( 当今得厚黑学真传者，非毛泽东莫属。）
“吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得： 求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅三国志，而始恍 然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、 杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱 下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝， 则优有未尽黑未尽厚者在也。
总而言之，曹之心至黑，备之面至 厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。之三子，皆英雄 也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶 铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之 敌哉！”
吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。既 以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之 称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我 何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？沛公之黑，由于天 纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者 师期之。良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐， 亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友 之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？
楚 汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。奈何惓（juàn）于解 衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败 者，范增是也。沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。必欲置之死地而后已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城， 疽发背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？
夫 厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。韩信范增，其学亦不 在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人 哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。
世 之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，为人力所能尽。吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。而天降祸于吾也，吾必反 躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也， 予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其 黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予 生俱生，阅世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。
世 之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴（左耳右上少下马）文，沉迷不返；上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。若夫不读书不 识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。我有面，我自厚 之；我有心，我自黑之，取之裕如，无待于外。钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展，此吾所以叹息痛恨 上叩穹苍而代诉不平也。虽然，厚黑者，秉彝之良。行之非艰也。愚者行而不著，习而不察；黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！
有 志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；毋坦白尔胸怀，与黑违乖。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。由乳色而灰色而青 蓝色，乃黯若石炭然。夫此犹其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也：神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若 不厚不黑，此诚诣之至精也。曹刘诸人，尚不足以语此。求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚，幸窥千古不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告 来哲。君子之道，引而不发，跃如也。举一反三，贵在自悟。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，闻吾言而 行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则吾道绌。伸乎绌乎？吾亦任之而已。
我从能读书识字开始，就想成为一个英雄豪杰。我想要探究成为英雄豪杰的方法，但一直没有找到：我在六经群史中寻找，没有找到；在诸子百家中寻找，也没有找 到；我认为古代的英雄豪杰，肯定有不外传的秘密，只是我生性愚鲁，找不到罢了。我就这样废寝忘食，过了好长一段时间，后来在偶然中阅读到《三国志》，就顿 时恍然大悟地说：我找到了，找到了，古代的英雄豪杰，只不过是面厚心黑而已！三国的英雄中，首推曹操，他杀皇后皇子，诸如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完，都被他一一杀死，他主张宁我负人，毋人负我，他的心黑，已经达到极点了。其 次要算刘备，他依靠曹操，依靠吕布，依靠袁绍，依靠刘表，依靠孙权，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载刘备生平善哭，遇到不能解决的 事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，可见 他的心之黑，接着又向刘备讲和，而后又在曹丞驾下称臣，可见他的脸皮之厚，最后又和魏绝交，他黑的程度比曹操稍逊一点，而他厚的程度也逊于刘备。
总而言之，曹操的心最黑，刘备的脸皮最厚，孙权虽然黑不如操，厚不如备，却是二者兼备。所以曹操擅长黑学；刘备擅长厚学；孙权擅长厚黑，但黑不如曹操，厚 不如刘备。他们三个人，都是英雄，把他们各自的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，所以那时的天下，就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权，三个 人相继死了，司马氏父子就乘机崛起，他受了曹操、刘备等人的影响，集厚黑学之大成，他能够受巾帼之辱，他能欺人孤儿寡妇。天下奇才诸葛武侯，他率师北伐，志决身歼，遇到司马懿还是没有办法，始终不能复兴汉室，可见具有非凡治国能力的人，也不是厚黑名家的对手。
我把他几个人物反复研究，就发现了这千古不传的秘诀。项羽何等盖世之雄，千人皆废，为什么会身死东城，被天下人取笑？就是因为他脸皮不厚，心不黑。鸿门宴 时，如果依据范增的计策，不过是举手之劳，太祖高皇帝的称呼，项羽早就已经得到了；而他偏偏犹犹豫豫，竟然被刘邦逃走。垓下之败，如果项羽渡过乌江，而后 再卷土重来，就还有一线生机。而他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心 乎？”这些话，就是项羽的错误之处！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何长起，高人的心，是如何生起得？反而说：“此天亡我，非战 之罪”，这不是荒谬吗？
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《厚黑学》是民国初年一本讽刺官场弊病的作品，作者是李宗吾先生，他提出的“厚黑”二字在当时是脍炙人口，厚黑就是脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭的意思，《厚黑学》一书被人们称为不可多得的奇书。
在 这部作品中，李宗吾先生宣扬要使用厚黑之术，才能成为“英雄豪杰”。他列举了中国历史上一些英雄豪杰的例子，以此来阐述厚黑学是如何影响他们的成败的。自 从《厚黑学》问世以来，就一直受到中国民间的重视，人们辗转相传，后来还引伸出出一些恋爱、工作的厚黑学之术。粗略估计，目前以厚黑学命名的相关中文书籍 就多达两百多部以上，几乎成为现代显学中的一种。
《厚黑学》还对中国封建伦理和圣贤教育进行了批判，认为它们是虚伪的。并说古代的圣贤先师运用的是厚黑学的最高境界，即“厚而无形，黑尔无色”。这部作品的批判力度与深度，比起鲁迅先生的《狂人日记》有过之而无不及。
厚黑学作者李宗吾，生于1879年2月3日，逝世于1943年9月28日。他的原名叫世铨，在他入学后就改名为世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。
厚黑学李宗吾出 生在四川富顺自流井，也就是今天的四川省自贡市自流井。他在1907年时毕业于四川高等学堂，在校期间就加入了同盟会。他一生致力于教育工作，是四川大学 教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职，他是我国现代史上杰出的思想家。李宗吾的为人正直，虽然当时他的职位油水丰厚，但是他为官 清廉，所以在他离任时仍然清贫潦倒。
在厚黑学作者李宗吾25岁时，他的思想大变，他觉得与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，所以就改名为宗吾。李宗吾自诩他的学说与道、儒、释可以相提并论，被誉为蜀中奇人。
在1912年时，他以“独尊”这个名字，撰写了轰动—时的《厚黑学》，因此被称为“厚黑教主”,人称“厚黑大师”,后来又陆续写了—系列的文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。
在1936年时，他将自己之前所写文章的一部分，融入新的观点，然后重新以随笔体的形式整理成文，在成都的《华西日报》上开了一个《厚黑丛话》的专栏，以连载的形式发表，后来就将这些文章集结成书。
在1936年时，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，李宗吾又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书发表。因为李宗吾认为《心理与力学》这本书是《厚黑学》的根据，所以后人又将这本书称为《厚黑原理》。
《厚 黑学》这部旷世奇书连同他后来陆陆续续发表的《厚黑丛话》、《我对圣人之怀疑》、《心理与力学》、《制宪与抗日》 、《社会问题之我见》、《政治经济之我 见》、《中国民族特性之研究》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》、《迂老自述》、《我的思想统系》等著作一道,多次出版,历经数十年之久，仍然长 盛不衰,并以多种译本传遍世界70多个国家和地区,许多国家和地区甚至都成立了《厚黑学》的研究会。
“吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得： 求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅三国志，而始恍 然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、 杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱 下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝， 则优有未尽黑未尽厚者在也。
总而言之，曹之心至黑，备之面至 厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。之三子，皆英雄 也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶 铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之 敌哉！”
吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。既 以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之 称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我 何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？沛公之黑，由于天 纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者 师期之。良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐， 亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友 之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？
楚 汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。奈何惓（juàn）于解 衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败 者，范增是也。沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。必欲置之死地而后已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城， 疽发背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？
夫 厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。韩信范增，其学亦不 在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人 哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。
世 之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，为人力所能尽。吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。而天降祸于吾也，吾必反 躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也， 予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其 黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予 生俱生，阅世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。
世 之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴（左耳右上少下马）文，沉迷不返；上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。若夫不读书不 识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。我有面，我自厚 之；我有心，我自黑之，取之裕如，无待于外。钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展，此吾所以叹息痛恨 上叩穹苍而代诉不平也。虽然，厚黑者，秉彝之良。行之非艰也。愚者行而不著，习而不察；黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！
有 志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；毋坦白尔胸怀，与黑违乖。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。由乳色而灰色而青 蓝色，乃黯若石炭然。夫此犹其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也：神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若 不厚不黑，此诚诣之至精也。曹刘诸人，尚不足以语此。求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚，幸窥千古不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告 来哲。君子之道，引而不发，跃如也。举一反三，贵在自悟。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，闻吾言而 行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则吾道绌。伸乎绌乎？吾亦任之而已。
我从能读书识字开始，就想成为一个英雄豪杰。我想要探究成为英雄豪杰的方法，但一直没有找到：我在六经群史中寻找，没有找到；在诸子百家中寻找，也没有找 到；我认为古代的英雄豪杰，肯定有不外传的秘密，只是我生性愚鲁，找不到罢了。我就这样废寝忘食，过了好长一段时间，后来在偶然中阅读到《三国志》，就顿 时恍然大悟地说：我找到了，找到了，古代的英雄豪杰，只不过是面厚心黑而已！三国的英雄中，首推曹操，他杀皇后皇子，诸如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完，都被他一一杀死，他主张宁我负人，毋人负我，他的心黑，已经达到极点了。其 次要算刘备，他依靠曹操，依靠吕布，依靠袁绍，依靠刘表，依靠孙权，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载刘备生平善哭，遇到不能解决的 事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，可见 他的心之黑，接着又向刘备讲和，而后又在曹丞驾下称臣，可见他的脸皮之厚，最后又和魏绝交，他黑的程度比曹操稍逊一点，而他厚的程度也逊于刘备。
总而言之，曹操的心最黑，刘备的脸皮最厚，孙权虽然黑不如操，厚不如备，却是二者兼备。所以曹操擅长黑学；刘备擅长厚学；孙权擅长厚黑，但黑不如曹操，厚 不如刘备。他们三个人，都是英雄，把他们各自的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，所以那时的天下，就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权，三个 人相继死了，司马氏父子就乘机崛起，他受了曹操、刘备等人的影响，集厚黑学之大成，他能够受巾帼之辱，他能欺人孤儿寡妇。天下奇才诸葛武侯，他率师北伐，志决身歼，遇到司马懿还是没有办法，始终不能复兴汉室，可见具有非凡治国能力的人，也不是厚黑名家的对手。
我把他几个人物反复研究，就发现了这千古不传的秘诀。项羽何等盖世之雄，千人皆废，为什么会身死东城，被天下人取笑？就是因为他脸皮不厚，心不黑。鸿门宴 时，如果依据范增的计策，不过是举手之劳，太祖高皇帝的称呼，项羽早就已经得到了；而他偏偏犹犹豫豫，竟然被刘邦逃走。垓下之败，如果项羽渡过乌江，而后 再卷土重来，就还有一线生机。而他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心 乎？”这些话，就是项羽的错误之处！人心不同，人面也不相同，也不略加思考究竟高人的面，是如何长起，高人的心，是如何生起得？反而说：“此天亡我，非战 之罪”，这不是荒谬吗？
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《厚黑学》是民国初年一本讽刺官场弊病的作品，作者是李宗吾先生，他提出的“厚黑”二字在当时是脍炙人口，厚黑就是脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭的意思，《厚黑学》一书被人们称为不可多得的奇书。
在 这部作品中，李宗吾先生宣扬要使用厚黑之术，才能成为“英雄豪杰”。他列举了中国历史上一些英雄豪杰的例子，以此来阐述厚黑学是如何影响他们的成败的。自 从《厚黑学》问世以来，就一直受到中国民间的重视，人们辗转相传，后来还引伸出出一些恋爱、工作的厚黑学之术。粗略估计，目前以厚黑学命名的相关中文书籍 就多达两百多部以上，几乎成为现代显学中的一种。
《厚黑学》还对中国封建伦理和圣贤教育进行了批判，认为它们是虚伪的。并说古代的圣贤先师运用的是厚黑学的最高境界，即“厚而无形，黑尔无色”。这部作品的批判力度与深度，比起鲁迅先生的《狂人日记》有过之而无不及。
厚黑学作者李宗吾，生于1879年2月3日，逝世于1943年9月28日。他的原名叫世铨，在他入学后就改名为世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。
厚黑学李宗吾出 生在四川富顺自流井，也就是今天的四川省自贡市自流井。他在1907年时毕业于四川高等学堂，在校期间就加入了同盟会。他一生致力于教育工作，是四川大学 教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职，他是我国现代史上杰出的思想家。李宗吾的为人正直，虽然当时他的职位油水丰厚，但是他为官 清廉，所以在他离任时仍然清贫潦倒。
在厚黑学作者李宗吾25岁时，他的思想大变，他觉得与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，所以就改名为宗吾。李宗吾自诩他的学说与道、儒、释可以相提并论，被誉为蜀中奇人。
在1912年时，他以“独尊”这个名字，撰写了轰动—时的《厚黑学》，因此被称为“厚黑教主”,人称“厚黑大师”,后来又陆续写了—系列的文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。
在1936年时，他将自己之前所写文章的一部分，融入新的观点，然后重新以随笔体的形式整理成文，在成都的《华西日报》上开了一个《厚黑丛话》的专栏，以连载的形式发表，后来就将这些文章集结成书。
在1936年时，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，李宗吾又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书发表。因为李宗吾认为《心理与力学》这本书是《厚黑学》的根据，所以后人又将这本书称为《厚黑原理》。
《厚 黑学》这部旷世奇书连同他后来陆陆续续发表的《厚黑丛话》、《我对圣人之怀疑》、《心理与力学》、《制宪与抗日》 、《社会问题之我见》、《政治经济之我 见》、《中国民族特性之研究》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》、《迂老自述》、《我的思想统系》等著作一道,多次出版,历经数十年之久，仍然长 盛不衰,并以多种译本传遍世界70多个国家和地区,许多国家和地区甚至都成立了《厚黑学》的研究会。
