄园领主、幕府将军等地方势力为主的封建割据，你称王，我称霸，各据一方，需要大量的武士来维持封建割据的社会形态，所以他们需要武人，他们需要尚武文化，以武治国。
问：我们说“日本人尚武”，是不是一个刻舟求剑的命题？
答：尽管日本从古代一直到近代，都是一个尚武的民族，但是1945年日本在第二次世界大战当中战败之后，日本民族的尚武之风被阉割了。日本投降短短一年之后，就公布了《日本国宪法》，也就是我们大家常说的“和平宪法”。这部宪法的最显著特点是“和平主义”，它在《前言》部分就明确规定：这个宪法的主旨是要“消除因政府的行为而再次发生的战祸”、“日本国民期望持久的和平”。这部宪法的第二章，就是叫做《放弃战争》，其中第九条规定：“日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权”，这一条实际上已经否定了尚武精神。此外还废除了天皇、贵族、军阀的权力。不但如此，还杀了一批战犯，判处入狱的战犯就更多了，而且还实施了“政教分离”，同时还铲除了被视为军国主义经济基础的日本财阀，此外，还修改了日本中小学的教科书，将日本穷兵黩武的思想根源，整个都给铲除了。
所以，七十年以来，就产生了现在的新日本人。所以现在的日本人和战前的日本人是截然不同的两类人，他们成长的土壤不同，在明治乃至昭和时代前期，愿意为国捐躯的日本人是绝大多数，而近些年日本街头随机调查显示，现在愿意为国捐躯的日本青年人已经沦为了极少数。现在日本盛产草食男、宅男，花样美男，这就是日本社会尚武文化逐渐式微的显著标志。但值得注意的是：靖国神社仍然保存着军国主义的火种，而且日本当今科学技术水平以及工业能力仍然不可小看，一旦迅速武装起来，仍然是一个军事强国
答：讨论问题从“民族性”入手其实最不靠谱，稍微懂点科学常识的人都知道，人在生物学意义上并没有显著区别，尤其是同一人种，在生物学上根本不存在什么实质性的区别，一个中国人从儿童时期就被美国人养大，那么他的性格行为倾向就是一个美国人（例如美国人收养的中国儿童），反过来一样成立，一个日本人生下来就被中国人养大，那么他的性格行为倾向就是一个中国人（例如战后在东北的日本遗孤），说的更清楚一些，根本不存在什么天生的“民族性”，一个特定人群的行为倾向，主要是由文化教育和社会制度所决定的。
问：也就是说，近代以前的日本人尚武，并不是因为日本人“骨子里”天生尚武，而是因为当时日本的社会制度和文化教育尚武。
答：对，这就是问题的核心，古代日本社会的等级划分，是“士农工商”，这里的“士”，指的是“武士”，换句话说，武人在日本传统社会的地位居于第一等。自古以来的日本，第一等人不是读书人，也不是商人，更不是农民，而是“武士”。日本武士在日本国内是第一等的国民，是受人敬仰的，这就是日本尚武文化的根基。古代日本武士的培养，从小就十分残忍。从他们小的时候，成年武士们就带着小武士去观摩杀头，观摩切腹，从小就给他们灌输一种好勇斗狠、视死如归的思想。在古代日本有一种说法，叫做“好男儿不能死在病床上”，这是什么意思呢？它是说：你是不是一个日本男儿？如果是，你就不要老死在病床上，老死在病床上是丢人的。那么你应该死在哪里呢？你应该死在战场上。
日本古代最有名的、质量最好的产品是什么？就是日本刀，古时叫“倭刀”。为什么是倭刀最好呢？因为日本民族尚武，最优秀的工匠，被市场配置到制刀行业去了。中国也有“士农工商”的社会分级，但中国的“士农工商”和日本的“士农工商”完全不同。中国“士农工商”里面的“士”，指的是“文士”、“文官”、“文人”、“读书人”、“诗人”。也就是说，在中国的传统社会，第一等人不是武人，也不是农民，更不是商人，而是读书人。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。换句话来说，中国的传统社会，是一个文人社会，而日本的传统社会，是一个武人社会，这是主要的分水岭。
问：近代以前日本的尚武文化和武士的上等地位，根源于什么？
答：最主要的原因，就是因为日本没有科举制度，它是依靠武人来辅助统治者。与日本不同，中国有科举制度。科举制度使中国人变成了文人。而日本没有科举制度，所以他们保留了人的尚武本性。也就是说，问题不是日本人为什么尚武，问题是中国人为什么尚文。科举制度是一种“学而优则仕”的制度，它告诉中国人：如果你想出人头地，那么你就应该进书房去、好好读书，给我头悬梁，锥刺股，参加科举考试，考取了功名，就可以当官，辅助皇帝。我们可千万不要小看这个科举制度，一个国家在引导什么，它的国民就会变成什么。古代中国就是通过这个科举制度，引导全中国的精英去当读书人、当文人了，写诗作词去了，这样一来，整个中华民族，就成为了一个文人民族。我们看日本人尚武，觉得很奇怪，其实一点也不奇怪，人家反而觉得我们“尚文”很奇怪，其实中国人在历史上也曾经尚武，隋唐以前中国人佩剑就比较时尚，后来推行了科举制度，文人吃香了，武人就不再吃香了，尚武文化也就逐渐式微。
问：好象日本也仿照中国、实施过科举制度？
答：的确。那是在唐朝的时候，日本曾经尝试仿效唐朝在日本实行科举制度，可是日本人很快就发现，科举这个东西不符合日本的国情。为什么呢？因为科举制度是一种较为平等的考试制度，无论你出身多么卑贱，只要你把书读好了、把考试给通过了，你就可以进入上层社会。而当时的日本是一个有贵族传统的社会，日本贵族的势力非常庞大，此外，日本地方庄园主、豪强的势力也很大。所以中国的科举制度刚刚进入日本没多久，就遭到了日本贵族的抵制，结果可想而知，没实行多久，科举就在日本废了，不搞这个了。
问：那么中国为什么要实行科举制度、鼓励国民都去当文人呢？
答：我觉得这个跟皇帝要维护自己的皇权有关。中国的皇帝，向来是中央集权的皇帝，一人独大，普天之下莫非王土，我的是我的，你的也是我的。全中国都是皇帝的。中国的皇帝是绝对的威权。拥有了这种绝对威权之后，皇帝所要面临的首要问题就是：人民造反。人民会不会造反？怎样才能防止人民造反？答案就是——科举制度。它叫中国的精英都念书去、当文弱书生去。你们都当秀才了，我这个当皇帝的，就安全了。你比如说，唐太宗有一次去视察进士的考试院，他看到许多进士们鱼贯而出，很得意的说：“天下英雄，入吾彀中矣！”这句话实际上就是说：“全中国的精英，都进我的圈套了，你们这些傻子，都上当了，我让你们念书考科举，就是让你们远离刀剑，远离造反”——这就是科举制度的实质——你们都受骗了，我搞一个九品文官制度出来，诱使你们都放下武器、都念书去了，皇帝就我一个人做，你们都给我打工，我可以高枕无忧了。
问：也就是说，科举制度是中国皇帝维护社会稳定的一个法宝。
答：正是。古代的中国是一个大一统的中央集权国家。这样的国家，和平和稳定是常态，农民暴动是非常态。在一个中央集权、稳定是常态的国家，显然要用文人来治国，因为不需要那么多的武人。所以我们中国的王朝，其实常态是稳定的，只是偶尔遇到天灾，农民吃不饱了，才起来造反。总之一句话，中国是一个中央集权的农耕国家，这样的国家，既没有尚武的基础，也没有尚武的必要。
问：这么说，那么日本的不同之处，就在于它不是中央集权？
答：密码就在这里了。古代日本社会和中国社会，是截然不同的。古代中国是中央集权，皇帝独大，不提倡老百姓尚武。而古代日本社会呢，日本天皇自古以来就是一个弱势皇帝，很多时候甚至就是一个傀儡。古代日本是一个封建国家，天皇是个虚的，在地方，则有着以贵族、大名、庄园领主、幕府将军等地方势力为主的封建割据，你称王，我称霸，各据一方，需要大量的武士来维持封建割据的社会形态，所以他们需要武人，他们需要尚武文化，以武治国。
问：我们说“日本人尚武”，是不是一个刻舟求剑的命题？
答：尽管日本从古代一直到近代，都是一个尚武的民族，但是1945年日本在第二次世界大战当中战败之后，日本民族的尚武之风被阉割了。日本投降短短一年之后，就公布了《日本国宪法》，也就是我们大家常说的“和平宪法”。这部宪法的最显著特点是“和平主义”，它在《前言》部分就明确规定：这个宪法的主旨是要“消除因政府的行为而再次发生的战祸”、“日本国民期望持久的和平”。这部宪法的第二章，就是叫做《放弃战争》，其中第九条规定：“日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权”，这一条实际上已经否定了尚武精神。此外还废除了天皇、贵族、军阀的权力。不但如此，还杀了一批战犯，判处入狱的战犯就更多了，而且还实施了“政教分离”，同时还铲除了被视为军国主义经济基础的日本财阀，此外，还修改了日本中小学的教科书，将日本穷兵黩武的思想根源，整个都给铲除了。
所以，七十年以来，就产生了现在的新日本人。所以现在的日本人和战前的日本人是截然不同的两类人，他们成长的土壤不同，在明治乃至昭和时代前期，愿意为国捐躯的日本人是绝大多数，而近些年日本街头随机调查显示，现在愿意为国捐躯的日本青年人已经沦为了极少数。现在日本盛产草食男、宅男，花样美男，这就是日本社会尚武文化逐渐式微的显著标志。但值得注意的是：靖国神社仍然保存着军国主义的火种，而且日本当今科学技术水平以及工业能力仍然不可小看，一旦迅速武装起来，仍然是一个军事强国
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