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Sunday 31 March 2013

环境污染and豆腐渣工程

在2007年的时候,世界银行就提出了一份报告,里面提及大陆的环境问题,参与这份报告的调研和起草的大陆学者有近百位!不过,当这份报告被送到古 月帝和宝宰相那里的时候,他们有些傻眼了,触目惊心,惨不忍睹。可是,却是共同做了一个决定,就是不允许这份报告发表。可是世界银行没有这个先例的,哪有 一个国家的政府可以左右世界银行的报告呢,当然除了山姆大叔之外。可是彼时大陆政府在世界银行的地位日隆,故而就放出狠话,若是世行一定要登,就断绝往 来。世行的老外有些搞不明白了,我们辛辛苦苦帮你做个报告,不是在帮助你吗?而且若是我们帮着你说假话的话,将来一定被谴责的,世行的名声都要坏了。这个 就像山姆大叔坚决不肯在三峡工程上出一丁点力一样的。加拿大政府虽然当时因为三峡工程赚了一些钱,可是以后,将来,加拿大人因为这个事情在大陆人心中的地 位可想而知的。而山姆大叔就大不同了。这个就是所谓的人类底线。若是没有底线的话,人最后就是相残甚至相食了,这就是如今大陆正在演绎的真实。
可是,大陆政府坚持的狠,世行的老外们最后没有办法,就由大陆当局删除了三分之一的内容,把剩下的三分之二当作讨论稿贴在网上,算是两下里都可以接 受的方案了。这三分之一的内容就算是国家机密了。这个机密在去年年底终于泄露了,不是人做的,是老天爷做的。哪一个呢,就是京城里的大雾!!!
原来,这原来的报告里已经提出警告了,说如果不采取措施,大陆空气和水源将会出现不可逆转性的恶化,并对京城里的污染提出了具体警告。可是呢,这 2008年就要开奥运会了,这可是CP的超级面子工程呢,CP里从上到下都有共识,都要做好这个面子工程,连带一众P民,也觉得这个面子极为重要的,丢不 得的。所以,上下倒是有些心齐的。为了这个面子,就丢了里子,甚至大陆的未来啊。据说这个报告里提到,若是听任目前的环境状态继续恶化,那么京城,上海, 南京,武汉,广州等大城市都会出现毒雾事件,可能有人会因此丧命!不过呢,当时的提的时间大约是6到8年.古月帝和宝宰相一算,正好自己离任了,管他妈的 以后如何呢,先混过去再说。故而这个警告就被这么压住了。没想到,这个恶化过程比预计的来得更早,结果在去年年底,也就是2012年彻底爆发了,古月帝和 宝宰相终于没有混过去,也是史上一大罪恶呢。为何如此说呢,说书慢慢道来。
按理说,知道了这个报告,压住就压住了,可是,内部却不可以就听之任之了,这个才是最为关键的事情,毕竟京城乃是京城,马虎不得的,若是京城里都毒 雾漫天的话,这CP的面子放在哪里呢?就连北朝鲜都知道,平壤要搞得干干净净的,所有汽车进平壤,必须冲刷干净。古月帝这么欣赏北朝鲜,却不学学这个最基 本的动作。京城里按理什么都应该是最高标准的才是,这可是中国几千年的规矩了,也是世界绝大多数民族或者国家的规矩,京城一般总是要特别干净一些才是。毕 竟大人物都在这里生活啊。不为别人想,就是为了自己,也应该把京城弄得干净一些才是啊。
所以呢,这就是CP邪的地方了,试想,若是京城都可以乱来,搞得大雾漫天,那么其他地方就更不在话下啦,若是有人抗议当地环境恶化,CP说,京城都 这个样子了,你还提什么要求呢?这个就是没有底线的问题了。而从水工帝时代开始,CP拼命追求一个奇怪的指标,叫做GDP,认为国家的地位高低完全取决 于GDP,故而一窝蜂地乱搞乱上,搞成了一个持续几十年的“大跃进”了。其实,若论GDP的话,大明,大清,哪个不是世界第一,而且领先第二国都很多呢。 可是,大清最后的地位如何呢?故而只要稍微知晓一些历史,就知道这个其实就是蒙人一说,可怜大陆P民大被蒙蔽多年,对自家的历史知之甚少,就这么被CP又 一次忽悠了。只是这次忽悠的代价是立国立身的本钱啊—–中华大地
到了古月帝时代,情况继续恶化,虽然CP也搞了什么环境部,可是,在这个制度下,环境部居然有演变成了一个赚钱部门,让人吐血啊。说书的就说说其中的奥秘。
这环境部成立以后,任何新开的工厂都要有个环评报告,任何一个大的工程,也都要经过环境部的评估。其实这个制度本身是一个很好的制度,例如香港,某 年地铁公司造地铁,因为要通过湿地,被香港环境署否决,地铁公司只好改道,即使花上巨资也无话可说。环境部就是为了子孙后代保住目前有限的环境资源,这个 是根本。而CP治下,CP是领导,一切都是CP说了算,故而任何的部门,最后都要听领导的,结果呢,什么事情最后都是人治了,不光人治,还是恶人治,这个 可就要命了,要了中华大地的命了。往前说,从密云水库,新安江电站,CP就开始大规模环境破坏了,若是以当时无知为借口的话,算成无意的话。那么从三峡工 程开始,CP就是有意为之了。为何渔夫特别痛恨月月鸟人呢,就是因为这个三峡工程,对于中华大地而言,乃是千年的祸害,将来无论拆和不拆,对生态环境的影 响都是巨大无比,最要命的,就是不可逆恶化。而且在造之前,已经有人明示这里面的巨大危机了。所以,将来,月月鸟人,水工帝等都要像秦桧一样,被造个跪 像,面对长江,任由子孙吐骂。
而那个环境部呢,因为任何工厂和工程都要他们审批,自然就是各路商人行贿的对象了,尤其是那些重度污染的企业,所以,环境部不光没有阻止污染企业的 扩展,反而为虎作伥,为大型污染企业和破坏环境的工程发起了挡箭牌。这位环境部部长,靠着被人行贿的收入,已然成了巨富,又用这些缺德钱的一部分,去搞定 上一级的官员,以至于可以连任至今,这个就连CP里的人大代表都看不过去了,在今年二会的时候给了环境部长最多的反对票,可见这个官员恶到连CP里面都有 人痛恨了。这个环境部标准乃是大陆巨贪之一,就像当年的药监局长郑筱萸一般。只是这个臭名昭著,人人痛恨的环境部长竟然依然得以在西七帝和木子教授的内阁 里,实在让人匪夷所思。而这位环境部长最新的言论就是国家污染的实际状况乃是国家机密!这个就是古月帝和宝宰相的问题了。当年这个做法,后患无穷啊,也给 了这些个恶官们一个很好的口实。故而说书的才说这个乃是大罪啊。
让人叹息的是,那些个参与世界银行的几十位学者,无有一位出来在媒体或者其他途径说出当年的真相,也是CP该死的地方,若是个个都为了自己眼前的蝇头小利而置子孙后代于不顾,实在是妄为人类也。子孙后代,连同自己在内,都是要受到惩罚,喝污水,吸毒霾。
好在P民里还是有良心,良知的人在,说书近日看到一个小女子,乃是一个上海的诗人,应该是个八零后或者更小,叫做潘婷的,因为黄浦江上漂浮万头以上 的死猪,污染水系,发起散步抗议,没想到,居然被公安抓到外地去“旅游”了。如今后果如何,说书亦不得知,只是有了这样的年轻一辈,多少让人有了希望的感 觉,说书在此地祝福这位小诗人平安回家。若是都如体制内的那些学者一般,就是我们今天看到的空气,喝到的水,就连学者们也无例外,何苦啊。
上海市政府在这个事情上颜面丢尽,以公安大男人去对付一个小女子,实在说不过去,而且这一搞,连渔夫都知道潘婷的名字了,反而越闹越大了,而且潘婷 是为了环保的事情,何罪之有?黄浦江污染的话,人人都是受害者,政府自己不作为或者作为不够已经该被骂死了,现在还要去折磨环保人士,实在该天打雷劈!新 一届政府刚上台就如此作为,让人心寒无比,以此心态管理,只怕今后还有更加严重的污染事件发生呢。

花开两朵,各表一枝。说书的表回四川地震的事情,续说这李承鹏因为愤怒于CP对下一代如此敷衍的态度,对豆腐渣工程如此放任和庇护,觉得忍无可忍, 居然从CCTV里跑了出来,专门写文章启迪民智,揭露真相,俨然成了CP的对头了。不过李承鹏毕竟在CCTV里待过,深知CP的套路,故而写文章时可以精 准踩线,不被删除,结果文章越写越多,后来影响颇大,如今已经成为一个有名的作家了。可是,瘤云杉当道以后,越发收紧舆论控制,所有常伪,连同CP的简称 和全称,都成为过网络禁闭词,最后连胡萝卜也成了禁闭词,就因为胡萝卜带了一个胡字,和古月二字相重,也算是天下奇闻啊。在此背景下,李承鹏也难免过线 了,因为CP把线位挪动了,结果去年年底,李承鹏要发新书,《全世界都知道》,被中宣部下令不准在发书仪式上讲话,连“谢谢大家”都不可以说,最后索性规 定,连一个字也不可以说。也算是有一个天下奇闻,若是不准说,索性连发书意思也不让搞,哪有多简单,结果李承鹏就戴了一个口罩出席发书仪式,这下搞笑了, 结果很多李承鹏的粉丝都戴了口罩去参加发书仪式,更有人买了一大堆口罩在现场送人,也算是特别的场景呢。
将来有人拍电影,一定会放这个场面进去的。有个上海人更加厉害,飞到四川去现场买了2000本书回来到处送人,无论相识与否。渔夫也不认识这个人,无意中被送了一本。
再说四川地震以后,P民们纷纷慷慨解囊,捐款捐物。连做小姐的都把卖身的辛苦钱捐了。很多人还去灾区做义工,据说西七帝的独生女也去了四川一个星期 做义工,算是CP常伪里唯一一个子女去四川做义工的人。而四川红十字会却借机做起生意来了,这四川红会的实权人物就是李春城的婆娘,也是贪腐之辈。就借着 这个国难发财,可耻可恶,可是在CP里,这个也是常态了。四川红会最为夸张的一个事情就是,找人定做了一大批捐款箱,放在路边。然后就再也无人管理了,为 何呢?做箱子要花钱的,所以呢,找厂家来做的话就可以收取好处了,而捐款箱里大多是散钱零钱,又要找人收取,即使可贪污,数量不够大,所以这些捐款箱的钱 居然就无人去管理了。直到去年,李春城被抓以后,其婆娘也被捕,结果才爆出四川红会这个捐款箱的问题,媒体才允许报道,结果打开捐款箱一看,里面的钱都已 经发霉腐烂了!P民们若是以后还要捐款的话,先要知道这个故事才决定该干什么。
而四川校舍坍塌也引起了一位真正的建筑美学家的关注,此人乃是CP高级领导人—号称CP专职诗人—艾青的儿子,叫做艾未未。艾青在当年反右时因为只 是说丁玲没有反CP,就被打成右派,劳改20多年。大约因为父亲的缘故,艾未未多少心里对CP有些看法的,不过大多数时候还是CP的红人,尤其是奥运会之 前,艾未未替海外一家建筑公司游说鸟巢方案并获得成功以后,名声鹊起。
艾未未曾经在美利坚留学过,学的是艺术之类的,故而行为不羁,为人豪迈,而且颇有女人缘份,有一妻一妾,二女同伺一夫,可是相互间却如姐妹,相安无事。更有其他熟女为艾未未解衣宽带,拍摄八奶一虎图,皆是全裸入镜,也算是引人注目的行为艺术了。
艾未未因为对建筑艺术颇有研究,常被京城大学请去讲课,故而对于建筑上的事情,也算是专家一个了。这四川豆腐渣校舍的事情让艾未未有些坐不住了,他 亲自跑到四川,实地察看,才知道当地的校舍有多差,里面的猫腻有多大,而官场对此毫无内疚,反而拼命掩盖,打击调查真相的人士,引得艾未未有些怒火中烧 了。艾未未开始追究这豆腐渣工程的幕后真相,这下可急坏很多做官的,因为很多人都卷入其中很深的,于是连忙找到广隶,要求出手,这广隶当年做过四川诸侯, 自然知道其中内幕,其子也常在四川重庆经营地产,下面当官都阿谀奉承,其子海捞不停。所以,看见有人要去捅这个窟窿,就连忙命京城里的腐正化等出手,砸了 艾未未的工作室,还让京城诸侯刘琪,出动工商,说艾未未逃税。这也是天下奇闻之一,艾未未乃是搞艺术的,也被控逃税,这宋娘娘一天到晚走穴,不知道有没有 交税呢。其实,艾未未捅到的最大窟窿是震后救灾款的去向,这个才是四川诸侯最要命的命脉所在。只是艾未未如何搞得清这里面的猫腻,还没有出手,老窝就被广 隶的人马端了。
结果艾未未的事情越闹越大,后来京城提督腐正化还把艾未未给抓了进去,一时间引得国际舆论大哗,觉得CP实在过分,古月帝见世界舆论压力巨大,忙命 人放了艾未未,可是京城诸侯还是要罚艾未未几百万的税款,想以此拖垮艾未未,没想到艾未未人气高昂,硬是凑足钱款预付,然后再打官司。如今,双方依然还在 拉锯之中,不知结果如何。
要说四川所有的校舍都是豆腐渣,那倒是不见得,有几所学校就巍然屹立,坚实异常。这下引起了媒体的好奇,结果一打探,发现这些坚固的校舍却是希望小学的校舍,而且都是一个公司援建的。而这个公司的老板叫做刘汉,乃是当地著名的黑道人物。当然现在大黑的都是黑白二道通吃的。
说书的先说说为何希望工程的事情会引起媒体巨大兴趣呢?因为希望工程,当年也是胡耀邦在位时发起的,原意是为农村解燃眉之急,让社会上有钱的出钱, 帮着农村造一些校舍,免得孩子们在破屋草棚里念书。可是呢,CP的任何做法都会演化成一个权力游戏,这希望工程也不列外,按理你让人捐款,人家说我捐这个 学校,你由人家去建就可以了,或者人家信任你,委托你去建也是一个办法。
而CP的希望工程办公室不是这样做事情的,首先,他们开了一个帐号,所有的捐钱必须入到这个帐号里,如果不入这个帐号,不可以做希望工程!其次,他 们并不牵扯任何具体工程项目,你要造学校,你还是要自己去找工程队,自己去买材料,当时,钱必须经过希望工程办公室同意才可以划账。换言之,如果你捐了 10万,然后说我要花钱了,办公室可以以任何理由拒绝你!你连反悔都不可以,因为钱已经在办公室的账上了,不属于你的啦!你总不见得花了十万连个响声都没 有啊,怎么办呢,你必须私底下勾兑这些希望工程办公室的人,很多人都是团派哦!给他们好处,然后才可以把钱汇出来,而这个时候,办公室的相关人员会提出你 必须用哪家的材料,找哪家的工程队。呵呵,天下就有这等奇事,你捐的钱,最后变成别人在主使了,结果这就变成了一个奇怪的游戏,很多希望工程变成了豆腐渣 工程,所以“希望工程”曾经有一个名副其实的称号,“绝望工程”.

何清涟:“天然气预购”的背后是什么?

最近,因4月份天然气涨价的传闻在中国不胫而走,全国多地出现市民排长龙集中购买天然气的现象,各地都出现了一次预购2000-3000立方米的用户。我 已经在微博上指出:这是一些地方政府与企业很“聪明“的将生活必需品变成了期权交易,等于发行了一次1至10年期的债券。
这一敛财新术反映中国各地政府陷入极度的资金饥渴,中央是否继续开动印钞机来缓解资金饥渴,则关系到当政者是否继续以往的发展道路:透支中国未来实现当前的政府稳定。
*企业新招敛财后面的政府身影*
国内对这一现象的评价多从两方面着眼:一、这是中国公众被持续的通胀折磨多年后的必然反应,每年的收入增速远远低于物价上涨速度。因此,一旦有日常消费品 涨价的传闻,人们立刻闻风而动,预先抢购以减少预期损失。二、信息不透明,社会公众缺乏对政府的信任。一旦有涨价传闻,公众宁可信其有。
但是,从这次将天然气变成期权交易的新鲜买卖看,我看到的是被国内评论忽视的重要信息,即企业(或者企业背后的地方政府)在想方设法敛钱。为家庭用户提供 最长十年期的期货式预购,从某种意义上来说,等于通过企业向公众发行1至10年期的债券,既起到募集资金之效,还巧妙地让公众“自觉”踊跃认购。
这一“高招”让2009年以来中国政府花样翻新的敛钱方式黯然失色。其“失色”之处在于政府其他种类的敛钱方式总带有强迫成分,政府虽然最后总能将钱拿到手里,但社会各方的抱怨声不绝于耳。
近两年土地出让收入的下滑,确实给地方政府的财政收入带来了严重影响,各地政府加重了税收稽查力度并努力罗掘非税收入,有些地方政府甚至向公安和工商等部 门下达了2012年的罚款任务额度。自2012年5、6月间开始,中国各地政府除了以各种名义增加企业税收之外,还大量增加交通违规罚款,并以各种名义稽 查商铺强行罚款。最有名的事件是沈阳商铺因当地政府以“打假”为名大量罚款,最后导致70%以上商家停业。经济落后的湖南省则另出新招,邵阳市以提成的方 式聘千名城管助理(湘潭市称“市容劝导员”),对过路行人罚款。
*企业被预征税收透支未来*
经济发达地区的地方政府开始向辖区内企业收取“预征税”,让企业“今年先把明年的税征收了”,这说明该地区地方财政已开始“寅吃卯粮”。国内媒体报道,许 多地区税务机关存在预征企业所得税情况,一般提前预征了6个月,安徽省2013年5月应收的税,于2012年11月就已经强迫企业预缴。浙江更是个大量预 征企业税的省份。据中国钢协透露,钢铁企业去年遭遇寒冬,但还被企业所在地政府强行预收税款。2012年中钢协80家会员企业应缴税款899.64亿元, 实缴980.18亿元,超缴税额80.54亿元,超缴率约9%。
向企业预征税收的背后是多地税收增速大幅下滑。据《经济参考报》消息,截至2013年1月10日,已有至少15个省(自治区、直辖市)披露了2012年全 年国税或地税的税收数据,其中内蒙古、宁夏的2012年税收增幅较2011年的下滑幅度超过20个百分点,辽宁、山东、安徽的下滑幅度超过10个百分点。
谁都明白,在企业经营还未发生时就向企业预征税款,等于抽走企业的血液,透支企业的未来,无异于杀鸡取蛋,为国家税务总局明确禁止。但各地政府却无法停住这种不理性的行为,因为政府要“活”下去,而且官员们还不想降低“活”的水平。
*没有政府巨额投入,就没有新城镇化*
地方政府财政如此吃紧,中国当局为什么不让它们通过别的途径敛财?比如让地方政府发行债券?应该说,不是不能,而是中国的货币超发及经济高度泡沫化,使整个经济危若累卵。地方债务与银行过度超发货币,成了中国经济的两大堰塞湖。
2013年3月28日消息,中国财政部正在部署有关地方债的调研,先以审计署统计的约11万亿元债务为基础,区分出显性、隐性、直接以及或有债务并分析风 险,希望能够制止地方政府债务扩张的趋势。这高达11万亿的地方债务有多沉重?只要与去年税收总收入对比就知道:2012年中国税收总收入完成10.06 万亿元。只要想想这税收总收入是依靠巧立名目多方罗掘甚至预征,以及“房地产收入平稳增长”构成,就知道在企业效益全面下滑的2013年,企业税收增加不 大可能,征收房地产税即将变成现实。
可预期的是,中国政府最后还不得不延续最近几年的宽松货币政策。中国货币早就严重超发,今年1月28日,《21世纪经济报道》发表一篇“中国货币严重超 发,去年新增货币供应占全球近半”。该文指出:2012年,全球新增货币供应量超26万亿元人民币,中国占近一半。该文还进一步指出,自2009年全球陷 入次贷危机之后,中国央行的货币供应量先后超过日本、美国、欧元区,成为目前全球最大的“印钞机”。2013年两会后,周小川留任行长,说明中南海决策层 在多方考量中国经济形势后,知道除了继续执行“宽松货币政策”之外无路可走。今后5至10年内的经济发展国策已经定为“新城镇化”,这是一个需要天量资金 方能撬动的“发展之路”。
目前,中国各地纷纷出现债务到期、投资放缓、投资冲动等矛盾现象,国务院的措施也呈极为矛盾的状态。一方面,11万亿的巨额债务无法偿还,一些地方债务问 题非常严重,不得不拆东墙补西墙、借新债还旧账。另一方面,20多个省市将2013年的投资增幅目标定在20%以上,依然将投资做为地方经济发展的助推 器。为了缓解地方财政饥渴,国务院同意由财政部代理发行3500亿元地方政府债券,这一数量为2009年地方债发行以来最高。
政府的资金饥渴,导致许多地方政府拚命收费,最后都会以各种方式摊到老百姓头上。天然气是人民日常生活必需品,一些“聪明”的地方政府就将主意打到它的头 上,等于变相发了一次债券。尝到甜头后,地方政府会照此类推,将很多百姓日常生活必需品,如水、电等全部变成“期货交易”,通过互联网放风促成百姓自愿购 买。
中国经济高度泡沫化是不争的事实,说得直白一点,“泡沫经济”的实质是通过透支未来实现当前的增长。中国的环境已经被严重透支,不安全的食品、受污染的水 和空气都是例子。今后透支的已经是社会稳定。中国政府现在陷入两难选择:如果泡沫消失,政府就会不稳定;如果泡沫继续,社会就会不稳定。
在政府稳定与社会稳定之间,北京会做什么选择,几乎不问可知。

政府大搞城镇化的真实用意(无非就是进一步搜刮民脂民膏,维持其高额开支)

政府大概在2006年左右取消了农业税收。农业税收的规模在2000亿左右。现在看上去很少,但是,大量的乡镇村级政府当时的主要的税收来源是农业税。
取消了农业税,政府依靠的主要是增值税,营业税和企业所得税来豢养大量的官吏。这种模式下,中央政府最有钱,省政府次之,市级县级的政府紧巴巴。
乡镇一级的财政很困难,因为乡镇级的企业小,少,弱。乡镇一级的官员为了养人或活的更好,开始了城镇化进程。一种方式,是将土地卖给企业主,低价征收农民 的集体土地,高价卖出,卖出所得,支付官吏工资和开销。另外一种方式,就是将城市做大,吸纳周围的乡镇,做房地产。乡镇得到土地收入转化为官吏工资和其他 所得。
一般来讲,政府的税收越多,政府的人员越多。因为,原来一个官吏的事情,现在5个人做,分到每个人身上的事情就少了。花公共税收的钱,何乐不为。土地出让 的增多,成为了中国政府扩张的黄金时代。高层看到这种现象都快要失控了,于是,国家出台了公务员考试。根据中国政府在2004年税收约为2.5万亿左右, 到了2012年,约为10万亿。估计官僚机构的人员至少膨胀了4倍。
但是,是不是农民就免除了负担呢?不是,只是这种负担转移了。
首先,土地出让金的提高,实际上转移到了房价上。房价转移到了房租,一个农民想在城市里面立足就要支付房租或购买房子,实际上承担了这种隐含的税种。
其次,企业增值税,所得税,和营业税转移到了日常用品。流通领域的税收增高,使得农民工的生活成本增高。
再次,国家通过垄断政府所有企业隐性征税。2012年中国税收统计显示,行业中盈利的主要有,电力,石油,电子,烟草,汽车,钢铁。其中,电力和石油是政 府所有,其垄断性质等价于征收能源税达到盈利目的。烟草有垄断性质。钢铁和汽车属于半垄断。换句话说,政府通过行业垄断征收上游能源税。实际上,私营企业 的利润基本接近平均利润。
这种后果是,工价增高。农民觉得在城里打工挣不到钱。
那政府的考虑是什么呢?
税收的可持续性。
各级官僚基本达成共识,卖地不可持续。那么,如何保证税收的可持续?
一种方法,城镇化,使得大量的农民进城,成为工厂的劳动力。人多了,工价就低了。企业利润增加,增值税保持不降。
第二种办法,开征房产税,相当于原来的农田税,不过对象是房产。房产税的潜在规模可以达到1到2万亿左右。非常诱人。这样,同样非常需要农民进城。
第三种方法,保证营业税。这就是要扩大内需。要农民进城消费,购买各种商品,营业税得到保证。
但是,作为农民,愿不愿意进城呢?
因人而异。
农民的土地属于集体性质。如果其户口转为城市户口,官吏可以以此为依据,将其失去集体财产的所有权。土地流转的后果就是土地的集中使用权从名义和实际都集中在官吏政府和个人手中。
而,农民即便到了城里。要支付高昂的房价,和承受很高的生活成本。成为房奴,或言之,无产阶级。
虽然,城里的医疗和教育资源比农村好。但是,政府不会免费支付给农民。因为,这些资源是有成本的。所以,作为农民,守住一亩三分地,就是守住了生存的根本线。
这点,政府和农民的利益是不太一致的。
有人说,为什么政府不裁员,缩减开支呢?个人认为,除非发生特别危机,政府裁员是不可能的。
其实中国的主要矛盾就是日益庞大的官僚阶级和日益困难的平民阶级之间的矛盾。
政府索取的日益加重,导致了三种结果:
(1)良民阶层的减少
在政府的横征暴敛下,人们选择进入体制内,因为这样至少可以免除被剥削的一部分。于是,公务员热兴起。
(2)精英阶层的离开
主要体现在知识分子和资产阶级的移民潮(这叫做“惹不起,走得起)
(3)刁民阶层的增多
刁民可以定义为认为辛苦劳作不如非法所得的阶层。因为政府的取用增多,辛苦劳作所得经过层层盘剥,所剩无几。而非法所得可以通过贿赂官僚减免风险,计算的所得竟然比当良民划算。
这样的最终结果,是不言而喻的。

“中国梦”不属于屌丝

日本的国际政治刊物《外交官》3月30日刊登自由投稿记者科亨(David Cohen)的文章说,人们总是盼望中国出现青年运动。因为这个国家有一个专制政府;社会极端不平等;性别失衡越来越严重。总之当代中国有许多类似于触发“阿拉伯之春”政治暴动的因素。
自1989年以来,国际媒体有关“下一次天安门”的狼来了预言已经不下数十次。中国问题分析家对有关不满的中国青年的故事已经感到厌倦。但笔者要 说,中国互联网文化中一个最新词语——“屌丝”或曰“失败者”的走红,应当从政治上受到重视。这个词语在那些不想成为天生失败者的人之间流行,对正在强调 “中国梦”而争取政权合法性的习近平,构成重要挑战。
“屌丝”走红不到两年,隐喻一个大学毕业后从事没有出路的工作,无法挣到足够的钱买房买车的青年。房子和车子被广泛视为中国中产阶级生活的基本标志,是青年找女朋友和结婚的首要条件。
但“屌丝”过去一年来成为中国网民几乎通用的身份。仅在笔者的熟人中,现在就有自称的女性屌丝;从事金融工作的屌丝;在中国顶尖大学和海外名牌大学读博士学位的屌丝。这个词语毫无疑问已经成为主流身份意识,屌丝小说也已经成为广受欢迎的类型。
实际上,屌丝的含义已经重要到足够引起网民关注,他们创造了屌丝必须符合的资格。如《人人网》就给使用者“屌丝分数”,并且激辩是否拥有 iPhone就是一个冒牌屌丝。而拥有一个iPhone既强人所难,又是一个有价值的资产,会使大家重新思考有关中国中产阶级物质主义的假设。
使用“屌丝”这个词唯一不变的是,它是另外两个网页词语“高富帅”和“白富美”的反义词。前者指高大英俊富有的男人,后者指白皙美丽富有的女人。但 并没有人自称“高富帅”和“白富美”。这两个反义词对屌丝身份来说很重要。它们暗示过去20多年来的繁荣,差不多都落入一小批出身名门的人手中。
更重要的是,普遍的观感认为,唯有屌丝才接近“真实的中国经历”。长期以来,无依无靠的青年在中国各地比比皆是。而青年人把自己界定为被剥夺选择权 利的人,也有一段时间了。正如大家看到习近平试图以“中国梦”的口号激励全国,大家也应当看到屌丝身份的扩展。这是中国社会的观感,也就是说“中国梦”只 属于其他人,至少只有习近平和中国官方可以定义何为中国梦。中共的好运还没有到头,但是屌丝观念可能使其拥护者更加强硬。

快速工业化 中国环境退化的成本巨大

据《纽约时报》3月29日(周五)报道,中国官方新闻本周报道说,2010年中国环境退化的成本约为2300亿美元,为国内生产总值(GDP)的3.5% -  是2004年的3倍。
该统计数据来自隶属环境保护部的中国环境规划院的一项研究。
2300亿美元或15400亿元人民币的这个数字是基于对生态系统的污染和破坏所产生的成本,也是中国支付其快速工业化的代价。
在“IHS环球透视”研究公司的中国经济学家阿利斯泰尔·桑顿(Alistair Thornton)说:“这直指中国的经济挑战核心:如何从过去30年的爆炸性增长,转换成未来30年的持续增长。挖个洞再填回去,会给你GDP的增长, 但不会给你经济价值。在过去几年中,中国的很多活动都是如此,一直在挖洞,再填洞。”
桑顿还说,(中国环境退化的)成本可能比环境保护部估计的还高。 2300亿美元的数字是不完整的,因为研究人员并没有一套完整的数据。桑顿说,要做这样的计算是“非常困难的”。
与该环境保护部有关联的一家报纸周一报道了这个2010年的数据,到目前为止,只提供了部分的研究结果。环境保护部在2006年开始发布环境退化成本的估计。虽然其最初的目标是做年度计算-被称作“绿色GDP”,但环境保护部只是间歇性地发布统计数据。
全国各地迅速侵蚀的环境已成为很多中国人最关心的问题。今年1月份,中国北方的空气污染达到创纪录的水平,远远超出了西方环保机构认为的危险水平,造成民怨沸腾。公众的愤怒迫使宣传部门的官员允许中国官方新闻机构对污染报告坦率一些。
中国在石油、电力等行业的国营企业一直阻碍倾向环保的政府官员实施减轻污染的政策的努力。
对水和土壤的污染也一直引人关注。在给上海提供饮用水的河流上发现了至少有1.6万头死猪,这敲响了警钟。本周,官方中央电视台报道说,在河南省的 一个村庄,农民们使用从一家造纸厂排出的污水来种植小麦。但是一位农民说,他们自己不敢吃这些小麦。那是销售到村外去的,也许最后会卖进城市,而农民用井 水种植自己吃的小麦。
北京政府周四发布了一项为期三年的计划细目,旨在抑制各种形式的污染。官方报道援引北京市市长王安顺的话说,污水处理、垃圾焚烧和林业发展将耗资至少160亿美元。
环境保护部在2006年表示,2004年环境退化成本超过 620亿美元,亦即GDP的3.05%。它于2010年公布了 2008年的部分结果,总额约为1850亿美元,亦即GDP的3.9%。一些国外学者批评中国研究人员在得到这些数字的计算中,不包括一些环境退化的重要 量测。
已有共识认为,中国几十年来两位数字的经济增长付出了巨大的环境成本,但增长仍然是优先地位,共产党的合法性主要基于经济的迅速扩大。德意志银行上个月发布的报告说,目前的增长政策会导致在未来十年环境的持续急剧下降,尤其是考虑到预期的煤炭消费和汽车销售的繁荣。
(译文略有删节,点击看原文

中国的污染和出生缺陷

据《商业周刊》3月28日(周四)报道,尤其经历了象被诅咒式的雾霭之后,1月底《大西洋》月刊的詹姆斯·法洛斯(James Fallows)发布了一篇短文:“中国的污染:从出生缺陷的角度”。这篇短文以一个问题结束:我们是否知道,如果长时间暴露在污染的空气、水或食物之 中,会导致孩子出生缺陷?
事实上,在中国境内外的几名科研人员最近几年一直在研究这个问题,他们的回答是肯定的。这并不意味着,每一名在受污染环境中的妇女生出的孩子会经历 持久的健康问题,但在人口中,这种趋势线是明确的。根据不同的污染水平和暴露在污染中的频率,观测到的影响范围,从更容易出现严重先天性出生缺陷,到早产 及出生体重过低、婴儿死亡率增高,以及孩子之后的糖尿病和心血管疾病风险增加。
普林斯顿全球学者朱彤(Tong Zhu 音),与在北京大学健康科学中心及美国德州大学奥斯汀分校的研究伙伴,最近公布了一份对中国污染最严重的地区之一-煤矿丰富的山西省严重新生儿出生缺陷的 10年调查结果。具体来说,该团队调查的是先天性神经管缺陷令人震惊的发生频率,其中部分婴儿的大脑、头骨或脊柱缺失或连接不正常。绝大多数这种情况的婴 儿只能存活几周。
在美国,每1万名活产婴儿中,有7.5名婴儿有神经管缺陷。在山西,这一数字是18倍:140名婴儿。“我们希望了解背后真正的问题所在”,朱彤(音)说,“我们想找出是什么化学物质引起的。”
在超过10年的时间里,研究人员在山西收集了80名死胎或有缺陷新生儿的胎盘。他们的分析证实,这些婴儿在子宫内被暴露给显著浓度的农药、工业溶 剂,特别是多环芳香族碳氢化合物(PAH),这是化石燃料燃烧时释放到空气中的物质。在山西,丰富的煤炭用于发电厂,及供家庭做饭取暖。“我们发现,在有 缺陷的婴儿的胎盘中,较正常的婴儿有更高浓度的化学品”,朱彤(音)解释说,母亲被暴露的环境与孩子的出生结果有“明显的关联”。他们的研究结果发表在 2011年8月2日发行的美国国家科学院的文集中。
另一项重要的研究发表在2008年10月刊的《环境健康展​​望》杂志。研究的共同作者来自纽约的哥伦比亚大学、重庆医科大学、上海复旦大学及上海 交通大学。他们研究了在重庆的两组孕妇。在那个区关闭了一家严重污染的燃煤电厂,这使研究人员能够比较在该厂关闭前后婴儿出生的情况,他们发现了一个显著 的区别。
“胎儿对接触到的有毒化学品极度敏感”,其中一名作者弗雷德里卡·佩雷拉(Frederica Perera)说,“他们的器官和大脑发育迅速,代谢和DNA修复系统的效率不如成年人高,清除有毒化学物质的能力较低”。
在2002年和2005年,研究人员招募了两组不吸烟的母亲和新生儿。所有这些妇女都居住在重庆市铜梁电厂2公里以内。该电厂于2004年关闭。在 这些孕妇生产时,采集了脐带血,分析记录了PAH、汞和铅的存在情况。研究人员对这些孩子随访到他们的第二个生日,以评估他们的行为和智力发育。研究发 现,2002年出生的孩子,当时电厂仍然运行,平均表现发育迟缓,尤其是运动技能。出生于2005年的孩子们没有表现出同样的问题。“这实际上是一个很好 的新闻故事”,佩雷拉说。“政府关闭了电厂,你可以看到立竿见影的改善”。
(译文有删节,点击看原文

在路由器上,配置nginx+php环境

1、安装相关依赖环境
ipkg install nginx php spawn-fcgi php-fcgi

2、修改nginx配置文件
vi /opt/etc/nginx/nginx.conf

    需要修改的内容:   
user root; 
location ~ \.php$ {        
    fastcgi_pass   127.0.0.1:9000;        
    fastcgi_index  index.php;        
    fastcgi_param  SCRIPT_FILENAME $document_root$fastcgi_script_name;        
    include        fastcgi_params;        
}

3、最终在shell里执行下面的命令
   
spawn-fcgi -a 127.0.0.1 -p 9000 -C 1 -f /opt/bin/php-fcgi
/etc/init.d/nginx start

balance是一款TCP负载均衡软件

通过对指定IP-Port列表的轮循, 实现对资源的更合理高效利用.

    官方网站:http://www.inlab.de/balance.html

1、安装
   
wget http://www.inlab.de/balance-3.54.tar.gz             
tar zxvf balance-3.54.tar.gz             
cd balance-3.54             
make
make install

2、用法
  this is balance 3.54
  Copyright (c) 2000-2009,2010
  by Inlab Software GmbH, Gruenwald, Germany.
  All rights reserved.

usage:
  balance [-b addr] [-B addr] [-t sec] [-T sec] [-adfpHM] \
          port [h1[:p1[:maxc1]] [!%] [ ... hN[:pN[:maxcN]]]]
  balance [-b addr] -i [-d] port
  balance [-b addr] -c cmd  [-d] port

  -a        enable channel autodisable option
  -b host   bind to specific address on listen
  -B host   bind to specific address for outgoing connections
  -c cmd    execute specified interactive command
  -d        debugging on
  -f        stay in foregound
  -i        interactive control
  -H        failover even if Hash Type is used
  -M        use MMAP instead of SHM for IPC
  -p        packetdump
  -t sec    specify connect timeout in seconds (default=5)
  -T sec    timeout (seconds) for select (0 => never) (default=0)
   !        separates channelgroups (declaring previous to be Round Robin)
   %        as !, but declaring previous group to be a Hash Type

examples:
  balance smtp mailhost1:smtp mailhost2:25 mailhost3
  balance -i smtp
  balance -b 2001:DB8::1 80 10.1.1.1 10.1.1.2
  balance -b 2001:DB8::1 80


Keep in mind that you'll need to be running as root in order to access ports below 1024.


Let's start with a simple case. We have connections coming in to port 80, the default HTTP port. We'd like to evenly share the work between two computers (although load may be distributed among any number). You specify machines to balance by referencing their IP addresses or hostnames. By default balance will connect to those machines on the same port on which it is listening. You can specify other ports by adding ":port" to the end of the address.


Let's assume we have two machines with hostnames "alpha" and beta". The most basic solution (we'll get to more sophisticated uses in a moment) is just to alternate connections between the two computers, back and forth. This kind of balancing is called round-robin. It simply means each person or device gets an equal share, one after the other.


Balance has a simple command-line interface. We need to tell it where incoming connections will be coming from, and the possible destinations. By running:


# balance -f 80 alpha beta


we can share the load equally between servers alpha and beta. Including the -f parameter will keep balance in the foreground. Without it, balance will fork to the background, but an adminstrator could communicate with it interactively by running balance -i. In this example, if the machines alpha and beta machines happen to be serving different data and you were the only current user, refreshing the page over and over would alternate you between the two sites (although presumably in most cases you would want both computers to serve the same content).


Another thing we can do with balance is set a failover machine. That is, if for some reason a connection fails or times out, balance will establish a connection to the failover. For example, the command:


# balance -f 80 alpha beta ! failover


tells balance to forward a connection to the machine named failover only if both alpha and beta fail. The exclamation point separates the machines into two separate groups. Connections will only be forwarded to the next group if all connections to the first fail.


Another way of telling balance to move to the next group is by setting a limit on the number of connections a machine can handle, as follows:


# balance -f 80 alpha::256 ! beta::64 ! failover


This specifies that alpha can handle up to 256 simultaneous connections, after which point balance will move on to beta, and once beta has 64 connections, we finally move to the failover machine. The basic idea here is that we're filling up one virtual bucket before we move on to the next.


There's one important thing still lacking with these kinds of balancing commands. While sufficient for static HTML content, many real-world Web sites require sessions. User logins, shopping carts, or any kind of "memory" from page to page require session data to be retained when a user clicks onto a different page. Because HTTP is inherently stateless, each time we load a new page we're starting a new connection, which the load balancer might well send to a new machine. This would make preserving session information difficult.


The easiest solution to this problem is to make sure each client always gets forwarded to the same machine. We can tell balance to do this with the command:


# balance -f 80 alpha beta %


The percent symbol denotes that the preceding group will be a "hash" type. Balance will hash the user's IP address and associate it with one of the machines. As long as the IP address remains the same, a connection initiated from it will always go to the same computer. A good hashing algorithm will make sure hashes are evenly spread among the machines.

斯伟江:给年轻律师的信

xxx:
看了你的信,虽然谈的还是那些熟识的现实,心里还是很沉重。想起去年广元路寒风中和你,爱民之间的谈话,想起爱民平日那股郁郁之气,天下不平事,都在西风里。
律师是社会的医生,或保健,或壮阳,或开刀,医生眼中无壮汉,律师触目皆阴暗。即使在法治国家,这也是职业病,何况在我们这个特色的国家,非有坚毅之意志,才能不被撒旦所勾引。
你看那什么委员、代表、会长等律协大佬,身份往往是重叠的,这就是马太效应。你看那宝马、奔驰之富人,身边多是美女娇儿。世人是势利的,媒体愿意报 道,观众愿意围观。这些人物也就自己认为自己是个人物,社会精英,彷佛天下就是自己几个小圈子的。谁知道,荣耀易逝,祸福难料。上天是公平的,你逆取声名 财物的,报应来的及时。再说,人终有一死,中国人的立德、立功,立言上,都没有这些富贵大佬,以此为标准,真如镜花水月。要说工种,各行都有这种现象。只 不过,律师和记者一样,都属于特殊工种,在中国特色的法制架构中,磨难更多。
我以前说过,恢复律师制度,不是接着民国的火种,而是为发展市场经济的配件,和会计师一样,没有这些必备的东西,外商投资就不敢进来。但是,就如晚 清即使引进了洋枪洋炮,没有引进制度、文化,一样会败给对手,甚至日本。律师这种制度的引进,慢慢地也会超出设计师的设计,犹如上帝制造了亚当,夏娃,两 者还是会偷吃苹果,愿意走出伊甸园。
我当年做律师的早期,基本上没任何政治上的需求,大家关注的或是业务,或是金钱。最开始,大家都办刑事案件,后来,争的是国有企业的法律顾问,到后来民营企业出来,市场慢慢就大了。争的都是金钱。经济挂帅,领袖不说,律师们也会如此。人性嘛。
然而,社会慢慢发育起来,人心就开始有些发芽了。犹如亚当夏娃吃了苹果后,发现,原来生活可以是这样过的。上帝说的,纯洁是纯洁,就是如果真的这 样,就不是人了,是神了。当多年市场经济后,律师们渐渐发现,原来法律不但可以用来规范经济,原来,法律是可以治国的,法律是可以治官的,法律是可以治党 的。尽管是理论上,和爱情的火苗一样,知道了这个秘密后,律师再也不会假装纯洁。从另一个方面,律师也知道了,法律是可以被操控的,官员可以治法律的,法 官可以治法律的,其实,全社会都知道了,于是,两套规则,一是明规则,一是潜规则。律师、当事人,法官,大家都可能是玩两套规则的,有的只玩潜的,又的只 玩明的,有的又红又专,两个都玩。
就诉讼而言,一个玩明规则的律师,怎么抵得过玩两手的律师,犹如中国足球场上,黑哨帮助的球队总归笑到最后。好在在上海,地方比较大,法官中素质好的还不在少数,走明规则的律师,至少有一口饭吃,你要大富大贵是难的,但是,律师也就是一份工。对大多数人而言,就是如此。
看到了法律可以操控一面的人不是富贵了,就是出事了。看到了法律可以成为制约权力的人,不是出事了,就是出国了。比较安全的是,玩明规则,又不要去 玩法治的律师,是最安全的律师。当然,倒过来是不成立的,很多富贵的律师,也是凭自己的本事。当然,必要的营销是免不了的,必要的酒席也是免不了的。要是 苛求这个都不能做的,只能回到伊甸园,不过,上帝不会答应。
谈到律师的营销,很多人连自己都没营销成功,就谈什么经验,其实也是纸上谈兵,包括我自己。律师包装是外在的,依我看来,实实在在地学好法律本领, 实实在在地服务客户,有的时候愿意吃亏给人帮忙办,比最好的西装、汽车都要好。有眼光的客户是很能认识律师的服务水平的。而看律师西装、汽车的客户,其实 是很浮躁的,这和要求律师去搞关系的律师一样,并不值得长期交往。邱律师以前写过一篇文章说,要政府给年轻律师找饭吃,我写过文章反驳,这年头,你不是官 二代,就别找政府吃饭。你得依靠自己和市场。那篇文章,还在天涯。
4年过去,需要补充的是,政府要加快走向法治的步伐,但是,这种东西不是求来的,是争来的。律师还是要向市场要生机,向社会要法治。现在营销既需要走网上的营销,又需要人际关系的结网,前者快速而漂浮,后者缓慢且坚实,其实,各有所长。
耶稣说,窄的门是正道。当明规则输给潜规则,律师是有些灰心丧气,不过,习惯了就好。穷且益坚,走正道,虽然窄,却长远,最终你是一个真律师,而不是真掮客。
来沪五年没解决窝的问题,这不是问题,我也是工作近10年才开始有窝的,还借了很多钱。中国房子邪门了,等几年,是上天对你的照顾,不要急。结网,不管在网上网下,都需要耐心,律师是法律为本,深研法律,广结善缘,时间长了,天下之大,不会没有你的一席之地的。
私有财产已生,人心向背已清,短期内的反复,挡不住大势。有朋友对我说,人可以对抗人,不要对抗势。对律师来说,无论如何,长期的势就是法治,你练 就一身文武艺,货与识货人。不要以为市场上大家都是傻子,你有好货,就有好买主。不急功近利,忌与人比GDP,建议你仍在法律上下功夫,写文章,读案例, 抓热点,选专业。少埋怨社会,多下药自己,多交真朋友,少读无聊的营销书。
三年前见到你时,你还是青葱,说话像个小孩子,三年后见到你,已经慢慢沉稳,再过三年,你会看到曙光,不是我诳你,人生就是这么一回事。没什么过不 去的坎,只要自己不为难自己。实在不行,换个工种,也无所谓,不要以为律师如何了,在养家糊口上,那个行业不一样。在未能完成养家糊口,慎谈什么推动社会 前行。在业务精通之前,少谈治病救人。
这个信,附带捎给爱民,不要和人比GDP,他已经算收入不错的律师,在我看来,无论在人品还是业务,他都已经成功,我们不是超人,个人一下子改变不 了社会,我们能改变的,除了自己,就是周围一尺内。你在养家糊口之余,能做点善事,在别人伸手时,能拉人一把,在社会需要时,能挺身而出。立身正,我感 觉,里对得起家庭,外对得起社会。不要和那些声名显赫的红顶、大佬律师比,不要和大所比,做好自己,充实而有光辉,谓之大,专业精通是律师,你就是大律 师!
人都有七情六欲,烦恼困苦,找三五好友,多聊聊,很快就能过去,天一亮,又是一天。每日不忘学习,看不懂的暂且放一边,以后慢慢会懂。总算是欢笑多于唏嘘,总是希望多于失望!

Saturday 30 March 2013

可改变User Agent的安卓浏览器

User Agent中文名为用户代理,简称 UA,它是一个特殊字符串头,使得服务器能够识别客户使用的操作系统及版本、CPU 类型、浏览器及版本、浏览器渲染引擎、浏览器语言、浏览器插件等。
一些网站常常通过判断 UA 来给不同的操作系统、不同的浏览器发送不同的页面,因此可能造成某些页面无法在某个浏览器中正常显示,但通过伪装 UA 可以绕过检测。

      很小很强大,很快很方便,史上最小最快的安卓浏览器.这是个很特别的浏览器,但是他可以访问只有IOS,安卓用户等才能访问的网站内容。这个浏览器比Opera mini浏览器和Skyfire浏览器更小,比UC和Maxthon浏览器更快,比Dolphin和boat浏览器更简单,比Nine Sky和qq浏览器更容易操作。因为他可以伪造User Agent(用户代理)。而且页面访问速度非常快。

百度下载地址:http://gdown.baidu.com/data/wisegame/1cc550d71283b8d4/diandianliulanqi.apk

网盘下载地址:http://dl.vmall.com/c0qh2buk01

如何用点点浏览器安卓版改变浏览器User Agent?先在浏览器设置更改ua,然后打开网址 http://iphone.qq.com/ 点空间,后面大家都会了。

下面是3个检测浏览器User-Agent信息的网站:
1. http://whatsmyuseragent.com/

2. http://whatsmyua.com/

3. http://www.useragentstring.com/

推荐二个免费打电话的软件“爱聊”,“有信”

双方都装了,就可以无限制免费语音通话,发短信,对方未装也可网络电话免费拨打全国座机和手机或发短信。
    爱聊是手机免费打电话和免费发短信的软件,有爱聊,电话费全免掉!爱聊,是您手机的必备工具!爱聊通过WIFI/3G/GPRS流量直接通话,和手机直接打电话完全一样, 绝非对讲机或语音短信,只要有一方装有爱聊,就可以打电话,收发短信。不像其他软件,必须双方都安装软件。因为是网络电话,所以被呼叫方的电话上并不会显示来电号码。
支持回拨或直拨,目前有安卓,iPhone,塞班版本
下载地址:http://www.iicall.com/download/

     有信是一款基于通讯录的免费电话软件,支持有信用户间免费语音呼叫,对方不在线或非有信用户时,还支持网络电话免费拨打全国座机和手机,真正实现通话0费 用。还可通过有信软件“赚话费”(iPhone为“送好礼”)菜单中的“每日签到”、“邀请好友”、“有奖反馈”等方式来免费赚取通话时长,真正实现免费 打电话!

按平台下载:推荐机型下载:

http://m.uxin001.com/

iPhone版(App Store下载)

setcronjob提供免费的定时计划任务服务

一般的主机都不提供计划任务(cron)的功能,免费空间就更不要说了,不过,setcronjob提供免费的定时计划任务服务,申请一个账号,进行简单的设置就可以免费使用计划任务功能了。
免费用户的时间间隔是10分钟,可以创建10个计划任务。练练手还是不错的。申请地址: www.setcronjob.com

  中國人的智慧(作者:松本一男)

《中國人的智慧》是日本出版的关于各国人民之智慧的系列丛书的一部,还有《日本人的智慧》,《美国人的智慧》等。本人读了《中國人的智慧》之后,感 到从外国人的角度看中國人,可以看到一些中國人自己不易发现的问题。所以摘译出该书的一些片断,请大家看看日本人是如何看待中國人的。
  作者简介:
  《中國人的智慧》的作者松本一男,1925年出生于台湾,东京大学毕业。多年从事中國学以及金融方面的研究。著书有《毛澤東评传》,《周恩来的处事之道》,《三国志中的座右铭》,《中國人和日本人》等。
             
          
  一个国家的国民性或者一个民族的性格,可以说相当程度取决于其国家的自然环境以及长期经历的历史经验。打开地图立刻可以发现,中國东面临海, 西,南,北三面与其他国家接壤。其陆地上的一万多公里的国境线是人为划分的,所以很容易被侵犯。不要说国境被侵犯,中國还有过整个国土全部被其他民族侵占 的历史,五胡十六国、元、清等就是例子。这对于四面由海洋所保护、历史上只经历过一次被外国军队占领历史(指二战后日本被美军占领)的日本人来说是无法想 象的。对于有复杂多样历史境遇的中國人来说,自然应该具有独特生活智慧。
  对于中國人来说,以下的气质较为突出。
  忌讳战争。因为中國人经历过多次被侵略之苦,所以也很厌恶去侵略别的国家。
  大国意识强、认为自己国家的文化最好并以此而自负。
  没有什么人种偏见。
  阴郁,外人难于了解其内心。
  憨厚,忍耐力强。
  保守,不易改变。
  生活节奏比较缓慢。
  总之,在严酷的环境中经历了数千年磨炼的中國人比较缺少乐观的精神。下面从一些侧面来探讨一下中國人所具有的独特智慧。
  “慢慢儿来吧”——中國人的生活节奏
  本世纪初以乘船为主要交通手段的时代,初到中國港口的外国人都对在港口干活工人的劳动节奏,尤其是劳动号子的节奏感到吃惊。被称之为“苦力”的 中國工人,喊着慢得没法形容的劳动号子在劳动,因为拍子节奏迟缓,与之相配合的手脚动作也就慢腾腾的了。打个不恰当的比喻,就象清晨中國公园里打太极拳的 节奏差不多。看到如此情景,平时习惯于快节奏的日本人会目瞪可呆地感到:“这个国家的人,怎么会这么悠闲?”对于急性子的日本人来说,中國苦力们的慢节奏 的劳动被认为是故意偷懒。
  旧上海日本人乘人力车时,总是扬着拐杖用日式中國话大声喊:“快快的!”。因为急性的日本人一登上人力车便想尽快到达目的地,所以人力车夫们很 讨厌搭日本客人。在旧满洲煤矿及港口,常常可以看到日本工头甩着鞭子对苦力们喊:“快快的!”。因此除非给相当高的工钱,中國的苦力们都不愿在日本工头手 下干活。
  当时在中國的日本企业家们,即使不懂其它的中國话,也绝对懂“慢慢的”这句话。并把其作为形容中國劳工的词语。其实日本人并不懂,苦力们乍看上去象偷懒似的慢悠悠的劳动,是他们进行长时间持续劳动的智慧。象日本工人那样的蛮干,身体往往支撑不住。
  中國人不仅日常生活的节奏慢、作商业买卖也是慢腾腾的。香港、深圳不动产的出租契约,期限是三十年、四十年,甚至还有长达“九十九年”的。对于 出租契约一般为二年或三年的日本人来说,只能认为这是在开玩笑。从中國人的走路方式也可以明白他们不慌不忙的生活态度,即使在北京、上海这种繁忙的大城市 里,也很难看到象日本人那样一路小跑似走路的中國人。
  中國人甚至打仗也是慢腾腾的。三国时代,刘备率蜀国大军攻入吴国,直逼夷陵。位于长江中游北岸的夷陵是军事和交通的要地,一旦被突破,吴军的根 据地江陵和夏口也将被直取。可是蜀军进军至靠近夷陵的地方便驻扎下来,以图解除远征疲劳。守卫夷陵的吴军将领也采用闭们不战的拖耗方针,试图拖到敌方疲劳 时,再进行反击。吴军一拖就是半年,等到蜀军已疲惫不堪时才大举反攻,用火攻大败蜀军。如果换成日军,大概不会象吴军那样有耐心慢慢地忍耐半年吧。不管怎 么说,中國军队采取慢慢地拖垮敌人的不屈不挠的战术,可以说是其特长。
  中國人的这种“慢慢儿来吧”的态度,虽然优点不少,但也有缺点。“慢慢的”缺点之一是时间观念松弛,没有争分夺秒的精神。在中國农村开会,迟到 一、二个小时并不是什么希奇的事。《史记》中有个“尾生之信”的故事,其大意是:尾生和恋人约好某日某时在某地的桥头约会。可是尾生在约定的地点等了几个 小时也不见恋人,这时天降大雨使河水猛涨,但尾生却不肯离去,终于抱着桥栏杆溺死。此后中國人便用“尾生之信”来形容非常守信用的人。不过,在日本人看 来,为了等一个不按时约会的恋人而死实在不值得。
  ” 慢慢的“缺点之二是效率低。中國人一直认为自古以来中國在文化、思想、技术方面都是最优秀的,所以并不急于摄取其他国家的知识和文化。对欧洲文明、尤其是科学、技术方面的成果也采取慢慢吸收消化的消极态度。相反,日本人则积极、热心地吸取新知识,新文化。
  1543年葡萄牙人把火枪传到了日本,三十二年后日本军队中就出现了火枪部队,从此火枪便成为日本军队中不可缺少的新兵器。火枪便传到中國的时 间比日本还早,可是八十年后丰成秀吉出兵朝鲜时,中國明朝的军还没有火枪部队,而且到一百五十年后明朝灭亡时,中國军队仍没有大规模地使用火枪。
  仅此一例便知日本人和中國人的速度观念之不同,在吸收先进国家的科技、文化、思想方面的速度差异也就可想而知了。因此日本明治维新后数十年就发 生了明显变化,而中國却很难摆脱半封建半殖民地的状态。中國人的勤劳程度并不比日本人差,但效率却明显不如日本人,这不能不说和中國人时间观念有关。
  与喜欢求快的日本人相反,中國人采用不急不躁,但坚持到底的生活态度。“慢慢儿来吧!”这也可以说是中國人从长期历史经验中得来的一种智慧和生活感觉。
  “马马虎虎”——中國人的办事方针
  日本有句骂人的话“马鹿”(八嘎牙路),一般认为是从《史记》中“指鹿为马”的典故而来。秦始皇死后,实权被宰相赵高所掌握。赵高有一天献给秦 二世皇帝一头鹿时说:“陛下,献给您一匹马。”年轻的二世皇帝莫名其妙地对左右的大臣说:“奇怪,这明明是一匹马呀。”大多数的大臣为了讨好赵高都说: “的确是鹿不是马。”后来日本人就把连马和鹿都分不清的愚者叫做“马鹿”(傻子、笨蛋)。
  中國人有句常说的话:“马马虎虎”,即是马是虎都无所谓,反正都是动物的意思。这种草率的感觉和表现,是中國人所特有的,日本人难于理解的。
  日中國交正常化以来,出现了不少合资企业,虽然有搞得好的,但也有中途受挫的。不成功的理由有各种各样,但其中之一就是日中双方对契约的考虑方 法不同。日方认为,一旦签订了契约,中途无论遇到什么困难,也应绝对履行和遵守,这是商业的道德。而中方则认为:固然应该遵守当初签订的契约,但在万不得 已的情况下,途中适当修改一些也没关系。所谓买卖,是应该随机应变的。
  1978年,中國政府和日本的新日铁、三菱商事等大企业签订了合资的宝山钢铁公司。1981年1 月中方突然以外汇紧张为由,单方面提出中止第二期工程。这使日本企业吓破了胆,已投资了数千百亿日元的设备,突然被中止,怎么能受得了?而且作为有绝对信 用的国家政府,又不是民间企业,怎么能随意破弃契约呢?可是中方则反论道:“并不是我们以自己喜好随便不履行契约。由于客观条件发生了变化,不得已不能履 行原先的契约。难道双方不能寻找一个互相妥协的办法吗?”这个问题最后以日本政府的出资援助使工程得以持续而解决,但日方从此感到如履薄冰。
  另外,中國人崇尚“肚量大”、不拘泥于小事的人,在小事上斤斤计较的日本人往往被中國人指责为“太小气”。但日本制品之所以质量好也正是由于日 本的技术人员斤斤计较出来的,“不拘小节”恐怕亦是中國制品质量粗糙的原因之一。在日中合办的企业里,因为双方办事态度不同而引起的争执不在少数。中方抱 怨日方“气量太小、挑剔过分”,日方则抱怨中方“粗枝大叶,马虎过分”。
  中國人认为:既成的法律、规则、契约、约束等,不见得完全正确,由于客观形势的变化,可能会出现与实情不相称的情况,这时就不应拘泥于先前的约 束,而应作出与实情相应的扩大解释。比如做买卖,卖者希望尽可能卖得贵些,而买者则希望便宜些买到,为了达成买卖,两方不是都需要有点“马马虎虎”的态度 吗?
  但是在近代社会中,从国家的政治、外交到民间的贸易、雇佣,都以契约的形式进行,以至于有人把近代社会称之为契约社会。发达国家都把契约看作有 绝对的约束力,应该无条件地被执行。所以认为可以对契约持“马马虎虎”态度的中國人,很容易被指责为是不可信赖的伙伴。这是大概是中國难于与其它国家进行 良好合作原因之一吧。
  “没有法子”——中國人的政治观
  中國从未出现过民主主义的政治制度,自古以来中國的政治都是自上而下强行推行的專制制度。历代的执政者为了保卫自己的权力,把国家的军队建立成 一支专门保卫自己的军队,把民族的文化转变为捍卫自己统治正当性的学问。在长期的高压政治下,中國人形成了一种对政治十分消极冷漠的态度。许多人对现政不 满,但也只是消极地说:“没有法子”。
  但并不能因为中國人对政治看破红尘的消极态度,得出中國人没有政治反抗精神的结论。中國人虽然嘴上说“没有法子”,但内心里却并非认为已经真正 “没有法子”了。“没有法子”是中國人在高压政治下的一种忍辱负重的策略,不能因为中國人总说“没有法子”,就认为中國人容易屈服。
  在日中战争以前,许多在中國的号称“中國通”的日本浪人,把中國人这种消极冷漠的政治观认为是容易屈服的表现。他们说:“支那人根本没有什么爱 国心,一提起国家来开口闭口就是”没有法子“。所以只要给中國一个军事打击,中國人就立即会屈服。”这种对中國人一知半解的看法,是当时日本军部发动侵华 战争的背景之一。
  另外,中國人的政治观之一,就是把从事政治活动与赚钱联系到一起,即所谓“升官发财”。数千年来,中國人一直被残酷的政治所愚弄,庶民一旦作了官就变本加厉地榨取、折磨民众,最简单的方法就是贪污受贿。所以中國历代政治黑暗,官僚与贪污、贿赂有着不可分割的关系。
  在旧日本军队中,新兵受长官、先辈的欺负属家常便饭。新兵每天被长官、先辈打嘴巴、挨训。受尽非人折磨的新兵成为老兵后,即使再老实的人也会象 魔鬼一样对自己的后辈进行同样甚至更加厉害的欺负,如同复仇一般。在中國,受尽官吏榨取折磨的庶民作了官后,就变本加厉地榨取折磨民众,可以说象旧日本军 人折磨新兵的复仇心理。
  历史上中國百姓的梦想就是“升官发财”,尤其科举制度出现后,受长年榨取之苦的民众都抱着这个复仇的梦想。因此中國自古以来的官吏就是“贪官污吏”,清官奇少。如果现在中國人对政治的绝望和不满还没有消失的话,那么“升官发财”的复仇梦想将依然存在。
  “恭喜发财”——中國人的人生观
  历史上的中國政权都是压迫民众,不为老百姓作任何事情的獨裁政权。常年受残酷政治压迫之苦的中國百姓,要想摆脱任人宰割的悲惨境遇,只有三条道路可以选择:1 、取得权力和地位;2 、通过宗教和学问来逃避现实;3 、获取金钱和财富。
  权力和地位的取得本身就非常不易,加之中國历来是一个毫无法制的獨裁社会,即使获得了权力和地位也是相当危险的。中國有所谓“今日坐上客,明日 阶下囚”的说法,“四人帮”就是一个不错的例子。通过宗教和学问来逃避现实也不是一般的凡夫俗子可以作到的。所以对于中國的一般老百姓来说,金钱是他们摆 脱任人宰割的悲惨境遇的唯一途径。
  为了累积金钱,中國的老百姓自古就养成的勤劳节俭的习惯,形成了中國人特有的朴素功利主义和金钱崇拜世界观。移居外国的中國华侨,又把这种勤劳 节俭、发家致富的习惯带到了华侨社会。在香港、东南亚的华侨社会中,新年的贺词就是“恭喜发财”。在日本,即使是专门从事买卖的商人之间也没有“恭喜发 财”的说法。这未免让人感到中國人太注重金钱了。
  中國人具有灵敏的金钱意识。在世界各地,不管多偏僻的地方,不管是什么肤色的人种居住区,即使不太懂当地语言,照样有华侨经营的各种各样的商 店。勤劳、节俭、忍耐是华侨们成功的关键。虽然华侨们擅长个体买卖,却不擅长于集团联合经营。世界各地有许多华侨巨富如万金油王胡文虎、橡胶大王陈嘉庚、 泰国金融大王陈氏一族、船舶保有王董浩云、香港财阀李嘉成、船舶王包玉刚、台湾企业家王永庆等,可是这些巨商的活动最终超不出个人经营的范围。
  这些企业的成功是依赖老板的才能,一旦失去老板,企业便化为乌有。所以中國的华侨企业根本无法与日本的三井、三菱、住友等现代化大企业相比。现代化大企业的活动关键是要有巨大的组织能力、贩卖能力和情报能力,所以不管个人企业的买卖做得多成功,国际竞争力都是微弱的。
  重视个人发挥而忽视集团组织经营,是中國华侨商法的特点。近来,日本积极宣传这种华侨商法并作为经营学上的一个参考例子。不过,华侨绝对不是做买卖的天才,因为不擅长集团组织经营,在赚大钱方面,日本的大企业要高明得多。但华侨商法的“勤俭刻苦”精神还是值得学习的。
  中國人给外国人的印象往往是尽想着赚钱、爱钱如命,所以对中國人的评价往往不高。但要知道中國人赚钱是为了保护自己和家庭。日本人有政府的保 护,美国人有人權的保护,受不到任何政治恩惠的中國老百姓,除钱之外没有别的可以保护自己和家庭的东西。所以中國人的爱钱如命亦是残酷政治环境中造就出来 的智慧。
  对于日本、欧美等国的国民来说,由于有国家政治的庇护,不必象中國人那样费尽心思地拨算盘赚钱。因此我们往往难于理解在政治上无依无靠的中國人对金钱的心情,所以也希望不要轻易地嘲笑中國人爱钱如命的人生观。
  “尚文轻武”——-中國人的价值观
  中國人向来有重文轻武的风尚,对“斯文人”即学者或文人怀有强烈的憧憬。由于汉民族原本是农耕民族,对于农民来说,最重要的是有能胜任艰苦农业 劳动的健壮身体,有提高生产量的专门知识以及即使天灾地变也不气馁的忍耐力。但却缺少骑马民族那样勇猛果敢、战胜一切敌人的精神和勇气。
  由于历史上中國不断地遭受异民族的侵略,几乎每场战争都是由他民族或他国挑衅的。数千年来苦于被侵略的中國人,本能地忌讳战争,视战争为罪恶。中國漫长的历史中,赞美战争的文学作品,可以说几乎没有。所以可以说中國人是从本质上厌恶战争。
  另外,中國从隋代开始创立了重用文人的科举制度。科举制度使身份低贱、出身贫穷的人也有机会通过考试成为官吏。与世袭制度相比,是非常进步、光 明正大的任用人材的做法。但科举的考试科目太偏科,只考儒学和文学,所以有很多对政治、经济、军事、科学等知识全然不懂的人也能合格作官,因而造成中國在 社会科学、自然科学方面比欧洲落后很多。科举制度使老百姓有机会通过读书来作官、飞黄腾达,而习武却没有什么用。所以中國历来有轻视职业军人的传统,有 “好铁不打钉,好人不当兵”的挖苦军人的话。
  中國人认为仅身体强壮有力不是有能力的表现,决定人能力的是头脑和心。虽然日本的制度很多是模仿中國的,但却没有采用科举制度。且不说科举制度是好是坏,如果日本真采用了科举制度的话,大概日本的历史不会是今天这个样子吧。
  “不战而胜”——中國式的战法
  日本男人一旦争吵起来很快就动手打起来,但中國人争吵时却较少动手武斗。中國人争吵的方式是先动嘴,迫不得已时才动手。首先把对手的罪行、见不 得人之事诉诸于众,博得周围观众的同情,这是中國式争吵的最常用手法。性子急的日本人看来,与其强辩夺理,不如冲上去打对方一拳更痛快。可是在中國,争吵 的双方却只是互相辱骂对方,并不轻易动手,这也就是中國所谓的“骂街”。日本人和中國人的争吵方式的确有天壤之别,这大概也是日本人和中國人的作战方式有 本质不同的原因所在。
  中國人首先寻求“不战而胜”的方法。中國古代最著名的《孙子兵法》说:战争是手段而并非最终目的,而且战争是关系到国家人民生死存亡的大事,又 要花费大量人力物力,因此不战而胜才是最上策。因此中國人不仅对战争,对于争吵也同样贯彻不战而胜的思想,寻求使自己的损害最小、不需要成本的取胜方法。 因此中國人争吵时,设法不动手而只动嘴让对方屈服,既无体力消耗,又没有身体的伤害,这才是最上策。这就形成中國人动嘴不动手的“骂街”习惯。
  虽然中國人厌恶战争,但也不是说中國人遭到侵略时就立即投降。但中國人一般不主动出击,而是采用以逸待劳的战术,坚持到敌人没有了耐力时,才给 敌人毁灭性的一击。中國人的战法和功夫片中李小龙、成龙的打法相似,刚开始不管怎么被打、被踢,有时还半死不活,但也决不举手投降,而是坚持对方没有了耐 力时,才给对方致命的一击。
  持续八年的日中战争,双方战法的不同表现得清清楚楚。日本军一开战就全力出击,把北京、南京、武汉等大城市一个接一个地占领了。日军当局当时认 为:中國受到了如此毁灭性的打击,无论军事上还是经济上都不能再坚持,非投降不可。可是中國人却有惊人的忍耐力,尽管国家濒临灭亡,家庭妻离子散,死伤者 众多,但中國人仍坚持不投降。这样坚持了八年有余,挨到日本人没了耐力时,中國人取得了最后的胜利。
  中國人没有日本武士、旧帝国军人那种“玉碎”的风气,认为打不赢就选择死的做法并不明智。到了打不赢时候,就设法避战、撤退,万不得已时就暂时 向敌军投降,等待卷土重来的日子,这就是中國人的思考方法。中國人认为撤退不过是一种战略手段,并非是可耻的事情。这与在战场上以冲锋陷阵为主,宁死不撤 退的日本武士道精神有天壤之别。日中战争开始时,中國政府当局把大量城市的失陷向国内外解释为“预定的撤退结果”,当时日本当局还嘲笑中國的这种说法不过 是嘴上不服输,但八年战争的结果却证实中國的说法是正确的。
  总之,中國人打仗不是象日本人那样采用硬打死拼的战术,而是采用“不战而胜”、“以逸待劳”这样的以巧取胜的战术,这是中國人的拿手好戏。
  “面子第一”——中國人的名誉心
  面子是中國文化中特有的东西。英文中并没有“面子”一词,有人把“面子”翻译成英文的“名誉”一词,但并不确切。因为欧美人往往把“名誉”理解 为由于个人的杰出才能、伟大贡献所赢得的荣誉。而中國人所谓的“面子”与“名誉”是有极大不同的,下面举一个例子来说明中國人的“面子”的概念。
  比如A 介绍B 到C 公司工作,C 公司因B 本身的才干而采用了B ,这本来与介绍人A 并没有什么关系,但中國人会说:“C 公司是看A 的面子采用了B.反之如果C 公司将B 辞退,本来与介绍人A 也没有什么关系,但中國人会说:”C 公司不给A 面子“。所以中國人的面子概念外国人是比较难于理解的。
  中國人是一个对“面子”非常介意的民族,经常会为了维护“面子”而坚持错误,也会不惜牺牲实际利益来换取形式上的面子。自古以来中國在外交方面 一直是搞“面子”外交,而不是利益外交。只要外国人派个使者到中國来“朝拜”一下,满足中國人面子上的需要,中國就可以“下赐”给外国人许多物质上的利 益。不过近来中國的外交有更加“务实”的倾向,比如中國政府让自己的“通缉犯”方励之出国,就是舍面子而求实利的作法。
  另外,中國人所提倡的“孝道”的最终目的就是“光宗耀祖”,即为父母、长辈争面子。中國人认为晚辈如果指出长辈的错误就是不给长辈面子,是极大 的不孝。晚辈即使发现长辈犯了或正在犯错误,也要考虑到长辈的面子问题,不能直接批评指出长辈的错误,顶多转弯抹角的提一提。同样下级对上级也要出于面子 的考虑,不便或不能提出直接的批评。
  在日本,政府部门和民间企业的领导人如果干得不好,就要辞职下台,没有人考虑当事人的面子问题。在中國却要挖空心思地考虑照顾当事人的面子,设 法让当事人“体面”地下台。所以往往要给下台的领导人安排一个“有名无实”的虚位来保住当事人的面子。中國人由于对面子的过分考虑,往往造成对长辈和上级 错误的过分宽容。
  另外,在日本的政府部门、民间企业,如果部下犯了重大过失,其领导人也多半也要引咎辞职。如果子女犯了罪,家长会承担责任,如果家长担任的是重 要公职,几乎毫无例外地辞职(或被迫辞职)。这是日本人承担责任的作法。但中國的情况却不同,政府、企业中的部下出了过失等于败坏了领导人的“面子”,所 以要尽量予以掩盖。在迫不得已时,可以让部下辞职,但没有理由让领导人自己辞职,因为中國人认为领导人被部下败坏了“面子”,是受害者而不是责任者。
  对于中國人来说,不管出了什么问题,保全面子是最重要的。政府部门、企业一旦出了问题,最优先、最重要的是考虑如何保全面子,而不是找出问题的原因和改进的对策。这种中國式的“面子”第一的考虑方法,也是造成中國人难于改正错误的一个原因吧。
  “盖棺定论”——中國人的生死观
  1986年,关于日本的总理是否应该参拜靖国神社一事,新闻报道界好不热闹了一阵。令人震惊的是中國政府就此事发表的见解:“日本首相参拜葬有 A 级战犯的靖国神社,违背了在第二次大战中受害的亚洲各国国民的感情,容易让人感到不快。”结果,在这一年当时的首相中曾根没有参拜靖国神社而把问题压了下 去。
  在这之后,中國的高官对访问中國的日本自民黨领导人这样说明了中國方面的宗旨:“就贵国首相是否参拜特定的神社,我们本来没有打算给你们加压 力。不过我们认为中曾根首相的做法是妥当的,中國方面之所以对靖国神社的参拜特别敏感,是因为那里合葬有A 级战犯。”但是,对于信奉“死人无罪”观点的日本人来说,的确受到很大冲击。
  日本人认为:“不管多坏的人,人死了罪也就没有了,人死了就都变成了神佛”。对于犯罪者,在他们活着的时候,对他们判刑、惩罚是应该的,但对死 人问罪有什么意义呢?有人尽管生前作了很多坏事,犯了很多错误,一旦死了,他的罪行和错误就可以被原谅了。所以许多日本人在做了错事,造成巨大损失时,往 往采用以死谢罪,以死换取人们对他的原谅。这也是造成日本人自杀率高的原因之一。
  所以日本人认为无论是东条英机还是广田弘毅,既然已经被国际裁判判了绞刑,这事情已经就算完了,与靖国神社的参拜又有何关系呢?其实在日本,即 使是罪大恶极之人或被民众憎恶的历史上人物,也放在神社中祭奠。比如祭祀逆臣足利尊氏的足利神社就是一个很好的例子。而且,在一些地方的神社里,连被民众 憎恶的吉良上野也被当作神来祭祀。所以,对中國政府关于神社参拜的发言日本人感到不舒服。
  中國人的生死观与日本人正相反。中國人认为:即使人死了,也不等于其罪行和责任可以被解除,对死人也要问罪惩罚。杭州城外的岳飞庙里,有秦桧夫 妇下跪的石像,去参拜岳飞庙的人,用庙里准备好的鞭子抽打这个石像。中國人这种对死人也要问罪惩罚,即使自杀其罪行也不能被宽恕的生死观,在日本人看来是 过于残酷了。
  结束语
  日本、中國、朝鲜这些历史上采用“亚细亚生产方式”的民族,都有一些共同点:
  效率较低。
  体格较差。
  缺乏积极性。
  勤劳。
  重视内心的修养。
  相比之下,中國人对自己的民族有一种“绝对的”自信,认为中國人自古以来就是最优秀的民族。希特勒也曾经鼓吹过日尔曼民族最优秀论,但那不过是 一种政治宣传。可是中國人却从心里自信地认为自己是最优秀的民族,拒绝一切历史上的污点。凡是说中國人不完美的中國人一定是卖国贼或洋奴,凡是指出中國人 缺点问题的外国人一定是别有用心。中國人在历史上一贯正确,一切中國与外国的争端、战争都是曲在对方。
  由于中國人拒绝承认自己的任何缺点错误,缺乏对自身问题进行深刻探讨和反醒的风格,使中國人无法从以往的失败中吸取到真正的经验教训。同时由于 中國人对自己文化的绝对自信,无形中造成对外国文化的漠不关心,不能积极吸取外国文化的优点来弥补和改进自己的不足。中國人的这种“夜郎自大”的心理大概 是中國不能象日本那样迅速实现近代化的原因之一吧。
  以上各部分虽然概述了中國人的生活智慧,不过世界上没有绝对的民族性,个人的性格和世界观是随着后天努力和环境而改变的。同样,国民性和民族智慧也会时代和环境而变迁,“不会有一成不变的、绝对的民族性。”这是笔者最后所希望强调的。
  1998年4 月24日译于日本
  作者:松本一男

中國人的精神(作者:辜鸿铭,这是位名人)

我曾听一位外国朋友这样说过:作为外国人,在日本居住的时间越长,就越发讨厌日本人。相反,在中國居住的时间越长,就越发喜欢中國人。这位外国友人 曾久居日本和中國。我不知道这样评价日本人是否合适,但我相信在中國生活过的诸位都会同意上述对中國人的判断。一个外国人在中國居住的时间越久,就越喜欢 中國人,这已是众所周知的事实。中國人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯,生活不甚讲究;尽管他们的思想和性格有许多缺点,但仍然赢得了外国 人的喜爱,而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话,那么在外国人的心中它就可能被误 认为中國人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良,就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理,也非 产自本能,而是源于同情心──来源于同情的力量。那么,中國人又是如何具备了这种同情的力量的呢?
  我在这里冒昧给诸位一个解答──或者是一个假设。诸位愿意的话,也许可以将其视为中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有这种力量、这种 强大的同情的力量,是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中國人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情 感,也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感,而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
  下面让我们看看中國人是否过着一种心灵的生活。对此,我们可以用中國人实际生活中表现出的一般特徵,来加以说明。
  首先,我们来谈谈中國的语言。中國的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是:那些生活在中國的外国人,其儿童和未受教育者学习中文比成 年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反,受过教育者,特别是受过理性教育的现代欧洲人,他们是用大脑和智 慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中國语言的学习:除非你变成一个孩子,否则你就难以学会它。
  其次,我们再指出一个众所周知的中國人日常生活中的事实。中國人具有惊人的记忆力,其秘密何在?就在于中國人是用心而非脑去记忆。用具同情力量 的心灵记事,比用头脑或智力要好得多,后者是枯燥乏味的。举例来说,我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中國人一样, 是用心而非用脑去记忆。
  接下来的例子,依旧是体现在中國人日常生活中,并得到大家承认的一个事实──中國人的礼貌。中國一向被视为礼仪之邦,那么其礼貌的本质是什么 呢?这就是体谅、照顾他人的感情。中國人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感,很容易将心比心推己及人,显示出体谅、照顾他 人情感的特徵。中國人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂,但它是令人愉快的。相反,日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷 礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样,需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上,日本人的礼貌是一朵没有芳香的花,而真正的 中國人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
  我们举的中國人特性的最后一例,是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟。史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中國人缺少精确性的原因又何在呢? 我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的,它不象头脑或智慧那样僵硬、刻板。实际上,中國人的毛笔或许可以视为中國人精神的象征。用毛 笔书写绘画非常困难,好像也难以准确,但是一旦掌握了它,你就能够得心应手,创造出美妙优雅的书画来,而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。
  正是因为中國人过着一种心灵的生活,一种像孩子的生活,所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实,即作为一个有着那么悠久 历史的伟大民族,中國人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中國的外国留学生认为中國人未能使文明得到发展,中國文明是一个停滞的 文明。必须承认,就中國人的智力发展而言,在一定程度上被人为地限制了。众所周知,在有些领域中國人只取得很少甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方 面的,也有纯粹抽象科学方面的,诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言中” 科学” 与” 逻辑” 二词,是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。
  象儿童一样过着心灵生活的中國人,对抽象的科学没有丝毫兴趣,因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上,每一件无需心灵与情感参与的事,诸如统 计表一类的工作,都会引起中國人的反感。如果说统计图表和抽象科学只引起了中國人的反感,那么欧洲人现在所从事的所谓科学研究,那种为了证明一种科学理论 而不惜去摧残肢解生体的所谓科学,则使中國人感到恐惧并遭到了他们的抑制。
  实际上,我在这里要指出的是:中國人最美妙的特质并非他们过着一种心灵的生活。所有处于初级阶段的民族都过着一种心灵的生活。正如我们都知道的 一样,欧洲中世纪的基督教徒们也同样过着一种心灵的生活。马太。阿诺德就说过:” 中世纪的基督教世人就是靠心灵和想象来生活的。” 中國人最优秀的特质是当他们过着心灵的生活,象孩子一样生活时,却具有为中世纪基督教徒或其他任何处于初级阶段的民族所没有的思想与理性的力量。换句话 说,中國人最美妙的特质是:作为一个有悠久历史的民族,它既有成年人的智慧,又能够过着孩子般的生活──一种心灵的生活。
  因此,我们与其说中國人的发展受到了一些阻碍,不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之,作为一个民族,中國人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。
  现在我们可以回答最初提出的问题了──什么是真正的中國人?我们现在已经知道,真正的中國人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这 样一种人。简言之,真正的中國人有着童子之心和成年人的智慧。中國人的精神是一种永葆青春的精神,是不朽的民族魂。中國人永远年轻的秘密又何在呢?诸位一 定记得我曾经说过:是同情或真正的人类的智能造就了中國式的人之类型,从而形成了真正的中國人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能,是同情与智能的 有机结合,它使人的心与脑得以调和。总之,它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神,是不朽的民族魂,那么,民族精神不朽的秘密 就是中國人心灵与理智的完美谐和。
辜鸿铭 著 黄兴涛 宋小庆 译
摘自《中國人的精神》
  作者:辜鸿铭

中国名士的风范被谁撕烂了?

“不要脸、不要命”的中央编译局女博士常艳,以天涯的曝光勇气和豆瓣的叽歪精神,把当代中國学术界的丑陋,写实在她删除了的长篇纪实博客里。男主人 公、让人眩目的优秀“衣老师”,因此身败名裂,削了官职。“命运、制度摧毁了这一切。”她不隐不忌不讳的名利场自述,如迈克·华莱士的尖锐犀利,如卢梭惊 世骇俗的自我忏悔,让人看到她“无惧、无耻,但极棒”的个性,使一个庸常的狗血故事,升华成了《包法利夫人》。
  有识见的人们,在看完常艳《一朝忽觉京梦醒,半世浮沉雨打萍》,思考都不会止步于简单的道德唾弃。
  中國社会,尤其是精英云集的知识界,为什么变得如此乌烟瘴气?为什么潜规则横行?为什么名士风范难觅?在当今这样一个人心浮躁、浊流暗涌、沉渣起伏、上下“征利”的威权“皆商”时代,还有多少知识分子,真正守住了精神家园?
  当代中國大学生们所经受的道德教育,往往被发生在身边的校园丑闻,一下子击得粉碎。中國高校、研究机构许多人丧失廉耻之心,灵魂远不如秦淮河的 歌妓高贵,甚至不如夜总会的出台小姐干净。她们苦于生计,依翠偎红,依门卖笑,虽然不那么干净,但灵魂未必肮脏,很少损人利己。而有些知识精英则不然,为 了往上爬,连祖宗都可以廉价出售,思想獨立性更踩在地上。为了那一点名与利,投机钻营,无所不用其极。常艳在文中鄙视批判:“一方面做着权力的忠实奴仆, 执行主子的意旨;另一方面,又偷偷煽风点火,看个热闹或为自己捞点什么。”让人不可思议的是,这样的知识分子,如今却十分吃得开。在中國知识界,只有这样 的人,才要风得风,要雨得雨。
  “衣常孽缘”之悲,是僵化体制和堕落风气双重夹击下的知识精英命运。知名学者张鸣评论道:“衣局长搞不搞女人,这原本不干我们的事儿,有他老婆管。但你搞女人不能利用导师的身份搞,不能用局长的权势搞,不能把编译局的女博士和博士后,搞成情妇团。”而这种根植于特权的官场、职场、娱乐场潜规则,泛滥成灾,让人类最美好的情爱,变得扭曲、变质、发臭。
  当代著名哲学家周国平,最近发微博,不知道是否因“衣常孽缘”,而对性爱有感而发。他写道:“在动物那里,性是单纯的,只是生理需要,诚然也有 争夺配偶的斗争,但绝不会有利益的交易掺杂其中。只有人才会这样,结果败坏了单纯的肉体快乐,就此而言,人不如动物幸福。当然人可以把性升华为爱情,获得 精神的快乐,就此而言,人比动物幸福。但性的单纯是前提,否则这个更高方面就无从谈起。”换而言之,当今中國官场、职场、娱乐场的权色交易潜规则,凸显了 “比动物性更龌龊卑劣”的人性腐化和人道毁灭。
  儒雅大智的周国平,在其内敛的笔下,藏不住批判当今丑恶性爱的犀利,他接着写道:“对于人来说,好的性爱有两个要素,一个是纯粹身体的吸引和快 乐,一个是纯粹心灵的共鸣和愉悦,二者彼此交融,互相强化,身心合一,这是最佳境界。次好境界是单纯作为动物享受肉体的快乐。最差境界是出于利益的苟合, 把做动物的快乐和做人的快乐都丧失掉了。”其实,中國潜规则下的丑陋性爱,除了自愿的利益苟合,更有权钱势力的步步压迫或诱使,比“最差境界”,还更差。 潜规则大行其道,不以为耻,反以为荣,就不再是一对男女作为个体的人性丑陋,而是一个国家的文明丑陋了。
  而常艳“自我毁灭”之悲,是潜规则的牺牲品,也是当代女性随波逐流、攀附权钱、甘于沉沦之悲。许多现代女性越来越现实,越来越势利,宁在宝马车 上哭,也不在自行车上笑,甚至不择手段,难找温润如玉的气质。往昔民国的知性女子,如林徽因,如陆小曼,虽早作故人,她们的丰采和文采,她们的豪情和柔 情,都变做一抔黄土,满目蒿草了,但依然如岁月深处的沉香,沁人心扉。
  可叹当下中國,经济发达,精神贫瘠,物欲在飞,灵魂在颤。举目学界,权钱作威,尊严扫地,情操失守,浪漫已殇,诗意破碎。
  遥想千年前的魏晋,建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家,乃至隐士陶潜,共同诠释了一个蔑视权势礼法、追求自由个性的名士风范。在那个名士 风流时代,风流、疯狂的不只有文人。“建安七子”之一的王粲死后,一位前往悼念的朋友对众人说:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”言罢,他自己先带头大叫 起来。随即,灵堂里此起彼伏的驴叫声,不绝于耳,好一阵才停下来。这个带头学驴叫的朋友,是谁?他就是当时的魏王世子,后来代汉称帝的魏文帝、大名鼎鼎的 文学家曹丕。
  回眸民国时期,政局动荡,中西文化兼容并包,社会风起云涌,诸多往事,颇令人慨叹唏嘘。作为该段历史的创造者,民国文人名士无不挺身而出,欲图 扭转国家危难,民族危局。他们性情各异,志趣相殊。章太炎、黄侃、辜鸿铭等,狂狷桀骜,却皆胸怀天下,勇担重任;傅斯年、张君劢等以学术文章名扬天下,亦 臧否人物,指点江山;蒋廷黻、翁文灏等更是难耐参政救时之热诚,入主中枢,尽职尽责;蒋梦麟、罗家伦作为民国教育界之佼佼者,执掌名校,功绩炳彪。民国大 师们胸怀天下,赤子情怀,其真学识、真风骨、真性情,即所谓名士风范,让今人津津乐道,无限仰慕。
  民国名士的情爱故事,也没有被权钱捆绑和蹂躏,成为潜规则下的利益苟合,而是名士和佳人的才华魅力相吸。最著名的民国爱情故事是,上世纪二十年 代的京城,有两位风华绝代的名媛——林徽因和陆小曼,她们美貌动人,才华出众,不仅如此,她们都与当时的著名诗人徐志摩有过浪漫爱情。林徽因与徐志摩的爱 情,人间四月天,终成一场梦;而徐志摩苦追有妇之夫陆小曼,虽历尽波折,终是步入婚姻殿堂。陆小曼前夫王庚,是徐志摩的好友,也是很有才华的海归派,同是 梁启超的学生,还是个巴黎和会中國代表团上校武官。到哈尔滨当警察厅厅长后,并没有携陆小曼同往。于是徐志摩和陆小曼经常相处,日久生情,难舍难分。一个 使君有妇,一个罗敷有夫,掉进爱情的深深旋涡中不能自拔。这个爱情故事,给我留下深刻印象的,不仅仅是男女主角为爱情而惊世骇俗,更是徐志摩居然给王庚写 信,诉说自己如何爱他的老婆陆小曼。而王庚见信,并没有勃然大怒,很有风度,淡然地说:“既然你们如此相爱,就成全你们吧。”
  徐志摩与陆小曼缘分的背后,是知识精英的名士风范,是个性自由的社会氛围,是纯粹爱情的最佳境界。
  我想,要是穿越在当今,徐志摩不被“欺朋友妻”的道德口水淹死了,也要被“破坏军婚”的法律制裁了,再不然,也要被警察厅长王庚贴上“失踪”、“精神病”的标签,而命运叵测了。当今中國,没有佳话,只有奇迹。
  中國传统名士几近仙踪的风度,永远像是一面镜子,照出我们心灵深处的所有尘埃,使我们的心灵和精神受到荡涤,得到净化。他们以超然的精神追求取 代现实的物质欲求,以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼,以士人的道统良知取代皇权的势统控驭,以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。虽然,历史 上那些名士,无论如何放浪形骸,蔑视礼法,其命运终究要由皇帝来决定。但是,名士们参透了名利,参透了生死,潇洒活在自己的精神宇宙里,因而活出了作为人 的全部尊严,活出了作为知识分子的全部风骨。
  而今,魏晋遗风,荡然无存。民国风范,难觅残羹冷炙。近百年来的内忧外患,文化入侵,早让我们曾经引以为傲的传统文化支离破碎。曾经仰慕的名士 风流,也被风吹雨打去。如今,逐渐富裕的我们,浮躁虚伪的我们,利欲缠心的我们,是否应该从消失的传统名士风范,找回做人的更多自由和风骨呢?当下中國, 不乏显贵名流,更不乏各路精英,但不少人或为西方文明所完全征服,或为权力、名利束缚了心灵,对传统名士风范向往者,寥若晨星。有多少知识分子可以天为 被,以地为席,放旷任达,隐逸避世,惊世骇俗、一骑绝尘?有多少人能解脱权钱的羁押,在浮躁中换一个清凉的生活方式?
  在新时代,人们对当代名士有了新解读,但不变的是,当代名士在面对不公时能无畏地坚持立场,獨立自信,决不盲从,始终坚持自己的理念和原则底 线,举重若轻而又卓尔不群。当代名士活得忠于自我,绝不虚伪,永远是挥洒自如,绝不故作清高。《红楼梦》说“真名士自风流”。真性情,才称真名士,当代名 士岂能是“装”出来,是特权“潜规则”出来的?没有政治的獨立,没有思想的獨立,没有经济的獨立,就不能成为真正的现代名士。
  这些年,国学、儒学纷纷攘攘,好不热闹,更有官媒鼓吹用东方文明替代普世价值。我想,不管是东方文明还是普世价值,对现代人而言,取舍之道,是 如何更有利于公平正义,更有利于共同富裕,更有利于捍卫自由和尊严。如果不能从国学故纸堆里,寻找名士风范之魂,给逼仄的心灵拓展一片魏晋天空,而只是多 一些口水,自欺欺人,那么重提国学,就没有多大意义。
  中國人的心灵,被禁锢太久了,太深了。没有思想自由,哪里文化自强?没有名士风范,哪来高山仰止?社会精英的言行风范,引导普罗大众的道德取向。一个潜规则充斥官场和学界的国度,名士风范的水袖,注定是甩不出新优雅来的。
  提问思考:是谁给了中國名士风范致命的最后一刀?

堕落的中国人

网友Whopper_Junior认为,“国人其实没有出现什么道德滑坡,因为道德水平从来都很低。中國人言而无信、全民行骗的壮观景象,早在明朝 年间就在西方人那里恶名远播、臭名昭著了。 之所以今天有了全民道德滑坡的错觉,其实很大原因是技术进步造成的骗术的进步。老世年间的人不是不想用三聚氰胺冒充奶粉,而是没有能力和知识将行骗做到此 等境界”,他觉得,认为中國民间的传统工商业有重信誉的传统,其实也是对旧时代的一种一厢情愿的憧憬。民国和日伪时期可以说“无商不奸”。他认为刻下所谓 的道德滑坡,是从自然经济向商品经济过渡的一种自然现象。他进一步认定,传统中國人的文化根基根本不足以支撑高水准的全民道德。都说中國人讲究仁义礼智 信,其实这套东西对底层中國人的道德状况从来就没什么深刻的影响。
  为论证这些观点,whopper网友介绍了他的长辈在民国与日伪时期的经历,还引用了孟德斯鸠在《法意》中对中國商人贪婪与不守信义的描述。大 罗汉网友更以纪晓岚在《阅微草堂笔记》中有关奸商诈骗的种种记述,说明whopper指出的不宜美化传统社会的基本道德水平是正确的。
  对以上观点,我有选择地同意。最能证明传统国人不是什么圣人的第一手证据,来自于英国《泰晤士报》记者莫理循的报导。该同志于1894年从上海出发,沿长江而上,经万县、重庆,历滇东、滇西,一直走到缅甸。在其游记中,他记述道:
  “猪肉一般都注射了水——用注射器从大静脉里把水注射进去,这样,猪肉显得很重,这就是中國人通常所说的‘注水肉’。”(莫理循:《中國风情》,59页,国际文化出版公司,1998年)
  我当初看了这段话,错愕几不能言——我还以为注水肉是现代发明涅,敢情古已有之啊!而且,就连在西南那种相当落后的地方都竟然很普及(“猪肉一 般都注射了水”)!那阵子西医还未大举传入中國,国人对之颇多隔膜、敌视乃至仇恨,认定那是一种妖法(此前各地的教案与6年后的拳乱都充分显示了这一 点),而且内地根本也就没有什么西医开业,注射器顶多也就只有零星传教士使用,然而这并不妨碍国人极度敏感迅捷地发现该西洋发明的经济用途。谁敢说中國人 不聪明涅?
  所以,Whopper说的不错,当代国学家们的确极大地美化了传统社会。论行骗,老祖宗毫不逊于当代人:发现注射器可以用来为猪肉增重,与发现 三聚氰胺能增加牛奶表观蛋白含量,两者的思维定向完全同一,发明者都对科技产品用于诈骗的潜在前途具有非凡的敏感性;论学习方式,都是林副统帅的“带着问 题学,活学活用,学用结合,急用先学,立竿见影”;论心术,两者都是损人利己。既然百多年前的老祖宗就是这等烂污样子,谈何今日之“道德滑坡”?
  更有说服力的,还是澳洲的雪珥在《辛亥:计划外革命》中介绍的晚清民企的欺诈经营。据他说,清廷最终接受了西洋价值观,充分认识到了兴办民间工商业的必要性,在实行新政时,采取了一系列鼓励、提倡、扶植民间工商业的重大措施,可民企却是个扶不起的刘阿斗,这是因为:
  “在法制化严重滞后和全民范围的信用缺失下,政府监管下的国有企业还可能在政敌们的制衡下有所约束,民营企业则完全处在弱肉强食的丛林生态。尤 其当政府为了某种意识形态上的顾忌,担心正常的政府干预也会被扣上压制和打击的大帽子,民营企业或所谓的私有化其实就成为恶棍们纵横捭阖的战场,成为远比 国家资本主义更坏的和更无序的权贵资本主义。而这,恰恰是大清国晚年总在所有制的表面现象上折腾,最后引发大风暴的根源。”
  “法制化的前提是法制精神,公司化的前提是契约精神,但在政治腐败、全民寻租的条件下,大清国的法制成为权力的遮羞布,公司则成为权贵资本的游乐场,‘商’权与‘官’权始终没有能发展出正常的关系,不是偷情,就是怨偶,或者两者兼而有之。”
  “引发辛亥革命的导火线就是四川的保路运动。保路运动喊的口号是不让路权流失给老外,实际上它真正和中央发生争执的是,民营的四川铁路公司有 200多万被老总拿到上海炒股票亏了,他们要求中央在收回铁路时,拿财政来补贴他们这个损失。盛宣怀坚决不同意,反驳的文书中就说,中央政府拿的钱是全民 的钱,我们没有能力,没有权力来补你的窟窿。”
  “民营的17个铁路公司,基本都是乌烟瘴气,都比原来的国有企业更腐败,因为没有人监督它。国有企业至少还有官方的纪检机构盯着,虽然它形同虚设,但‘有一点’在总比‘什么都没有’要好些。民营企业什么监督机构都没有,就是那么几个领头的人说了算。”
  所以,客观地说,当时的政府远远强于如今的政府,起码人家不搞什么“国进民退”,而当时的百姓还不如今日的百姓,以致在朝廷千方百计鼓励他们走 资时,仍然没有能力清清白白做人,干干净净走资,却非要把所有的大型民企都搞成“仙人跳”(旧上海骗钱的把戏)而后快,骗了股民之后,还要去讹诈政府,以 “国家利权”的崇高道义武器,逼迫朝廷为自己的贪腐买单。
  我不同意whopper之处,是觉得传统道德及其对全民的影响未便全盘否定。窃以为,道德是多方面的,传统道德提倡的三纲五常:“君臣、父子、 夫妻”以及“仁义礼智信”中,三纲贯彻得最地道,无论是缙绅士大夫之家,还是贩夫走卒,对之鲜有叛逆者,尤其是孝道,只怕传统家庭出来的人一般都能做到。 此道到如今我觉得也有充分的合理因素,未便一笔抹杀。至于五常,仁、义、礼都执行得比较彻底。相较今日之富人而言,传统社会的富人确实比较仁厚,一般做不 出如今这些禽兽干的烂事。只有今日中國,“为富不仁”才真正成了绝对真理。此无他,无论是对贤愚不肖,佛家的因果报应说都起到了极大的震慑作用,说部演义 对各阶层的洗脑作用决不能低估,至少我认识的老前辈都是仁厚君子,讲究的是“积德”。“义”则为朝廷以及草根、尤其是游民社会(所谓“江湖”)共同信 奉,whopper其实也在他的帖子中指出了这一点,承认直到今日,“对于‘战斗小团体’的忠诚仍然是最高的价值取向”。做得最差的则是“智”与“信”。 智就不用说了,中國人特地发明了各种博大精深的学问(特别是宋明理学)来高效致愚。自宋明以后,一部中國的历史,似乎就是蠢动史,不蠢的事绝对不会干,而 且越是近现代便越演越烈。“信”也同样糟糕,朝野都把出尔反尔、欺骗他人(尤其是蛮子)视为人间大智慧,还以己度人,认定别人一定只会欺骗坑害自己。大宋 与大清都因为出尔反尔欺骗蛮子,被人家反复痛打。那阵子国人根本就不相信世间会有守约的人,以致英法联军在中方付清赔款后履约撤军,竟令恭亲王跌破眼镜。
  因此,个人认为,传统社会固多食言而肥的骗子,但从未大批量生产暴徒与恶棍。儒道释宣扬的价值观念尽管有许许多多弊病,其主要弊病我也说过了 ——对个人的道德要求高到了没有实作可能,朝廷又以道德操守为取士标准,当然要制造出言行不一的伪君子来,但它们毕竟是善教,并不曾教你去杀人放火,主旨 还是以仁爱立国。从这点来看,传统中國当然是落后社会,但仍然可算文明社会,起码不是反文明社会。
  只有到了毛共手上,中國才在历史上第一次建立了一个完全彻底的反文明社会。有史以来第一次,官府不但把仇恨与暴力视为宗教圣德,而且动用一切宣 传教育手段,把形形色色、各式各样、莫名其妙、无缘无故的深仇大恨灌注入每个子民尤其是少年儿童的灵魂深处,尽一切努力把他们变成杀人不眨眼的魔鬼,这叫 做:“咬住仇,咬住恨,嚼碎仇恨强咽下,仇恨入心要发芽!不低头,不后退,不许泪水腮边挂,流入心田开火花,万丈怒火燃烧起,要把那黑地昏天来烧塌!”整 整三十年间,歧视、侮辱、仇恨、虐待、迫害、毒打所谓“階級敌人”竟然成了全民生活方式,甚至成了某种宗教盛典!而且,几乎所有的人都非但不觉得这是犯 罪,反而在施加那些兽行时还大义凛然,心中充满了崇高感与神圣感!直到今天,仍然没有几个过来人意识到自己曾经躬逢其盛,以青春的热血,参与描出了人类堕 落的极致,许多人甚至还坚持认定当年被蹂躏、被践踏、被虐杀的“地富反坏右”是罪有应得!
  曾经沧海难为水,敢问世上还有比那阵子的中國人更堕落的民族么?纳粹也得甘拜下风吧?在那之后,咱们还配抱怨什么“道德滑坡”?难道毛共统治的 30年中國不是落到了道德的谷底,向任何一个方向走都只会有“负帕累托效应”,都只能提升而不是降低道德水准?难道世界上还可能有比那“道德绝对零度”更 低的行为水准?
  据网友转帖,冯小刚在微博中说:“我耳朵馋,听了几嘴闲话。意思是说:不是戏子无情,是婊子无情。污蔑别的群体我也就算了,污蔑婊子,我还真得 主持个公道。文革时没婊子行业吧?住在北京西什库的教友和修女们被逼着烧圣经神像,不从就用皮带抽,修女们哭着亲吻圣经投入火中。这种丧尽天良助纣为虐的 事婊子是干不出来的。是谁更无情呢?”
  没错,那阵子绝对没婊子,就连小偷也很少,骗子则基本没有听说过,有的都是正义感塞满胸臆的志士与信徒,而且绝对无人抱怨社会道德滑坡,这恰是令人不寒而栗之处:世上最大的恶,就是作恶者出于神圣的信念去作恶,因而不以为恶,反以为是人间至善。
  由此看来,如今大众抱怨道德沦丧,这现象本身或许就是社会改善健康的某种指征也难说——起码这种抱怨是以所谓“普世价值观”为参考系作出的,体 现了对它的认同。老芦的一位朋友说,中國人历来是“三民主义”,铁腕專制下是顺民,乱世是暴民,开明时代则是刁民。他没指出的是,所谓“顺”与“暴”可以 是“对立统一”,毛时代就完美地实现了顺民与暴民的统一。从顺民/暴民进化到刁民,无论从道德层面还是从智力层面来看,应该说都是一大进步,离文明近了一 大截,离野蛮凶残远了一大截,此所谓“人类一小步,中國一大步”。我过去说的自私自利的“犬儒”强于“无私无畏”的邪教信徒,其实也就是这个道理.

美国人,中国人

有位中学老师出了一份试卷考学生,试卷上面有一百道填空题,问二十世纪在经济、科技、军事、体育等领域中的一百个“世界第一国”是谁。有个成绩很差 的学生到交卷时还答不上来,他平时喜欢打美国游戏,于是灵机一动,哗一下全填上“美国”,结果得了全班第一名。老师笑他沾“美国第一”的光,得了个“全班 第一”。
  的确,“美国第一”现象是二十世纪世界最亮丽的一道风景——40年代,世界上的第一台计算机诞生在美国;1945年美国拥有全球财富的二分之 一;1995年美国占有全球1000家大企业中的430 家,中國只有2 家;1997年哈佛大学一年的开支比中國一千多所大学加起来还要多;1998年全球100 大计算机公司,美国占75家,中國为零;1999年全球100 大企业,美国占36家,中國占2 家;全球10大企业,美国占5 家;全球5 大企业,美国占4 家;全球企业的前三强全部在美国;2000年美国的军费开支是中國的20倍……。有位中國企业家说,走到华尔街金融寡头当中去,你会觉得中國的亿万富翁穷 得象乞丐一样!比尔盖茨的个人资产有1000多亿美元,如果某个中國企业一年赚一亿人民币,那么它赶上比尔盖茨需要八千到九千年!
  为什么中美之间的差距会有那么大!这有许许多多的原因。我讲其中一个原因,我讲“人”,讲“中國人”和“美国人”(当然是指大多数人,非特指某一部分人)——
  世事都是“人”做出来的。美国人是一种什么“人”呢?19世纪中叶,美国有位资本家有五个儿子。大儿子去西部开发翻车死了;二儿子接着去,后被 崩塌的山体压死;三儿子又去,在荒野淘金被狼咬死;四儿子又去,不幸被印地安匪徒打死。于是这位资本家就把小儿子送进武校,练就了一身过硬的武艺、枪法和 骑术,继续投身西部。最后他成功了。这个五儿子终身未娶,晚年把百万家财捐献出来,成立一个交响乐团。他说:“我一生追求物质,现在把所有的物质都献给精 神吧。”他要这个交响乐团每年春天到他的墓前演奏一次《拉德茨基进行曲》,他死了变成鬼还要去开发!19世纪70年代,恩格斯到美国,看到美国蓬勃的开发 景象,他说,下个世纪世界上最强大的国家一定是美国!
  中國人是什么“人”呢?在我们中國人看来,这位资本家的五儿子亏了他的祖宗。他的父亲“儿子满堂”,却落了一个“绝孙”的下场。美国人口为什么 不大量增长,原来他们一直在忙着搞开发,开发完本国就去开发世界,到处奔波顾不上身家性命,不象我们中國人,即使食不果腹,也要儿孙多多!
  美国有个科学家做了一个实验,他把一只青蛙扔进开水里,结果这只青蛙“啪”一下跳出来逃生了。他又把一只青蛙放进一锅冷水里,慢慢加热,当青蛙感到全身疼痛,想要跳起来的时候,它那“幸福”地浸泡在热水中的身子已经没有一点力气,结果被活活煮死。
  中國人在生死关头就象那只“死里逃生”的青蛙。我们神圣的国歌唱道:起来,不愿做奴隶的人们!用我们的血肉筑起新的长城!中华民族到了最危险的 时候!是的,中國人在“最危险的时候”,在“做奴隶”的时候,就能用血肉筑起抗敌求生的“长城”。在历史上,没有任何一个想灭亡中华民族的势力得逞过,中 國人在生死存亡的关头用鲜血和生命谱写了无数可歌可泣的篇章!
  可是在不是“最危险”的时候,在不是“做奴隶”的时候,在和平年代,中國人象什么呢?中國人就象那个被煮的青蛙。从前有一句民谣说“十亿人民八 亿赌,还有一亿在跳舞”。君不见,许多人在自得其乐地打麻将、喝白酒、赛金花,沉浸在被煮青蛙的那种麻木的幸福中,没有危机感,不求上进,做一天和尚撞一 天钟。八十年前年轻的北大教授胡适博士叹息道:走在日本的城市里,从窗户流出的是朗朗的读书声,走在中國的城市里,从窗户里流出的是唰唰的麻将声。鲁迅先 生也说过:“不是很大的鞭子打在背上,中國人是不肯动的。”为什么一百年来中國人一直是这样?那首赞美“平淡”的《再回首》流行歌曲竟唱遍了全中國,其中 被许多人听得如痴如醉的两句歌词就是“曾经在幽幽暗暗反反复复中追寻,才知道平平淡淡从从容容才是最真”。反复追寻,得到的却是一个“平平淡淡”、“从从 容容”的“真境界”。许多中國人就是在这种“平淡”之中,自得其乐,无异于慢性自杀!一位日本学者曾经善意地说:“象你们这样地姣惯孩子,崇尚平淡,把时 间花在吃喝玩乐赌上,你们的下一代一定会输给我们的下一代。二十世纪的日中战争,我们输了;如果二十一世纪再发生两国战争,你们还能保证赢吗?”

谁在扰乱中国人的视线和思维?

从20世纪80年代开始,中國大陆逐渐形成一股新的经济理论和思维,即所谓的新自由主义经济学派,海外代表如张五常,大陆代表如厉以宁之 流,他们的共同特点就是,主张牺牲大多数中國人的利益,以便快速使少数人获得利益,从而“打造一批中产階級”,并对这些中产階級在国家政治、经济、文化各 方面寄予极大的希望。由于这些专家、学者在历史的条件下,有机会接触并影响中國政府的领导们,所以改革二十多年来,中國大陆经济的发展走了一条新自由主义 经济之路。
  由于前苏联经济改革的失败和崩溃,中國政府在私有化的道路上,选择了走捷径来发展经济,社会资源高速集中在一小撮有钱人和有权人的手中,许多大 小官僚和大小富翁横向纵向联合,出现了一个千丝万缕的既得利益集团,他们控制了中國社会的政治、经济和文化各方面,从而掌握了社会话语权,这就是社会腐败 的形成、发展和壮大;广大人民群众则在“社会达尔文主义”的困境中苦苦挣扎,却又无法判断到底是谁伤害了我们;中國社会再次进入丛林,而中國人也只好信奉 “丛林法则”,于是弱势群体无处不在,又无处喊冤。
  “牺牲一些人的利益,来满足另一些人的利益”,这种舆论歪曲了一个事实,实际上是牺牲了大多数人的利益,来满足极少数人的利益;“中國社会经济 改革的阵痛是不可避免的”,实际上是一种隐性的“休克疗法”,造成市民阶层和农民阶层不知不觉中,被人从口袋中掏空了一切;“社會主義市场经济”,实际上 就是资本主义发展初期的状态,而中國政府强调自己是社會主義市场经济的结果,是西方国家不承认中國是市场经济国家,因为市场经济就是市场经济,根本没有社 會主義和资本主义之分。中國特色的舆论和理论,可以影响中國人,但无法左右西方人的看法和原则。
  在中國极少数人掌握了社会大部分资源后,这些人成为了中國社会的统治階級。马哲认为“经济基础决定上层建筑。在一定的经济条件下,形成一定的政 治关系和思想关系”。也就是说,经济关系决定国家、政治制度;只要看看全国人民代表大会的代表成员,看看全国政协的成员,我们会发现这里面占大多数的是官 僚和资本家,还有社会名人;而根据《中华人民共和国宪法》的解释:全国人民代表大会是最高权力机关。这说明有什么样的经济基础,就有什么样的上层建筑,它 并不以人的意志为转移。
  鄧小平在制定改革开放的政策后,没有想到政治改革居然会悄无声息地伴随经济改革而来,更没想到会出现如此的政治局面;在资本追逐利润的经济规律 下,中國社会变得血腥,人们变得没有道德感,社会的公平、正义被抛之脑后;这种牺牲一切达到的效益和效率,本质是邪恶的,暂时的效率和效益将最终阻碍社会 的发展和进步,因为阶层对立会逐渐发展成階級斗争,内耗和腐败如何能促进社会生产力的发展?而动荡的社会是不会繁荣富强的,这就是为什么我们要警惕中國 “拉美化”的原因!
  中國第四代领导班子上台后,提出构建和谐社会,目的就是希望社会的阶层对立不要发展成为階級斗争。然而二十多年来的社会发展变化,体现在社会的 各个层面,甚至直接影响了中國人的思维方式,保护弱势群体和关心中下层社会群体谈何容易。馬克思指出:“无论是政治的立法或市民的立法,都只是表明和记载 经济关系的要求而已。”改革开放二十多年来制定的法律、法规,是倾向于有钱人和有权人的,通过政策来向广大人民群众倾斜是否能够成功?

翻墙指南

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梁启超


梁启超,中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家、学者。戊戌变法(百日维新)领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

梁启超(1873年~1929年),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人,广东新会人,清光绪举人,和其师康有为一起,倡导变法维新,并称“康梁”。汉族,广东新会人。中国近代维新派代表人物、领袖,学者。近代中国的思想启蒙者,深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家,民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角,令人深思,启蒙思想。
梁启超自幼在家中接受传统教育,1889年中举。1890年赴京会试,未中。回粤路经上海,看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书,眼界大开。同年结识康有为,投其门下,后来,与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。其著作编为《饮冰室合集》,包括影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》。
梁启超 幼年时从师学习,“八岁学为文,九岁能缀千言”(《三十自述》),17岁中举。后从师于康有为,成为资产阶级改良运动的宣传家。戊戌变法前,与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动,此后先后领导北京和上海的强学会,又与黄遵宪一起办《时务报》,任长沙时务学堂的主讲,并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后,与康有为一起流亡日本。他是近代文学革命运动的理论倡导者。从戊戌变法前一两年开始,梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号,并试作新诗,但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。
逃亡日本后,梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”,批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法,提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论,对中国近代诗歌的发展起了指导作用。在他的理论影响下,黄遵宪等一大批新派诗人出现了。梁启超在自己的诗歌创作中也努力实践新的诗歌理论,他的诗作留存不多,多数创作于流亡日本时期,但是用语通俗自由,敢于运用新思想、新知识入诗,诗风流畅。《爱国歌四章》、《志未酬》等诗感情真挚,语言明白晓畅,是其诗论的较好体现。梁启超于提出“诗界革命”口号后又提出“小说界革命”的口号,并在创作上进行了积极的有意义的尝试。与诗歌、小说、戏曲相比,梁启超在散文方面取得的成就要高得多。以他于1896年《时务报》到1906年《新民丛报》十年内发表的一组散文为标志,完成了资产阶级改良派在散文领域的创举——新文体的确立(亦称“新民体”)。
梁启超“夙不善桐城派古文”,在散文的内容与形式上都进行了重大突破。他的散文或揭露批判黑暗丑恶的现实,或为祖国的现状忧心忡忡,或引进西方先进的思想与科技,积极呼吁变法自强,将散文作为其变法思想的宣传工具。在形式上,他的散文议论纵横、气势磅礴,笔端常带感情,极富鼓动性,“对于读者,别具一种魔力”;语言半文半白,“务为平易畅达,时杂以俚语、韵语及外国语法,纵笔所至不拘束”代表作《少年中国说》,针对中国现状,分析透彻,说理条理清楚,运用一连串比喻、排比等修辞手法,行文一泻千里,文章呈现出大气磅礴的风格。故梁启超散文的影响极大,“每一文出,则全国之身目为之一耸。”以梁启超散文为代表的新文体是对桐城派以来散文的一次解放,它的出现为中国古典散文向现代散文尤其是“五四”时期的白话文转化作了必要的准备。
梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物,而且是一位能在退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前,他在与革命派的论战中发明了一种新文体,介乎于古文和白话文之间,使得士子们和普通百姓都乐于接受。同时,梁启超还是中国第一个在文章中用到“中华民族”一词的人,他还从日文汉字中吸收了很多新词,像现在我们常常挂在嘴边的“政治,经济,科技,组织,干部”等等很多词汇,皆始于梁启超先生。[1]

生平履历

1873年出生于广东新会县。
1889年广东乡试中举人。 
1890年始受学于康有为 。
1891年随康有为就读于万木草堂,接受康有为的思想学说并由此走上
  梁启超像
改革维新的道路,世人合称“康梁”。同年与其妻李蕙仙结婚。
1895年春再次赴京会试,协助康有为,发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间,梁启超表现活跃,曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政,又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年,任长沙时务学堂总教习,在湖南宣传变法思想。
1898年,回京参加“百日维新”。7月,受光绪帝召见,奉命进呈所著《变法通议》,赏六品衔,负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月,政变发生,梁启超逃亡日本,一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间,先后创办《清议报》和《新民丛报》,鼓吹改良,反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说,在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后,他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯,并承袁意,将民主党与共和党、统一党合并,改建进步党,与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1902年11月《新小说》创刊。
1913年,进步党“人才内阁”成立,梁启超出任司法总长。 
1915年底,袁世凯称帝之心日益暴露,梁启超反对袁氏称帝,与蔡锷策划武力反袁。护国战争在云南爆发。
1916年,梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后,梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
1917年9月,孙中山发动护法运动。11月,段内阁被迫下台,梁启超也随之辞职,从此退出政坛。
1918年底,梁启超赴欧,了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产,主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课,1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年,离开清华研究院。
1923年春由于妻子癌症复发病逝,梁极为伤悼,此后尿中开始带血。因不愿增家人之累,秘不告人。到1926年1月,怀疑自己得的是癌症,才同意到德国医院检查。经名医克礼诊察后,发现是尿血症,但始终找不出病原所在。此时的梁启超还未意识到病情的严重,对病情还比较乐观。他在2月9日给长女令娴的信中说:“其实我这病一点苦痛也没有,精神气体一切如常,只要小便时闭着眼睛不看,便什么事都没有,我觉得殊无理会之必要。”
1926年初他发现尿中有血,到北京协和医院检查,诊断出一个肾病变.协和医院的大夫检查了好几天,最后判定是右肾生瘤,于是在3月16日动手术将右肾全部割去。但割去右肾后,尿血仍未能完全停止,协和医生只能做消极性防治,不能做积极治疗。后发现由于实习医生之误,为误将健康右肾切除。经名中医唐天如医治,渐康复。
1928年由于经历恩师康有为去世,爱徒范静生去世,王国维投湖等大悲之事严重打击了他,11月12日他已不能伏案工作了。由于他知名度高,当时主要报纸《申报》对他的病情给予了高度关注,1929.01.18《申报》快讯《北平》第7版云:梁启超今日病状弥笃,医生诊断为莫奈里菌繁殖所致,殆无生望云,(十七日)梁启超病势埀危。
1929年1月19日,梁启超病逝于北京协和医院,第二日《申报》第4版刊载《梁启超昨在平病故》一文:北平 梁启超今午后二时病故於恊和医院,年五十六,遗骸运广惠寺。梁启超病逝后,京沪之间悼念他的人很多。[2]

学术成就

概述
梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式人物,而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前,他在与革命派论战中发明了一种新文体,介乎于古文与白话文之间,使得士子们和普通百姓都乐意接受。同时,梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人,他还从日文汉字中吸收了非常多的新词,像现在我们常挂在嘴边的“政治,科技,经济,组织,干部”等,皆始于梁启超先生。

梁启超于学术研究涉猎广泛,在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域,均有建树,以史学研究成绩最显著。
梁启超一生勤奋,著述宏富,在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下,每年平均写作达39万字之多,各种著述达1400多万字。
他有多种作品集行世,以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷,1000余万字。
1901至1902年,先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》,批判封建史学,发动“史学革命”。
欧游归来之后,以主要精力从事文化教育和学术研究活动,研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课,1925年应聘任清华国学研究院导师,指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《变法通议》等。
梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念,首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就:散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世,尤以散文影响最大。
梁启超的文章风格,世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体
  梁启超的书法人生
”,成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体,而且至今仍然值得学习和研究。梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》,文章以简短急促的文字开篇,如山石崩裂,似岩浆喷涌:“电灯灭,瓦斯竭,船坞停,铁矿彻,电线斫,铁道掘,军厂焚,报馆歇,匕首现,炸弹裂,君后逃,辇毂塞,警察骚,兵士集,日无光,野盈血,飞电刿目,全球挢舌,于戏,俄罗斯革命!于戏,全地球唯一之专制国遂不免于大革命!”然后,以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之,丝丝入扣。难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走,不能不跟着他想!”
在书法艺术方面,梁启超早年研习欧阳询,后从学于康有为,宗汉魏六朝碑刻。
赋税思想

梁启超塑像(15张)梁启超是戊戌变法领导人之一,我国19、20世纪之交资产阶级维新派的著名宣传鼓动家。他主张赋税的征收必须以便民为原则,实行轻税、平税政策,而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。指出“西人于民生日用必要之物,必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之,如盐政之类是也。亦有西人良法美意,为便民而起,而中国视为助帑之计,行之而骚扰滋甚者,如今之邮政之类是也。”他提出应仿效英国实行平税政策,便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位,财政税收放在其基础之上的观点,对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。
梁启超认为公债也是一种赋税,所不同的是“租税直接以赋之于现在,而公债则间接及赋之于将来”,“不过将吾辈今日应负之义务,而析一部分以遗诸子孙云尔”。但他承认公债对经济建设具有积极意义,“租税尽其力于一时,公债将纤其力于多次”,因此他认为公债虽然增加了后代的负担,但也有利于后代。

目录学与藏书
1918年与张君劢至欧洲游历,各处讲学。一生于目录学贡献卓越,代表著作有《西学书目表》在分类、著录上有创新,类分学、政、教,实有“西学”、“政学”两类,这个分类体系,突破了被订为“永制”的四部分类体系,为近代西方图书分类法的输入和我国新分类法的产生开辟了道路。该目著录西学书籍400种,西政书籍168种,1896年成书。其他目录学著作有《西书提要》、《东籍
 
月旦》、《国学入门书要目及其读法》、《读书分月课程》、《东原著书纂校书目考》、《要籍解题及其读法》、《佛经目录在中国目录学之位置》、《汉书艺文志渚子略考释》等10余种。为学无所不窥,对图书馆学有独到见识。他认为应建设“中国的图书馆学”,以现代西方的图书馆学理论施之于中国传统目录学的改造,即是目录学的科学化。积极倡导图书馆事业,1922年,发起建立“松坡图书馆”,出任馆长。1925年中华图书馆协会成立,任董事部部长,并发表《中华图书馆协会成立会演说辞》,提出了他对中国图书馆事业发展方向的见解。后任京师图书馆馆长、北京图书馆馆长。欲编纂《中国图书大辞典》,相当于中国图书古今总志,“作古今典册总汇之簿录”,惜未完成而逝。其藏书颇丰,“海棠书屋”、“饮冰室”有书44470余册,2830余种,还有未刊稿本、私人信札、笔记等。梁廷灿等人编有《饮冰室藏书目初编》,著录古籍13000余种。1929年全部移交给北京图书馆。北京图书馆特辟“梁启超纪念室”以志纪念。[3]

著作名录

《少年中国说论近世国民竞争之大势及中国前途》
《敬业与乐业》
《中国历史研究法》
《中国近三百年学术史》
《新民说》
《饮冰室主人自说》
《中国文化史》
《饮冰室主人全集》
《李鸿章传》
《曾国藩传》
《王安石传》
《饮冰室合集》
《梁启超选集》
《中国历史研究法补编》
《唐代集会总集与诗人群研究》
变法通议自序 论不变法之害
论变法不知本原之害 续论变法不知本原之害
论学会 论报馆有益于国事
论中国积弱由于防弊 论君政民政相嬗之理
说动 论湖南应办之事
呵旁观者文 中国积弱溯源论(节录)
立宪法议 国家思想变迁异同论
西学书目表后序 倡设女学堂启
湖南时务学堂札记批(节录) 成败
英雄与时势 文野三界之别
古议院考 《西学书目表》后序
养心语录 国权与民权
讲演集
湖南时务学堂答问(节录) 鄙人对于言论界之过去及将来
梁任公与英报记者之谈话 在中国公学之演说
  梁启超
人权与女权 情圣杜甫
屈原研究 东南大学课毕告别辞
书信集
致汪康年书 与严幼陵先生书
致康有为书 致康有为书(1900年)
致孙中山函三件 致康有为书(1902年)
致孙逸仙书 致康有为书(1912年)
诗文类
去国行 纪事二十四首
读陆放翁集四首 壮别
二十世纪太平洋歌留别梁任南汉挪路卢 二首
浪淘沙 贺新郎
传记类
戊戌六君子传
敬业与乐业
中国韵文里头所表现的情感


饮冰室
梁启超故居(17张)位于天津河北区民族路44号,饮冰室位于河北路46号。这两所住宅是民国初年梁启超购买周国贤旧意租界西马路空地所建。民族路寓所为意式两层砖木结构楼房,建于1914年。主楼为水泥外墙,塑有花饰,异型红色瓦顶,石砌高台阶,建筑面积1121平方米;书斋"饮冰室"为浅灰色两层洋楼,建于1924年。首层为其书房,二楼做卧室和会客。梁启超后期著述均于此完成。"饮冰室"系意大利建筑师白罗尼欧专为其设计,造型别致典雅。建筑面积949.50平方米。
------王之鸿
北沟沿胡同属东城区北新桥地区,在东直门南小街迤西。胡同自北向南沟通大菊胡同和东四十四条,长300多米。明代,称“学房胡同”;清乾隆时称“官学胡同”,宣统时称“北沟沿”,因胡同临近水沟而得名;1949年称“北沟沿胡同”,“文化大革命”中一度改称“红都胡同”,后复称“北沟沿胡同”。现胡同西侧与新太仓二巷相通,东侧有两条支巷通往小菊胡同。
北沟沿胡同23号,旧时的门牌是北沟沿13号,在胡同南段西侧,占地面积3752平方米,街门朝东。街门是被称作“西洋门”①的屋宇式街门,街门内外各有一座“一字影壁”,显示出主人非同一般的身份。虽然从建筑学角度讲,大门外对面的“影壁”,亦称“照壁”,既有遮挡大门对面零乱的墙面檐口的作用,也有作为宅门对景的作用。但是,在胡同的另一侧建影壁,或是依托别人的宅基,或是占用胡同的公共用地,岂能想建就建!所以,现在在北京城里所能见到的门外建有“一字影壁”的宅院,当年或是王府、或是衙署、或是官邸,总而言之,是“官”姓人家,不是平民住宅。汉字是表义的,“框中有人”念“囚”;“吾居行(hang,道路)中”便是“衙”。既然,门外的影壁是宅门的对景;那么,门前的这段道路自然与宅院产生了领属关系。门外的影壁分明地在警示行人:在此门前不许停留,更不许喧哗。梁启超任过北洋政府的司法总长和财政总长,其政府大员的身份与这座宅院的规格是相称的。 
据1951年房屋调查登记显示:该院主体建筑集中在南半部,是东、西并列的两个三进院落,东部为住宅,西部是花厅;北半部约占整个院落的五分之二,是花园式的后院,院内树木繁盛,有假山,有凉亭;后院开有朝东的穿墙门,是整个院落的后门。该院共有房屋和亭、轩等建筑129间,建筑面积为1535平方米,其中包括带抄手廊的瓦房47间、敞轩3间、游廊21间、地窨子4间、防空洞1个、凉亭1座。该院的具体格局是:宅门北侧是一拉溜儿东房,共11间,应是回事房(传达室)、车库和警卫、杂役用房,从南往北的第三间东房的后墙开有临街券门,是“车库门”。 
该院的具体格局是:进入宅门,迎面是一座“一字影壁”,往北经过坐西朝东的“垂花门”②便进入了东院的一进院;一进院有带抄手廊的南房、北房各5间,北房为腰厅,即:中间一间为连接前、后院的通道;东院的二进院均为带抄手廊的瓦房,有正房3间、耳房两间,东、西厢房各3间;东院的三进院只有7间后罩房。与东院并列的西院是休闲区,习惯称为“西花厅”,亦是三进院落;从南往北依次是:由假山叠石与3间敞轩构成的一进院,由3间敞轩和3间正房构成,并有转圈游廊连接的二进院和由两间东、西厢房与平顶外廊构成的三进院。
北沟沿胡同23号现在是单位宿舍,当年院内的主要建筑尚存,只是残破不堪而已;由于为解决职工住房而进行的改、扩建工程和住户见缝插针的自建房屋,致使该院已难寻昔日风采。 
1986年1月21日,东城区人民政府将北沟沿胡同23号作为“梁启超故居”,公布为“东城区文物保护单位”。
注: ①西洋门,是清代中期以后,西方建筑文化传入中国,并与中国传统建筑文化相融合的产物,在北京四合院采用的也很普遍。 ②垂花门,在府邸、宅院建筑群中常作二门,起着联系分隔内宅和外宅的作用。 
参考资料: 《梁启超传》(吴其昌著百花文艺出版社) 《辛亥革命前十年间时论选集》(张 王忍之编三联书店) 《世说新篇》(黄苗子著三联书店) 《卷起巨大旋风的梁氏新文体》(作者夏晓红载《北京日报》) 《梁启超为西医辩护》(作者张建伟载《羊城晚报》) 
新会故居

新会梁启超故居(6张)梁启超故居建于清光绪年间(1875~1908年),是一幢古色古香的青砖土瓦平房,由故居、怡堂书室、回廊等建筑组成,建筑面积有400多平方米。故居有一正厅、一便厅、一饭厅、二耳房,两厅前各有一天井,便厅侧有梯级直达其顶部楼亭书房,可远眺崖海风光。怡堂书室是梁启超曾祖父所建,是梁启超少年读书的地方,清光绪十八年夏天,梁启超携同新婚妻子李蕙仙回乡,就居住在书室的偏房,长女梁思顺也出生于此。
为缅怀任公,2001年又在故居旁建成梁启超故居纪念馆。它是由中国工程院院士、中国建筑大师莫伯治先生主持设计,建筑面积达1600平方米。建筑形式中西合璧,既有晚清岭南侨乡建筑韵味,更隐现天津饮冰室风格。纪念馆以丰富的历史图片展现了任公爱国图强、毕生奋斗的事迹,陈列展出了任公的部分著作,包括《饮冰室合集》、《欧游心影集》和《时务报》、《清议报》、《国风报》等珍贵典籍。 
离故居不远,还有一处梁启超少年时代读书的地方——“奎楼”,俗称“文昌阁”,后来成为“宏文社学”的所在地。
著名的熊(下面为三点,读“尼”)子塔矗立于梁启超的故乡茶坑凤山之巅,建于明万历三十七年(1609年),八角七层。熊子塔被称作新会的“文笔”。梁启超十一岁时所作《登塔》诗,1982年由岭南书法家秦鄂生书写勒石立于塔下,诗曰:“朝登凌云塔,引领望四极;暮登凌云塔,天地渐昏黑。日月有晦明,四时寒暑易。为何多变幻,此理无人识。我欲问苍天,苍天长默默。我欲问孔子,孔子难解释。搔首独徘徊,此理终难得。”诗作洋溢着这位后来名闻中外的近代思想家、政治改革家和文学家少年时代强烈的探索精神和关心国家民族命运的思想情感。登临熊子塔,可遥望银洲湖景色,每当夕阳西下,银洲湖上船帆点点,衬着塔影波光,好一幅绮丽的南国水乡图!这里曾是著名的新会八景之一,名曰“熊塔归帆”。


  梁启超生平简介
启超是康有为的学生、信徒、助手,但他们还是分道扬镳了;梁启超与孙中山合作过,也对立过;他拥护过袁世凯,也反对过袁世凯。对此,梁启超说:“这决不是什么意气之争,或争权夺利的问题,而是我的中心思想和一贯主张决定的。我的中心思想是什么呢?就是爱国。我的一贯主张是什么呢?就是救国。”“知我罪我,让天下后世评说,我梁启超就是这样一个人而已”。
中国古代的史官为了给后代留下“信史”而不惜杀头:梁启超毅然拒绝袁世凯的重金收买,而写出了揭露窃国大盗恢复封建帝制的《异哉所谓国体问题者》。
1925年阴历七月初七,徐志摩与陆小曼结婚,请梁启超出席证婚。梁启超反对他们“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情,也规劝过徐志摩;碍于徐志摩之父和胡适的情面,梁启超答应出席证婚。但在婚礼上梁启超却对徐志摩、陆小曼用情不专厉声训斥,滔滔不绝,使满堂宾客瞠
  梁启超
目结舌。徐志摩不得不哀求:“先生,给学生留点脸面吧。”
梁启超真诚的宽容。1926年3月8日,梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑,诊断为瘤。手术后,经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块,但不是恶性肿瘤,梁启超却依然尿血,且查不出病源,遂被复诊为“无理由之出血症”。一时舆论哗然,矛头直指协和医院,嘲讽西医“拿病人当实验品,或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文,公开为协和医院辩护,并申明:“我盼望社会上,别要借我这回病为口实,生出一种反动的怪论,为中国医学前途进步之障碍”。
梁启超真诚的有趣。黄苗子著《世说新篇》,其中有《梁启超写序》,文曰:“蒋百里先生为著名军事家,但在文化上亦极有贡献。他留德归国后,曾写了洋洋五万言的《欧洲文艺复兴史》。梁启超阅后大为赞赏,蒋便请梁为此书作序。不料梁文思泉涌,序成也是五万字,觉得不好意思,便加写一短序,而把长序改为著作出版,反过来请蒋百里作序。”(摘自《应用写作》)纪念
两次被“掌掴”
章太炎曾在杭州的诂经精舍里师从经学大师俞樾专治朴学(俞樾即后来著名学者俞平伯的祖父)。1894年甲午中日战争的炮声把年轻的章太炎从故纸堆中惊醒。同年康有为主导“公车上书”。次年激进的章太炎就从杭州寄去了十六元钱要求加入康有为在上海创办的强学会,在上海期间,他认识了很多维新界的人,如谭嗣同,唐才常,并有幸结识了康门的首席大弟子也就是后来跟他闹得不可开交的梁启超。
擅长笔墨的章太炎曾在梁启超主持的维新派报纸《时务报》中担任编辑。但是不久因章太炎发表了多篇反满清的文章,梁启超秉承师意拒不发表,章对此不悦,后因对孔教存有不同看法而发冲突,因康有为自视甚高,将孔子比做素王,而自名长素,也就是长于孔子,他门下的弟子多自名超回、秩赐、胜参等,自称水平超过颜回、曾参,章太炎看不过去,一日饮酒数杯对众人称,“所谓长素奈何以衣冠拜索虏”,此言一出引和康梁门人发生肢体冲突,梁启超率数人至章处问罪,章太炎一时怒起,以掌掴梁启超两记,众人扭打因之决裂。
一次梁启超追随康有为逃日本避难,恰孙中山也在日,中山以康梁亦为满清压迫,经此惨祸当能自省,乃请人约见。但康有为等人却坚持以“大清子民”为念,要死保光绪帝,将孙中山看作是乱党,拒绝合作,但随着孙中山的反满主张在日本华人中影响日益壮大,康为拉拢孙中山的部下派梁启超等人前去协商合作,但梁等人竟要求孙中山放弃原来主张加入他们所谓的勤王运动,梁将孙中山、陈少白等人诓骗到他们的活动之处,忽然摆出香案祭出所谓光绪的衣带诏要孙中山等人叩拜,孙当然拒绝,梁却指使众人不让他们走,陈少白大怒,一把抓住梁启超的衣领轮起左臂就是一记耳光,打得梁踉跄几步几乎摔倒,接着一脚踢翻香案扯碎衣带,曰“我乃堂堂炎黄子孙,岂做奴才拜此小丑,尔辈甘为满洲奴者,可鄙!”吓得康党众人皆退。

家庭关系

先祖及父母
梁启超祖籍广东省新会县熊子乡茶坑村。梁氏的先祖为中原南逃的难民。在梁启超曾祖父之前,梁氏家族世代耕田。梁启超祖父名镜泉,是一位秀才;祖母名黎。梁启超的父亲名莲涧,也是一位秀才,在乡里教书;梁启超的母亲为赵氏。 
婚恋传奇
梁启超的生活中,主要有李惠仙、何蕙珍和王桂荃等几位女性。
  梁启超
闺中良友李惠仙
1889年(清光绪十五年),梁启超17岁。在当时广东的最高学府学海堂苦读4年后,他参加了这一年的广东乡试,秋闱折桂,榜列八名,成了举人。
主考官李端棻,爱其年少才高,将堂妹李惠仙许配与他。惠仙比梁启超长4岁。两年后,二人完婚。
次年夏天,梁启超偕夫人李氏南归故里。
梁家世代务农,家境并不宽裕,新婚不久的梁启超夫妇只好借用梁姓公有的书室的一个小房间权作新居。广东的气候溽热难当,这使久居北方的李惠仙很不适应。这位生于官宦之家、从北京来的大小姐,并没有嫌弃梁家的贫寒,她看中的是夫君的才华。梁启超的生母赵太夫人早已仙逝,继母只比李惠仙大两岁,李惠仙仍极尽孝道,日夜操劳侍奉,深得梁家喜爱,在乡里也博得了贤妻良母的美名。
"百日维新"失败后,慈禧命令两广总督捉拿梁启超的家人,梁家避居澳门,逃过了一场灭门之灾。梁启超只身亡命东瀛,开始了长达十几年的流亡生涯,李惠仙成了整个梁家的支柱。在几个月内,梁启超给她写了六、七封家书,高度赞扬她在清兵抄家时的镇定表现,鼓励她坚强地活下去,并告诉她读书之法、解闷之言,万种浓情凝于笔端。有一封信这样写道:
……南海师来,得详闻家中近况,并闻卿慷慨从容,词声不变,绝无怨言,且有壮语,闻之喜慰敬服,斯真不愧为任公闺中良友矣。
後两人在日本得以重聚。李惠仙既温良,又贤慧,不仅在生活上关心照顾着梁启超和他的家人,在事业上对梁启超也有不少的帮助。
梁启超生于广东,官话说不好,为此曾吃过不少亏。"戊戌变法"初期,梁启超已名噪京城,光绪帝久闻其名。但在召见他时,因梁启超不谙官话,彼此难以交流,光绪帝大为扫兴,结果只赏了他个小小的六品衔。这也促使梁启超痛下决心学好官话。李惠仙自幼长在京城,官话说得自是流利。自她来日本后,梁启超便请夫人教他学习官话。夫妻二人,妇唱夫随,不消多时,梁启超的口语水准大有长进,在社交场合就得心应手了。
梁启超与李惠仙一向敬爱有加,做了一辈子夫妻,只吵了一回架,梁启超却为此悔恨终生。在李惠仙弥留之际,他对大女儿梁思顺剖白了自己的愧疚心情:"顺儿啊,我总觉得你妈妈的那个怪病,是我们打那一回架打出来的,我实在哀痛至极始终不忍说,现在忍不住了,说出来想把自己的罪过减轻一点。"
1924年9月13日,李惠仙因不治之症溘然而逝。梁启超写下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》。文曰: 我德有阙,君实匡之;我生多难,君扶将之;我有疑事,君榷君商;我有赏心,君写君藏;我有幽忧,君噢使康;我劳於外,君煦使忘;我唱君和,我揄君扬;今我失君,只影彷徨。
天涯知己何蕙珍
1899年底,梁启超应康有为之请,赴美国檀香山办理保皇会事宜。一日,檀香山一位加入保皇派的侨商设家宴招待梁启超,引来了一段刻骨铭心的感情纠葛。 梁启超进入何家大院,出迎的除主人外还有一年轻女子。她是侨商的女儿,叫何蕙珍,芳龄二十,从小接受西方教育,16岁便任学校教师,于今已有4年,英文极好,因今天有西洋人参加宴会,由她做梁启超的翻译。 宾主落座,何蕙珍便挨着梁启超坐下,不时有一股淡香飘入梁启超的心腑。多年来,除了妻子李氏外,他还没有与一个女子这样接近过。席间,何小姐颇为活跃,她广博的学识,不凡的谈吐,尤其是她对梁启超著述的熟稔,使在座者大感意外。整个宴会仿佛成了何小姐与梁启超的对语,而他们两人,也如相知多年的忘年交一般。席将罢,何小姐又将她在报上替梁启超辩护的文章原稿拿来给他看,并说:"这是我代先生笔战起草的英文中译稿,请先生惠存并予指教。"接过何小姐的手稿,梁启超吃了一惊,他多日的疑惑顿时冰释。原来,梁启超刚到檀香山时,到处奔走演说。清廷驻檀香山领事馆买通了一家当地的英文报纸,不断写文章攻击梁启超。梁启超心中不服,苦于不懂英文,不能回击,只好置之不理。 不料此后不久,竟出现一桩怪事,另一家英文报纸上连载为梁启超辩护的文章,文字清丽,论说精辟。显然,作者对梁启超的经历和著述瞭若指掌,但文章未署作者姓名。今日真相终于大白,原来那些为自己辩护的文章,竟都出自眼前这位华侨小姐之手。临别时,何蕙珍含情脉脉言道:“我十分敬爱梁先生,今生或不能相遇,愿期诸来生,但得先生赐一小像,即遂心愿。” 数日后梁启超践约将照片赠与何小姐,何小姐亦投桃报李,回赠亲手织绣的两把精美小扇。梁此时已坠入情网,几近痴迷。 不久,一位好友前来拜访梁启超,婉劝梁娶一懂英文的女子做夫人,说这样会给他的事业带来极大的帮助。梁启超沉思片刻,随即言道:"我知道你说的是谁。我敬她爱她,也特别思念她,但是梁某已有妻子,昔时我曾与谭嗣同君创办'一夫一妻世界会',我不能自食其言;再说我一颗头颅早已被清廷悬以十万之赏,连妻子都聚少散多,怎麼能再去连累人家一个好女子呢﹖"又过了数日,何小姐的英文教师宴请梁启超。席间见到何蕙珍,梁启超心情极为复杂,不敢触及敏感话题。倒是何蕙珍落落大方,谈吐自如。分手之时,何小姐说:“先生他日维新成功后,不要忘了小妹。但有创立女学堂之事,请来电召我,我必来。我之心惟有先生懂”世上难道还有比这更直接的表白吗﹖梁启超心醉了。他不忍再呆下去,轻轻说了声“珍重”,便连忙离去,其情景有如逃奔。 他在理智上克制了自己,但内心深处的感情却不能自欺。这期间,他陆续写了24首情诗,以记述对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情,把对何蕙珍的深深爱慕融入诗篇之中,其中有一首这样写道:
颇愧年来负盛名,天涯到处有逢迎;
识荆说项寻常事,第一知己总让卿。
梁启超不愿把这件事绕开自己的结发妻子。他在1900年5月24日的一封家书中,把檀岛奇遇说与李惠仙知。在信中,他煞费苦心地讲述著对何蕙珍的态度,表示自己忍痛做出"万万有所不可"的决定。李惠仙读了梁启超的信,自然气恼,她给梁启超写了一封回信,大意是说:你不是女子,大可不必从一而终,如果真的喜欢何蕙珍,我准备禀告父亲大人为你做主,成全你们;如真的像你来信中所说的,就把它放在一边,不要挂在心上,保重身体要紧。 李惠仙要把问题交给梁启超的父亲梁宝瑛去处理,因为她知道梁父是决不会同意他娶小的。夫人此举让梁启超着了慌,他急忙复信,求妻子手下留情,并再三向夫人表白,对何蕙珍已“一言决绝,以妹视之”。信中说: 此事安可以禀堂上﹖卿必累我挨骂矣;即不挨骂,亦累老人生气。若未寄禀,请以后勿再提及可也。前信所言不过感彼诚心,馀情缱绻,故为卿絮述,以一吐胸中之结耳。以理以势论之,岂能有此妄想。吾之此身,为众人所仰望,一举一动,报章登之,街巷传之,今日所为何来﹖君父在忧危,家国在患难,今为公事游历,而无端牵涉儿女之事,天下之人岂能谅我……任公血性男子,岂真太上忘情者哉。其于蕙珍,亦发乎情,止乎礼义而已。梁启超最终以理智锁住情感,结束了这场苦恋。促使他做出这种选择的另一个重要原因,是国内形势急剧恶化,斗争十分残酷,他已没有时间沉溺于儿女私情。 后来,在梁启超任民国司法总长时,何蕙珍又从檀岛来北京,欲与之结秦晋之好。但梁启超只在总长的客厅裏招待何蕙珍,她只好怏怏而返。李惠仙病逝后,何蕙珍也从檀岛赶来,但梁启超仍然婉辞。梁启超的这一做法,对何蕙珍来说似乎有点薄情,以至何蕙珍的表姐夫、《京报》编辑梁秋水也责备梁启超"连一顿饭也不留她吃"。
神奇“小妾”王桂荃
据《革命逸史》所记,李惠仙与梁启超结婚时,还带来了两名丫环,一个叫阿好,一个叫王来喜,王来喜即王桂荃。阿好脾性不好,又不听使唤,不久便被梁家赶出了家门。而王桂荃则聪明勤快,深得梁氏夫妇的喜欢,家中事务甚至财政都由她掌管。1903年她成为梁启超的侧室。 对于这桩婚事,大概是考虑到有悖一夫一妻制的主张,梁启超从不张扬,尽量讳避。他在信中提到王桂荃时,多称"王姑娘"、"三姨"或"来喜"。只是在1924年,李惠仙病重,王桂荃又怀上小儿子思礼,适值临产时,梁启超在写给好友蹇季常的信中,首用"小妾"之称。 但是,梁启超所有的孩子对王桂荃的感情都非常深,他们管李惠仙叫妈,管王桂荃叫娘。 梁思成后来回忆他小时候的一件事时说,有一次他考试成绩不好,李惠仙气急了,用绑了铁丝的鸡毛掸子抽他。王桂荃吓坏了,她一把把梁思成搂到怀裏,用身子护着他。当时李惠仙还在火头上,收不住手,鸡毛掸子一下下地抽在了王桂荃的身上。事情过后,王桂荃拉住梁思成,用很温和、很朴素的话教育他,让他好好读书。在复杂的政治激流中,梁启超的思想经历了巨大的转变,他头脑中描绘的政治蓝图也由君主立宪制完全转变为民主共和制。1915年袁世凯复辟后,他又站出来反对帝制。梁启超始终追随着时代的步伐,肩负起天下兴亡的重任。而使他始终无后顾之忧的,则是在他背后默默支持他的两位夫人。在李惠仙、梁启超去世后,留给了王桂荃9个孩子。 在这之后的岁月裏,王桂荃一人照顾全家上下,梁家的孩子们从王桂荃的身上学得了更多的勤奋。梁氏的9个子女多从事科学工作,并涌现出三位院士:建筑学家梁思成、考古学家梁思永在1948年当选为中央研究院(中国科学院的前身)首届院士,航太专家梁思礼1993年也当选为中国科学院院士。 1968年,85岁的王桂荃,在“文化大革命”中与孩子们四散分离,最后在一间阴暗的小屋中与世长辞。她是中国寻常女性的缩影,但她又是一个很不寻常的女人。 “文革”后,梁家的子女们,在梁启超与李惠仙的合葬墓旁种下了一棵母亲树,立碑纪念这位培育了数名栋梁之材的平凡母亲。 
杰出子女
梁启超共有有9个子女:思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼,其中思顺、思成、思庄为李夫人所生,思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为王夫人所生。他们中的许多人后来都成为杰出的人才。
梁思顺(令娴)(1893年-1966年),长女,诗词研究专家。享年73岁。生于广东新会,她自幼爱好诗词和音乐,从小梁启超就在家中教她读书,曾编有《艺蘅馆词选》。此书1908年初版,后多次再版,是研究梁启超学术思想的重要参考资料。
梁思成(1901年-1972年),长子,著名建筑学家,1948年3月当选为中央研究院首届院士(人文组);其妻为林徽因。 享年71岁,生于日本。1913年随父母回国,早年入清华学堂学习,1924年赴美国留学,毕业于宾夕法尼亚大学建筑系,获硕士学位。回国后他选择了当时比较艰苦的东北大学去创办了我国北方的第一个建筑系。“九·一八” 事变前夕,他离开东北大学回到北平加入了中国营造学社,从事中国古建筑的研究。 他先后担任了全国政协常委、全国人大常委、中国科学院学部委员等职。他一生的成就是多方面的,在建筑理论、建筑教育思想、城市规划理论方面都提出了不少超前的新观点,他是我国古建筑研究的先驱者之一,也是我国建筑教育的奠基人之一。十年动乱中他受尽屈辱和折磨含冤去世。
梁思永(1904年-1954年),次子,著名考古学家,1948年3月当选为中央研究院首届院士(人文组)。 享年50岁。,生于澳门,1913年随父母从日本回国,1923年毕业于清华学校留美预备班,随后赴美国入哈佛大学研究院攻读考古学和人类学,曾参加印第安人古代遗址的发掘,并研究东亚考古。1931年春参加河南安阳小屯和后冈的发掘,秋季参加山东历城(今章丘)龙山镇城子崖的第二次发掘。他的工作提高了中国考古发掘的科学水平,使之纳入近代考古学的范畴。(1934年出版了他主笔的《城子崖遗址发掘报告》,这是我国首次出版的大型田野考古报告集。) 由于工作辛劳,体力更加衰弱,终于不支。于1954年春心脏病发作,4月2日在北京逝世,终年未满50岁。著名考古学家夏鼐说:“梁思永是我国第一个受过西洋的近代考古学正式训练的学者。” 著名考古学家安志敏也说他是中国近代考古学和近代考古教育开拓者之一。
梁思忠(1907年-1932年),三子,曾任国民党十九路军炮兵校官,因病早殇。 享年25岁。生于日本,1913年随父母回国,后毕业于美国弗吉尼亚陆军学院和西点军校,回国后任国民党十九路军炮兵校官,1932年患腹膜炎,因贻误治疗而去世,年仅 25岁。
梁思庄(1908年-1986年),次女,著名图书馆学家。 北京大学图书馆副馆长。享年80岁。生于日本,1913年随父母从日本回国。1926-1930年间就读于加拿大蒙特利尔麦基尔大学,获文学学士学位。1930-1931年就读于美国纽约的哥伦比亚大学图书馆学院,获图书馆学士学位。1931年学成归国后,立即投身于我国图书馆事业,先后在北平图书馆、燕京大学图书馆、广州中山图书馆从事西文编目工作。1936年重返燕京大学,任图书馆西文编目组长、主任和图书馆主任等职。 1981年她积劳成疾,于4月患脑栓塞,卧床五年,久治不愈,于 1986年5月20日去世。她的骨灰安放在北京卧佛寺梁启超墓地。
梁思达(1912年-2001年),四子,著名经济学研究。 享年89岁。生于日本,1913年随父母从日本回国。1935年毕业于南开大学经济系,后留校作研究生,于1937年毕业。抗战期间在重庆中国银行总管理处任职。1949年在北京国务院外资企业局任职,后改为国家工商管理局。他曾参与科学院经济所编写《中国近代经济史》一书。1965年主编《旧中国机制面粉工业统计资料》一书。1972年退休。
梁思懿(1914年-1988年),三女,从事社会活动。 享年74岁。,早年在燕京大学读书,初念医预班准备升入协和医学院学医,后为了参加革命转入历史系。她曾参加共产党的外围组织“民族解放先锋队”,是“一二·九”运动中的学生骨干。后参加学生流亡队伍。1941年到美国学习美国历史,1949年她在太平洋彼岸得知新中国即将诞生的消息立即回国。她先后在山东医学院、山东省妇联工作,后调到北京任中国红十字会对外联络部主任,她一直从事对外友好联络,多次代表中国参加国际红十字会议。为第六届全国政协委员。1988年病逝于北京。
梁思宁(1916年-2006年),四女,投奔新四军参加中国革命。中国红十字会总会国际联络部副部长、顾问。享年90岁。生于上海,早年在南开大学读一年级,因日军轰炸学校而失学。1940年在思懿影响下投奔新四军,她参加革命工作数十年。
梁思礼(1924年-),五子,著名火箭控制系统专家,1993年当选为中国科学院院士。生于北京,1941年当他17岁时随思懿赴美留学,在普渡大学获学士学位,接着在辛辛那提大学获硕士和博士学位。1949年回国,初在邮电部电信技术研究所和通信兵部电子科学研究所从事技术工作,并参加国务院组织的“十二年科学远景规划”,负责起草运载火箭的长远规则。1987年他当选为国际宇航科学院院士。1993年当选为中国科学院院士,同年被选为第八届全国政协委员。1994年当选为国际宇航联合会副主席,1996年10月获“何梁何利奖”。1997年9月作为全国十名有突出贡献的老教授之一,获 “中国老教授科教兴国贡献奖”

名人评价

惊心动魄,一字千金,人人笔下所无,却为人人意中所有,虽铁石人亦应感动。从古至今,文字之力之大,无过于此者矣。 ——黄遵宪
文体的改革,是梁启超最伟大的功绩,杂以俚语的新文体(报章体),才使得国民阅读的程度一日千里。 ——吴其昌
郭湛波在《近三十年中国思想史》里设立专章分析梁启超的思想,认为其新民说的主旨是要建设新道德—公德,“公德之标准,在利群,要有国家思想、权利思想;人民要自由、自治;要有进取冒险的精神,中国数千年不进步之原因,在一切障碍未铲除,所以要破坏。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他并指出,梁启超的这种思想,“实代表西洋资本社会的思想,与数千年宗法封建思想一大的洗刷。”(《近三十年中国思想史》北平大北书局1935年版,第50页) 在对梁启超的总体评价上,作者认为:“梁氏在中国思想史上的贡献,不如在学术史贡献之大,在思想史上的贡献,创设不如康有为,破坏不如谭嗣同,而其思想多来自康、谭二氏,故其思想不深刻,不一贯,随时转移,前后矛盾,然其影响甚大,则因其文笔生动,宣传力大。”(《近三十年中国思想史》第53~54页) ——郭湛波
梁启超一生有点像虎头蛇尾。他最辉煌的时期是办《时务报》和《清议报》的几年。那时他同康有为力主维新变法。他写的《变法通议》在《时务报》上连载,立论锋利,条理分明,感情奔放,痛快淋漓。加上他的文章一反骈体、桐城、八股之弊,清新平易,传诵一时。他是当时最有号召力的政论家。——毛泽东
平心而论,梁任公地位在当时确实不失为一个革命家的代表。他是生在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候,他负戴着时代的使命,标榜自由思想而与封建的残垒作战。在他那新兴气锐的言论之前,差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶,完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——换句话说,就是当时有产阶级的子弟——无论是赞成或反对,可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。他是资产阶级革命时代的有力的代言者,他的功绩实不在章太炎辈之下。——郭沫若
“综其一生,悉于国耻世变中度过,蒿目忧心,不能自已。故自少壮以迄于病死,始终以救国新民之责自任。享年虽仅五十有七,而其生活则云变波折,与清末民初之时局相响应。梁启超以“善变”闻名于世。从戊戌年的变法开始,到庚子勤王,再到创办《新民丛报》,宣传“新民”思想,为开启民智鼓与呼。辛亥革命后,他回国参与政治,两次讨伐复辟,再造共和。他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统,并将这一传统转变成新的人格和社会理想,在不断的“变”里,其宗旨和目的始终不变,“其方法虽变,然其所以爱国者未尝变也”。
——萧公权

启超名言

六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能谕,当以小说谕之;律例不能治,当以小说治之。
患难困苦,是磨炼人格之最高学校。
何时睹澄清,一洒民生艰? 树头结得相思子,可是郎行思妾时?
心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。
磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。
心安理得,海阔天空。
自信与骄傲有异;自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。
少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。
相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。
世界之运,由乱而进于平,胜败之原,由力而趋于智,故言自强于今日,以开民智为第一义。亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条理万端,皆归本于学校。
每日所读之书,最好分两类:一类是精读的,一类是浏览的。
我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。
法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。
美术所以能产生科学,全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美,又觉得真才是美,所以求美,先从求真入手。
成功自是人权贵,创业终由道力强。
凡做事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
成功大易,而获实丰于斯所期,浅人喜焉,而深识者方以为吊。
人生百年,立于幼学。
人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。

人物年谱
一岁 1873年同治十二年 癸酉 正月二十六日(公历二月二十三日)生于新会茶坑村。
五岁 1877年光绪三年 丁丑 由祖父和母亲教读四书五经。
十二岁1884年光绪十年 甲申 应广州童子试 中秀才。
十六岁 1888年光绪十四年 戊子 广州学海堂正班生、兼菊坡、粤秀、粤华书院外生。
十八岁 1890年光绪十六年 庚寅 经陈千秋介绍,就学于康有为。
十九岁 1891年光绪十七年 辛卯 入京与李蕙仙完婚。
二十岁 1892年光绪十八年 壬辰 祖父卒,回乡居年余。
二十三岁1895年光绪二十一年 乙未 随康有为入京会试,落第。参与组织“公车上书”。助康创建强学会。
二十四岁 1896年光绪廿二年 丙申 筹办《时务报》,任总编述,发表《变法通议》等文章,名声噪起。
二十五岁 1897年光绪廿三年 丁酉 为湖南时务学堂总教习。参与创设不缠足会和女学堂。
二十六岁 1898年光绪廿四年 戊戌 参与“百日维新”,光绪帝赏六品衔,奉旨办译书局。八月政变起,逃往日本,与陈少白往还,协商与兴中会合作事宜,因康有为阻挠未果。在横滨主编《清议报》。
二十七岁 1899年光绪廿五年 己亥 七月创粉高等大同学校于日本东京。
二十八岁 1900年光绪廿六年庚子与康有为、唐才常等发动“勤王运动”事败。
三十岁 1902年光绪廿八年 壬寅 《清议报》停刊,创《新民丛报》、《新小说报》,倡“小说界革命”。
三十五岁 1907年光绪卅三年 丁未 《新民丛报》停刊、成立政闻社。
四十岁 1912年民国元年 壬子 由日本返国,创《庸言报》。
四十一岁 1913年民国二年 癸丑 参与共和党。熊希龄内阁成立。任司法总长。
四十三岁 1915年民国四年 乙卯 创《大中华》月刊。辞币制局总裁。四月回乡省亲。六月写《异哉所谓国体问题者》斥袁称帝,南下从事倒袁运动。
四十四岁 1916年民国五年 丙辰 在上海策动反袁。三月抵广西,发动广西宣布独立。在肇庆成立护国军两广总司令部任参谋。后成立军务院,任抚军兼政务委员长。
四十五岁 1917年民国六年 丁已 七月,参与段祺瑞反对张勋复辟。任段祺瑞 内阁财政总长,十一月辞退。
四十七岁 1919年民国八年 已未 到欧洲各国考察。
五十岁 1922年民国十一年 壬戌 先后到北京、济南、苏州、上海等地讲学。
五十三岁 1925年民国十四年 乙丑 在清华研究院讲学,出任京师图书馆馆长。
五十七岁 1929年民国十八年 己巳 因肾病动手术失败(实际上是一起医疗事故。1926年梁启超肾病,协和专家通过对梁启超病情会诊,认定右肾上生有一个瘤子,遂决定为其实施手术,于3月16日将右肾全部切除。瘤子切除之后并没有止住便血,显然西医的诊断可能有问题,至少是不准确的。全部切除的治疗手段也过于草率,协和的专家通过病理检查,并没有在切除的右肾中发现病变。换言之,即便尿毒症的诊断不误,那么手术也是失败的,即将好肾切除了,将坏肾予以继续保留),于1929年一月十九日病逝于北京协和医院,京沪开追悼会,参加者甚众。

Friday 29 March 2013

如果这真是习近平的讲话,那么…

网 上刚刚传出来一个所谓的习近平讲话,如果是真的话,那么无论是在马列毛,还是中国文化,还是科学思想文化哲学理念方面,讲话反映出来的习的思想、觉悟、能 力、魄力还是有些问题的,习对于共党真正行之有效的一些思想、方法也不理解,也没有自信,当然这些思想、方法行之有效的首要前提是要摆正位置、对象和方 向,否则即是邪术,而且还要有大无畏的破釜沉舟的气概,那么恐怕这些年来民间流传的一些谶语:毛灯(邓)江湖熄(习),就要应验了,习大概是今天这个共党 的最后一个头头,今天这个共党大概也就还有不到五年或十年的寿命了,有心之人应该考虑准备为它收尸了。当然这个讲话的可靠性是个大问题,不过从内容上看可 参考性相当强。但无论如何,今后五年或十年对于中国乃至世界,都将是极其重要的不平凡的五年或十年。





P.S.



还能怎么样?

--习近平



今天我的谈话,不是讲话,所以就要作为正式文件传达了。当然,在这个信息化时代,我们党的内部消息,还是会很快被传播到外界的。比如说,前一段海外网络媒体,就有篇关于我和德平大哥的谈话录嘛。



今天,开门见山,我想说说,就是这个总书记的职务,并不是我刻意追求的。而是全党赋予我的责任。胡锦涛同志出访日本的时候说过一句话不是我要做这个国家主席,是全国人民选我当的。。其实,我这个总书记,也不是我自己要做的,也是全党干部群众选我,要我做的。



这个担子重啊,不好挑啊。我年轻的时候在陕西农村插队,我就明白一个道理,偏挑子难担。一边轻一边重,就不好挪步子了。搞不好是要栽到沟里的。所以嘛,大家对我要有个了解,有个理解,有个谅解。



我 为什么一方面说,要依法治国,法律至上,要维护宪法尊严呢?但为什么我又要提毛泽东同志的那些革命精神呢?我难道不知道,这些专政理论,和依法治国其实是 有些矛盾的嘛。但我不得不这样啊。我要搞好党内的平衡,国内的各个阶层和思想领域的平衡啊。我现在只能八面玲珑,都不得罪了。别看我是个堂堂的总书记,但 我其实是在讨好各方的。他们喜欢听什么,我就分别说什么话。这叫做进什么庙,烧什么香。至于这些是不是有些矛盾,有些凌乱,暂时就顾不得了。老中青,左右 中,我都得哄着拢着啊。这关系到全党的稳定大局,和国内的稳定大局嘛。

其实我是很难做的,大家都知道,目前我们共产党的党风有些不正,一些领导干部形成了既得利益势力,这影响了我们党和人民群众的关系。但我作为党的领导人,既然是各级党员干部推选的我,那我就不能吃里扒外不是。



但如果过度侵害人民群众的利益,对我们中国共产党的长远利益也是不好的。所以,我也要做做样子,说要打老虎,不过党内的同志们放心,你们绝大部分人都会平平安安的。但这个打老虎戏还是要唱的。老百姓一鼓掌一叫好就成了。这个智慧,可能底层的一些党员干部还不明白。



现 在,党外一些舆论,说我会是中国的戈尔巴乔夫。这个,我可以说,全党选我做这个职务的,就已经了解我,也会对我放心的。我不会做中国的戈尔巴乔夫的。也有 些人怀疑我会走老路,走极左的路子,其实也是个误会。德平同志是我的老大哥了。我父亲和胡耀邦老书记也是至交了。胡耀邦老书记当年不是也要重走红军长征路 的吗?我想,我就是要缅怀下我们党当年革命斗争,夺权的精神和历史。这不算是一个怀旧吧?



有些人映射我们,说我们是试图回光返照。我们不要理睬他们。我们的党,也80多岁了,人上年龄,就会怀念过去的青春激情岁月。我现在还经常梦到在陕西乡下的岁月。我的父亲一辈子不用左的运动整人,我也不会的。但党内,国内还很多人崇拜毛主席,我就需要照顾这些群体的情绪。



我 们的党,现在的国内外形势并不太乐观。我们的国际上的好朋友越来越少了。卡扎菲、查尔斯、一天天少下去了。北朝鲜也很成问题啊,自己他们打着核试验的牌, 试图和美国眉来眼去。过去毛泽东同志时代,我们和苏联老大哥翻脸,我们也和美国搞过乒乓球外交嘛。结果,没多少年,苏共就垮台了。对朝鲜,我们还是要一如 既往的援助的,就是怕他做白眼狼,两头吃啊。过去10年的大外宣,效果并不太好。化了很多钱,但换来的是冷嘲热讽。大内宣,网络舆论引导队伍,现在也呈现了一些负面的效果。



对 于钓鱼岛问题,大家也知道,那是没有办法的办法,我得靠这个强硬的姿态来树立我在国内的威望啊。但我们的军队,是不是真能打,打了,能不能适应现代战争的 技术和强度,这个也没底。特别是如果在美国参战的高技术复杂条件下的大规模战争,我们如何应对国内外的压力和危机?这个需要全党全军认真学习思考。



对于改革问题,特别是政治体制改革的问题。其实,这个是比较抽象的。不在其位不谋其政。到了我们这个位置,考虑问题就不同了。大家知道我, 是在党内要求多学习苏共失去政权的历史教训的,当年赫鲁晓夫上台后,他批判斯大林的专制和残暴,结果台下就有人当场质问他您当时做了什么呢?。赫鲁晓夫就严厉的说,刚才是谁问的,请到台上来。结果那个人悄无声息了。赫鲁晓夫接着说当时我就和你现在一样



所 以,大家要理解我的难处,我这个大当家的是要照顾方方面面的。左了会出偏,右了也会出问题。重庆的薄熙来事件就是个表现。有人攻击温家宝老总理,其实温家 宝的难处也在于此啊。他在这个位置,在我们这个体制内,他也只能做到这样了。难道让他做赵紫阳第二吗?那首先会引起党内组织和意识形态的分裂啊。作为一个 老党员,一个党和国家的领导人,温家宝同志只能这样做了,我认为这已经很不错了。



如果我现在放弃马克思主义,毛泽东思想,就会导致党失去这方面的领导发言权。而如果我现在不公开说要依法治国,要尊重宪法权威,那对很多人来说,也是一个弊端,对我们党的领导地位来说,也是个不好的作用。

所以,你们说我能怎么办?我只能这么办。我们需要先维持着目前的局面。至于未来会如何变化,我们现在还没有准备,我们也看不到一个清晰的变化局面。 不要以为我在这个总书记的位置上,就什么都能一言九鼎,就能真正掌握乾坤了,其实,我就是个各方利益的权衡维系者。我就是个大掌柜的,我只是个大掌柜的。

如果我违背了我们的党的,党的各级干部的整体利益,我就会被赶下台的,今天给予的,明天也一样会拿走。



我 们党过去有些有理想的前辈,比如陈独秀啊、张闻天啊,但他们的党内结局都不太好。赵紫阳同志就不用说了。他是个挑战体制的唐吉可德。我不会那么做的。全党 也不会让我那么做的。我还能怎么样?政治体制改革的问题,是个大问题,牵一发而动全身。为什么这么说呢?因为我们要端正,纠正不良的党风政风,就需要调整 我们的世界观和价值观。而唯物论,就会导致人失去真正的信仰,而追求功利享受。这是相辅相成的。



大家都知道我习近平经常引用毛主席的讲话。老三篇,是我青年时代倒背如流的。其中毛主席就非常推崇那个愚公移山的精神。我们的党,就是靠的愚公移山的精神,长期不懈的斗争而夺取了政权的。但这个愚公移山的故事,其实不可深究的。

我们是个唯物主义的政党,我们的理论是从西方国家,从俄国人哪里学来的。但愚公移山是个我们中国传统文化的产物。而且有唯心论,有神论的性质。 愚公移山的故事,其实不是愚公移山,应该说是天帝移山。因为故事里原文是讲的,最后是愚公感动了天帝,天帝派大力士把山一夜间就移走了。这就是唯心论,有神论了。

毛主席当年是作为一个这样的人世间的救世主的身份的。现在我们不提倡搞个人崇拜了。



怎 么办?这说明我们的理论本身是有矛盾的。我们一方面唱国际歌,世上从来没有救世主,一方面又说毛主席是大救星。我们一方面靠愚公移山的精神革命造反夺权, 一方面我们又否定了民族文化和精神信仰。我们是不是太矛盾了?或者是不是有些无知了呢?我们还能怎么坚持不懈我们的党的事业,巩固我们历尽艰难困苦夺来的 政权呢?就是说,我们现在存在理论和体制等各方面的信心的缺失。但我们现在找不到更好的理论和体制。我们也不能轻易改动。苏共垮台的经验教训,就是戈尔巴 乔夫首先改革了党的意识形态和理论,结果一发而不可收拾。王岐山同志推荐大家读一本书,关于法国大革命的。就是这个教训。政治体制改革,一旦放开一个口 子,就很难回头,很难控制了。 到时候,我这个总书记是不是能做,党的领导地位是不是还能保持,就都很难讲了。



所 以,不是我们不改,而是确实不能改,不敢轻易的改。谁敢担这个责任呢?邓小平时代,试图改,结果都出了大问题,六四至今还是海内外反共势力攻击我们的借 口。赵紫阳同志自己也因此下台了。带来的是什么呢?现在的形势还不如邓小平同志时期啊。不是说国内的舆论和人民群众的觉悟,而是党内的风气还不如过去。 江泽民和胡锦涛两位老书记时代,也对这个问题是搁置的。今天我看时机一样不成熟的。现在的国内外形势,只能保守疗法。我们能维持现状就不错了,就很不容易了。所以,我只能讲三个自信,其实就是不能动啊。至少现在是动不得的。

党 的理论。意识形态,和我们的道路、制度是关联的。党要管媒体,这个目前动摇不得。有人说南方报社的事情是刘云山和广东宣传口的意思,其实那也就是我习近平 的态度。这三个方面,人心动摇了,就难办了。所以,理论,马克思主义,毛泽东思想,我们现在还是要灌输宣传的。否则,一旦放开一点,到时候就全面被动了。 我自己不愿意有这样的局面出现,全党也不会让我这样做。



最 近山西的那个老女代表,我们就要给她拍电影宣传,说明我们不在乎那些党外和海外的风言风语的。我们共产党要做什么,有我们的核心价值和逻辑的。我们继续要 学雷锋,就是要加强集体主义,就是要反对自由主义。邓小平同志说过,黑猫白猫论,我们其实过去和现在,都不是真正靠本本,而是靠的现实主义。



当然,我们会不会因此失去长远的历史大视野,而失去我们的地位和正面价值呢?

现 在也有很多人批评我们的发展模式的弊端。但这个和我们的体制、我们理论,或者我们的统治权是关联的,我们不能放松,不能妥协的。既然理论,道理和制度不能 变,那么,党员干部的世界观和价值观也就变不得了。所以,我和王岐山书记说打老虎什么的。也只能是扬汤止沸。所以王岐山书记也说了,目前是治标嘛。居然什 么时候开始治本呢?就是我说的,也许要等到我们的理论和道理、制度都开始面对真正调整的时候。但到时候是不是为时已晚呢?我认为还是应该在读读王书记推荐 那本书,旧制度和大革命的。


我 们共产党人是坚持唯物史观的,但这个唯物史观也有问题,他是决定论的啊,宿命论的啊,那么,谁能说我们这样下去不是一个自实现的过程呢?我们不是已经不知 不觉走上了苏共或满清的覆灭老路了呢?对于我们目前的形式来说,不是红旗还能打多久的问题,而是江山还能做多久的问题。所以,我的观点,立场是一贯的,系 统的。我希望党内外,左右中各派不要误解和误读,否则那是你们的因素,不是我习近平故意使障眼法,摆迷魂阵。



但 以后会不会变?会不会有新的挑战出啦?所以,我们就要搞创新,包括理论的创新,胡锦涛老书记说的管理社会的创新。有人说这不过是技术主义加强一党专政,不 过是学满清洋务改革。这个就让他们说去吧,他们是站着说话不腰疼。让他们到我们这个位置和立场,他们还会这样批评吗?以我过去在中央党校讲话,就说过,不 要提超阶段的目标。要务实。就是因为,我们面对的是这些方方面面的现实问题。我不会像那些知识分子那样纯理念的看问题。所以,最近我们政治局集体学习,我 们就和过去不同了,我们更多的是请那些有现实感,有具体工作经验的领导干部,部位领导来讲课嘛。



所以,这就是我目前的态度,姿态。我希望大家理解我,不然,我还能怎么样?

犹太裔和华裔的异同

 要说同,海外华裔的确和犹太裔有某种共同之处。共同之处在于都自成文化体系,和所在国家文化主流保持距离,都善于经商,都重视教育等。 换句话,都有”流浪的外国人“的特征。
当然,中国大地上的华裔和异国国土”流浪“的华裔又有很大距离,甚至儒家和宗法都呈现不同的特征。这也许是环境使然, 异国环境,儒家和宗法组织成为凝聚 华裔的载体,而中原大地,皇权至上,容不的儒家和宗法组织的挑战。至于经商,传统中国重农抑商,而海外华裔很少以务农为主体职业。 环境不同,华裔表现也 大不一样。
十五世纪,西班牙人从西班牙驱逐犹太人。 当时犹太人经商从事各种手工艺或充当专业人士,很少务农,这点大概和海外华裔有某种共同之处吧。
”流落“异国的犹太人或华裔,多次成为所在国排斥甚至迫害的对象。 西班牙等对西欧犹太人的迫害,十七世纪乌克兰人对犹太人的屠杀,十九世纪俄国排犹,二 十世纪德国对犹太人的屠杀,都是历史的黑点。华裔呢? 至少在东南亚,几次被屠杀,荷兰时代以及现代日本印尼越南柬埔寨都有。
犹太裔和华裔不同点也很多,宗教为最大不同。 历史上的犹太人稀有不信教者,历史上的华裔罕有信教者(偶像崇拜不算)。
历史上犹太人相当团结, 特别在被迫害时期,富翁破产为族人付赎金的事情时有所闻。中国呢?这种事情就不见经传了。
犹太人在文学艺术科学上的贡献也有目共睹。我总觉得所谓西方文化和制度,至少有三分之一和犹太人的创造性有关。 未来中国人对世界文化制度的贡献是否能超 过犹太人呢? 可能性总是有的,但就事论事,现在差得很远,在可见的将来,中国人的创造即使能越过自己国界,为别国或世界文化做出贡献,其总量也还无法和 犹太裔相比。 
差别在哪里? 一个在广度,一个在深度。 犹太裔有很多继承性的发明创造,但对世界贡献最大的是颠覆性的首创性的贡献。华裔在模仿而青出于蓝上有独到之 处,美国大学里面中国教授渐露头角是一明证。但华裔在思想上独行独素,甘于寂寞的忍耐远不如犹太裔。也许和中国科举有关,也许和华裔缺少宗教感有关吧。
要说历史上的苦难,说到求死以及死后求生的精神,华裔和犹太裔也有差距。我很希望面对外族入侵中国的历史上有马萨达这样悲壮的防御战,也很希望中国史籍留下马萨达殉难前起义领导人发表的那种演说:“我们是最先起来反抗罗马,也是最后停止抗争的人。感谢上帝给了我们 这个机会,当我们从容就义时,我们是自由人,不论敌人多么希望我们做活俘虏,但他们没有办法阻止我们。遗憾的是我们没能打败他们,但我们可以自由地选择与所爱的人一起去死。让我们的妻子没有受到蹂躏而死,孩子没有做过奴隶而死吧!……我们宁愿为自由而死,不为奴隶而生!”这次殉难总计960人。 很遗憾,也许我孤陋寡闻,至今还没有想起中国有任何类似事例。
中国文化传统中,”自由“从来不是一个很响亮的字眼。 但无论政治,无论学术,”自由“都异常重要,自由不仅意味人身不受压迫和束缚,而且也意味思想,创造不受压迫和束缚
回到美国,19世纪末东欧裔犹大人大批进入美国之前,美国当然也有犹太人,也有犹太富人, 但影响并不大。 相比之下,东欧犹太人没有多少教育(沙俄对犹 太人有一系列歧视),没有多少财富。他们来到美国后在不到半个世纪提升了自己的地位,对美国做出了巨大贡献。 我觉得,公正而言,华裔对美国的贡献尚无法 和犹太裔比,就趋势而言,也很难说华裔有任何领先的地方。
第一代华裔做了很出色的工作,但是第二代第三代华裔是否能再接再厉,即能保持自己族裔的特色,又能融入主流,在各方面把华裔的贡献推到一个前所未有的高度,我不那么有信心。
原因吗? 文化的深度,宗教的深度,凝聚的深度。 美国的华裔其实没有带来多少中国文化精髓的东西,身为中国人当然总有中国味道,但恐怕也就是皮毛而已。第二代第三代缺少华裔独有的标识和核心。

近藤大介:日本经济要丢开中国

日本继续滑向美国
“现在是日本和美国共同建立全新经济圈的最后机会了。如果错过了这个机会,日本无疑会被世界共同规则所排除在外。后世的历史学家们一定会评价 说:‘TPP拉开了亚洲—太平洋世纪的序幕’,而日本必须处在这个亚洲—太平洋世纪的中心位置。所以我坚信,加入TPP是我们日本国的百年大计。”
3月15日下午6时,日本首相安倍晋三召开紧急记者招待会,明确表示日本将积极参与TPP(跨太平洋伙伴关系协议)的相关谈判。
TPP是一个以美国为中心的自由贸易协定。除美国之外,加拿大、墨西哥、秘鲁、智利、越南、马来西亚、新加坡、文莱、澳大利亚、新西兰等11个国家已经明确表示将加入这一贸易协定。这12个国家的GDP之和,占全世界GDP总量的38.2%。
为了达成这一协定,各国在21个领域展开了旷日持久的谈判。这21个领域包括:农产品及工业品关税的撤废、原产地的确定、关税手续的简化、食品安全、工业 规格的统一化、进口过剩时的应对措施、政府调控的内外无差别化、知识产权的保护、联合企业的防止、服务业领域的内外无差别化、对因商务事宜出差者入国审查 的简化、对国际金融服务的规则制定、通信设备的整理与扩充、网络客户的环境整备、对海外投资者的保护、环境基准的强化、劳动基准的强化、TPP运营规则的 制定、TPP规则相关解释的拟定、对发展中国家的技术支援、以及跨领域事项。
今年10月,APEC(亚太经济合作组织)会议将在印度尼西亚召开。上述12个国家计划于会议召开前,在上述领域内达成基本共识。
日本参加TPP无非表明了如下两点。其一:日本国内将“促进工业、舍弃农业”。长久以来,日本政府一直通过构筑“关税”这道防护墙,固执地保护着国内的农户。其中,主食“大米”的关税为778%、黄油360%、砂糖328%、大麦256%、小麦252%。
然而,在全日本范围内,只有170万户农户正在种植被附加了如此高额关税的农作物。而且这些农户的平均年龄已高达66岁。所以,估计正是基于这一现状,安 倍首相才做出了“即使坚决地舍弃农业也无妨”的判断吧。当然,他也指出,可以“通过设立例外项目,保护日本的农业”,但是这种做法无异于人们常说的“迎着 暴风雨前行”。
其二:安倍首相做出了“帮助美国、舍弃中国”的国际性决断。打个形象的比方,TPP就是一场由美国坐庄的赌局,所有参与其中的赌客们都盼望着“一夜暴 富”,但是最后的赢家一定是坐庄的人。实际上,在今年2月22日召开的日美首脑会谈上,安倍首相在提出“日本参加TPP”的同时,也不得不同意“向美国开 放汽车、保险等领域的日本市场”。所以,虽然安倍首相信心十足地表示“日本加入TPP的历史意义就由后世的史学家们去评述吧”,但是他也很有可能背负上 “卖国贼”的骂名而“遗臭万年”。
另一方面,美国总统奥巴马的目标也有两个。其一:通过TPP,使美国的商品出口量成倍增长,并由此增加就业机会。其二:在亚洲太平洋地区构筑以美国为中 心、而不是以中国为中心的经济圈。记得在2009年,奥巴马就任美国总统时曾公开宣布“美国返回亚洲”。这句话的潜台词就是“在二十一世纪里,对亚洲的军 事及经济占据支配地位的不是中国,而依然是美国。”
事实上,美国总统奥巴马已于去年1月发布了今后十年内的美军行动方针,其中包括“今后将以亚洲为中心,部署曾经主要被派遣到伊拉克、阿富汗等中东国家及地区的美军”。所以,在亚洲太平洋地区推行TPP,只不过是美国在经济方面进行的势力重组罢了。
不过,除菲律宾之外,大部分东亚国家的最大贸易对象国是中国,不是美国。当然,日本也是如此。根据确切的统计数字显示,在“2011年日本对世界各国的出 口额比例”中,中国占19.7%,美国占15.3%;在“进口额比例”中,中国占21.5%,而美国仅为8.7%。因此,如果日本真的打算实现产业复兴, 那么就应该在加入TPP之前,挽回与中国的友好关系,缔结中日FTA(自由贸易协定)。
人气经济学家看衰中国
然而,令人感到遗憾的是,在时下的日本社会里,如果有人敢大声呼吁“和中国联手”,那么他极有可能面临“杀身之祸”。在日本东京最大的商业街“大手町” 上,有一家名为“丸善书店”的大型书店。如今,位列这家书店“最畅销书籍排行榜”首位的是《中国通过》,排名第二的是《中国崛起的临终时刻》。《中国通 过》的作者是经常出现在各大电视台节目中的、日本著名咨询公司“大和总研”的人气经济学家熊谷亮丸。《中国崛起的临终时刻》的作者是同样著名的中国经济分 析员、原日本经济产业省东北亚处长津上俊哉。
上周,我分别拜会了熊谷亮丸先生和津上俊哉先生。在交谈的过程中,两位分别表述了自己的观点。
熊谷亮丸说:“从今以后,日本的企业应该把‘对方亲日还是反日’作为贸易往来的重要参考依据。换句话来说,因为印度和东南亚各国都是‘亲日’的国家,所以 日本企业应该把旗下的工厂由中国迁移到这些国家。另外,即使日中关系发展到了最差的状态,日本的GDP也仅仅只会下降0.2%,所以日本根本不必有太多的 担心。”
津上俊哉说:“2010年,中国的GDP超过了日本,但这已经是中国的极限了,我们永远都不可能等到中国超越美国的那一天。而且,根据各种数据分析结果显示,从今以后,中国不仅无法超越美国,反而还会一直陷入悲惨的停滞期。所以,日本的企业不应该夸大中国的经济增长。”
诸如此类的“中国悲观论”已经成为了时下日本的主流观点。与此同时,日本国内的这种氛围也为安倍首相所积极推进的“日本加入TPP计划”吹起了一阵“东风”。
安倍经济政策也难持久
现在,“Abenomics”成为了日本的流行语。这是一个日本人自创的单词,意为“安倍首相式的经济政策”——自就任以来,安倍首相建立了“日本经济再 生本部”、“经济财政咨问会议”、“产业竞争力会议”等众多会议,这表明他正以“Abenomics”的实施为目标,一步一个脚印地向前迈进。
从整体上说,“Abenomics”包含了“三支利箭”——大胆的金融政策、机动的财政政策以及能够唤起民间投资的发展战略。具体点说,上文中出现的“日 本加入TPP”、设定2%的通货膨胀目标、日元贬值美元升值诱导、大规模公共投资等等被囊括在了“Abenomics”之内。
日本经济学家滨田宏一是日本内阁经济金融顾问、美国耶鲁大学名誉教授,同时他还被人们称作“Abenomics之父”。日本首相安倍晋三接受了滨田宏一提 出的建议,提拔亚洲开发银行行长黑田东彦出任新一任日本银行行长,新的领导集体2013年3月21日接任。同时,由于滨田宏一坚持“2%的通货膨胀目标” 的一贯主张,日本股市迅速回暖。3月15日,日经平均股价在雷曼事件发生之后的4年半时间里,首次回到12500日元以上。日元贬值美元升值的形势也在继 续向前推进,美元与日元之间的汇率在三个月的时间内,已由安倍首相就任之前的1美元兑84.8日元下落到了95.7日元,下降比例约为13%。
针对目前的经济状况,我上周再次采访了滨田宏一先生。这已经是自安倍政府上台之后,我对他的第三次采访了。在这次的采访中,我提出的主要问题是“急速的日元贬值和美元升值会对中国、韩国等日本周边国家带来经济上的负面影响吗?”对此,滨田先生做出了如下回答:
“所谓的‘急速的日元贬值和美元升值’其实是由民主党政权以及日本银行的不得力政策导致的,而这一状况的最终结果将是日本受到严重的损失。所以,当务之急 就是要将这一不正常的状况恢复正常罢了。另外,每个国家都要对自己国家的金融政策负责,这是国际常识。因此,周边各国对日本群起而攻之,那真是弄错了对 象。”
不过,由于急速地诱导日元贬值美元升值将会对美国的出口产业带来打击,所以,向公众承诺“加倍出口”的奥巴马总统必然不会允许这一状况的发生。对此,滨田先生简短地评论说:“今年2月22日,安倍首相已经在日美首脑会谈中,与奥巴马总统就这一问题,深入交换了意见。”
另一方面,我的一位在美国华盛顿工作了25年的记者朋友向我透露了其中的真相。
“关于那次安倍首相和奥巴马总统举行的日美首脑会谈,弥漫着一股‘两国之间存在密约’的味道。换句话说,安倍首相现在最大的目标就是在今年7月举行的参议 院选举中胜出,从而成为名符其实的日本最高统治者。为此,他不得不促进日元贬值、增加出口,并且向国内民众呼吁重振日本经济。所以,安倍首相恳求奥巴马总 统,暂时允许‘日元升值美元贬值’直至今年7月的选举。同时,作为补偿,安倍首相当场表示日本希望加入TPP。”
如果以上的一切都是事实的话,那么目前好不容易才呈现出来的“日本经济逐步复苏”的景象将只能持续到今年7月。也就是说,“Abenomics”不过是镜花水月。
现在,几乎所有日本人都像是在欣赏满开的樱花一般,深深地沉醉于“Abenomics”所带来的美景,唯独只有《现代日刊》报纸敢于不断地对安倍首相进行正面批评。上周,我和这张报纸的主编外出会餐。席间,他无比感慨地说:
“中国政府制定的是‘五年计划’,而安倍政府制定的是只能维持到参议院选举的‘四个月计划’。说句不好听的话,安倍首相这是不惜血本,哪怕背后债台高筑,也要“扮富”到7月。所以,恐怕过不了两年,日本人就会后悔和反省——Abenomics时代到底是什么啊?!”
在日本列岛盛开的樱花的花期只有短暂的两周时间。两周之后,无论曾经多么绚烂的樱花都将化作满地的垃圾。收拾这些垃圾的只有我们日本人自己.
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很欣慰看到日企丢弃中国,以及各国在华企业纷纷外迁,中国经济将遭受沉重打击。只有中国经济遭受沉重打击以至于民不聊生的情况下,共匪才可能垮台。所以外企抛弃中国,实际上都是在为“共匪垮台”间接的做贡献。

那一场风花雪月的往事 徐志摩和陆小曼

臺灣民歌30年---"民歌嘉年華•永遠的未央歌"演唱會

纪念中国越剧百年演唱会

苏州评弹 《红楼梦 》

这样平淡却幸福的度过一生

怎么样平淡幸福的度过一生,每个人都想得到答案。随着年龄的变大,我们选择的生活环境也在变化,下面看看什么才是平淡却又幸福的生活。肯定感动你!!


  20——30 岁和你一起浪漫


  冬天的夜晚骑车去湖边听萨克斯,天很冷,我的手套让你带,我站在车后座,用双手帮你捂耳朵。


  夏天的傍晚一起坐路牙石上吃西瓜,你一半,我一半,但我还抢你的吃,我不小心把西瓜汁溅到身上,你边骂我笨,边给我擦.


  秋天的早春,我们一起运动,我耍赖不跑,你拿我没辙,无奈的蹲下,我哈哈狂笑,刚爬上你的背,就被你撂倒。  


  我幸福的等待,直到那一天的到来,我打开你送我的大盒巧克力,我看到你排列出的marry me。然后我哭着和妈妈拥抱,带着我最爱的戒指投入你的怀抱


  我们幸福的等待,直到那一天的到来,你要陪我看着他来到人间,再深吻我沾满汗水的额头,老婆,辛苦了!


  30——40,我们一起生活


  每天上班下班,你亲我一下,亲宝宝一下,然后喝我煲给你的汤,每晚我们一起给宝宝讲故事,知道他进入梦乡,


  我陪你看球赛,从被迫变成粉丝;你陪我看韩剧,从无奈看到自愿,我们在夜里相拥而眠,我一个转身,你会马上醒来拉拉我的被,帮我盖好,再去看看宝宝。我们在早晨拼命飙车赶时间,临下车我还能有时间塞你一袋牛奶。


  下雨了,你会主动接我下班,除了一把雨伞,还有温暖的外套。你工作不顺利,我不去烦你,给你泡你最爱的咖啡,悄悄走开,我会在你的旁边帮你熨烫明天要穿的白衬衫,你无意抬头看我,给你最窝心的微笑


  节假日我们去看望双方的父母:在你妈面前,我温顺的像任你宰割的羔羊;在我妈面前,你是世界上最好脾气的大力士,我爸自从有了你,再也不用干家里的重活……我们偶尔争吵是为了宝宝:你吼他,我吼你;我打他,你让我打你


  40——50,我们一起平淡


  孩子一天天长大,我们一天天年长,不再那么心高气傲,我们开始习惯平静,周末的早晨我们一起买菜,买到一把新鲜的蔬菜足够开心一天,有假的时候我们出去旅游,不去拥挤不堪的景点,专去幽静美丽的小镇,我晕车,你习惯得从口袋拿出一片药。

  我开始唠叨,不让你吸烟喝酒,你越来越知道给我买化妆品,嘴上还说我依然宝刀未老。我绣十字绣开始让你替我穿线,而你也发现眼有点花,我们经常帮对方拔去冒出的白发,回忆年轻时的点滴,你老说起我原来给别人写过情书,我更是逼问你有没有和初恋情人那个老太婆联系。 


  我们的孩子已经上了大学,我们老是担心他有了女朋友而偷听他的电话。


  50——60我们一起变老


  腰有一点弯,我们都快退休了,我们都要吃常规的保健药了,你突然学会了和我抢电视,我拿你没办法,有了儿媳妇,儿子似乎成她的了,我们好期待周末,能看他一眼。你老是看你的花,你的鱼,不再喜欢看我;我也看腻了你,总是翻我们的相册,年轻时的你多好看啊……


  我生病了,你陪我看医生,医生说没什么问题的瞬间,我们都松了一口气。我们偶尔还去年轻人爱去的餐厅,虽然觉得贵,也会浪漫一下,我总问你多久没说爱我了,你笑着说我更年轻,我不明白,原来是更年期!


  我收拾床发现了你的私房钱,又悄悄放回去,不久后,我们的结婚纪念日上,我送我了一个无比美丽的玉镯:我哭了,你说我真侨情;我笑了,你说老太太真是可爱


  60——70,我们一起糊涂


  越来越爱忘事,电话号码都记不清了,你每天去接孙子放学,我天天做饭等你们。看电视的时候你帮我按摩,按着按着你睡着了,我每天和你早起舞剑,人家都说我们有夫妻之象。我们都去配了假牙,一摘下来,就互相笑话,你还有点耳背,我让你盛饭,你给了我一只鸡蛋。


  我抱怨身体不再那么硬朗,你却说我们能活120岁,现在刚到中年,我发现你没事老买彩票,难道一把老骨头还想发财,你却说想给我多留点钱,万一你先走,我上去就是一脚,不许胡说,你要伺候我一辈子,咱们一起死,谁先死了,另一个就自杀,谁不自杀谁孬种


  70,80,90……我们脑子不好,应该不知道干什么了


  总之,天天守在一起,儿孙把我们照顾地很好。如果有可能,我希望还能照一次婚纱照,等我们走了,在合葬的墓碑挂上它,多神气!虽然我的手满是皱纹,你还是要紧握,因为我们一起几十年,都是携手走过。


  这就是我要的生活,很幸福,我相信上帝会让这个梦成真。还有着淡淡的歌声...


  编后语:看完是不是眼睛都湿了?这么简单平淡的生活,却是那么的幸福。可是却真的很难得到!!也许这一切的美好只能存在这名字中,但我们也要保存一个幸福甘于平淡的心。有心才能得到.

这是新颖的“征婚style”,看完都想嫁给他了

人物背景:86届高三1班,毕业于南京大学地球科学系。1993年在中国科学院地球化学研究所获理学硕士学位。1993年在中国科学院地球化学研究所工作。1996年赴美留学(微博),就读于著名的常青藤梦盟校(Ivy League)之一的Dartmouth College (达特茅斯学院),进行分子生物标志物的研究。2003年获哲学博士学位(Ph.D.)。同年四月由于优异成绩获得科默基金会资助,到著名的麻省理工学院(MIT)从事博士后研究。2006-2008年在麻萨诸塞大学(University of Massachusetts Amherst)做资深博士后研究员。在美国学习和工作十二年后,于2008年回国在南京大学地球科学系担任教授。

  南大一位教授、博士生导师昨天在扬子晚报做了半版的征婚启事,见报之后,吸引了诸多网友强势围观。博导渊博的学识,强大的学术背景以及“不凡”的谈吐瞬间激起千层浪,引起了众人关注。文言文夹杂现代文以及外文的阐述方式,辞藻华丽,被大家称之为“征婚style”。与此同时,征婚启事背后的这个人勾起了很多人的好奇心,扬子晚报记者昨天独家采访了这位博导以及他的学生,给大家揭开庐山真面目。

  四语种撰写3000字征婚广告,写了两个月

  “我的初衷只是寻找妻子,对炒作自己、引起关注度没有丝毫兴趣,同时我也不想成为公众关注的舆论点。”

  一天的时间,这位博导的手机几乎被打爆,为了澄清不必要的误会,他接受了扬子晚报的独家采访。“ 我的初衷只是寻找妻子,对炒作自己、引起关注度没有丝毫兴趣 ,同时我也不想成为公众关注的舆论点。”在接受扬子晚报记者采访时,博导一再强调要隐去真实姓名,因此,受其要求,本报记者决定用赵博导来代替他。

  初见赵博导,他步履矫健,神情温和,说话风趣幽默,但是在他的神情中,不时流露出担忧和忐忑。“全国很多家媒体发来短信,我只希望平静的生活不被打扰。”赵博导对记者说,之所以选择在报纸上刊登征婚启事,是因为这样比较有成效,且自己更喜欢传统的东西,不喜欢看电视等。“扬子晚报影响力大,受众广泛,同时有很多高素质的阅读人群,所以就想到只在扬子晚报上刊登,这对个人而言,意味着自己的事自己搞定,不给别人添麻烦。”

  至于写作文风,赵博导表示:“我平时是不写文字的,接触到的多是学术论文,旅行回来也不写字,甚至后来都不拍照了,那些古文还是我高中时的记忆。”赵博导说,用古文、现代文和外文交叉的方式,无非是反复斟酌后,觉得这样更能准确地表达意思,也更方便。“这个征婚启事写了很长时间,中间连带修改时间算上,大概有两个月。”

  在征婚启事中,赵博导只留了一个邮箱,其余什么都没有留下。“我不太喜欢聊QQ、微信,也不玩微博,平时做学术主要的联系方式就是邮件,用邮件交流不用太多顾忌时间等,而且一次可以看到很多内容,短信中三两个字地看,有些不大适应,而且每天我要做的事情很多。”面对网友强力围观,赵博导还是有些不知所措。“我希望过简单的生活。”


博导本人接受扬子晚报记者专访

  三十岁才觉得人生刚开始,找对象只因“有了觉悟”

  “现在自己将找对象当做是一个新年行动方案在做。通俗的说,就是有了觉悟,寻找一个普通人,过简单的生活。”

  赵博导1996年去往美国读书,一待就是13年,2009年来到南京大学担任博导,这些年,他虽然经常参加各种体育活动,但生活、社会圈子始终很小。“以前的人们在一个办公室办公,居住的地方也很近,更注重群体生活,现在不一样,大家上完课就回家,几乎没什么交流。”赵博导说,所以来南京四年,自己却没有认识多少人。“看似圈子很大,但实际很小。何况也没有多少人乐意去当红娘,所以这些年就一直一个人生活。”

  赵博导在国外的生活充满了精彩,他曾经很喜欢旅行,足迹遍布世界各地。他说自己是个后知后觉的晚熟品种,三十岁才觉得人生刚开始。“这个世界上要做的事情太多了,看电影、听讲座、做学问、参加活动、旅行,每天都有忙不完的事情,非常充实,所以就一直没有想起结婚和找女朋友的事情。”赵博导说,虽然父母总是催促,但毕竟“天高皇帝远”,离得远,他们也没有办法安排相亲。“对亲戚的话,我也是左耳进右耳出,没觉得自己必须要找女朋友。”赵博导说,或许是现在年纪见长,在走过千山万水之后,内心真的想要去关心一个人,想要组建家庭,过平静幸福的生活了。“所以我才决定去报纸上刊登征婚启事,若非迫不得已,我也不会用这种方式,实在是生活圈子太小了,认识的人也不多。”

  赵博导对记者说,现在自己将找对象当做是一个新年行动方案在做。“通俗的说,就是有了觉悟,寻找一个普通人,过简单的生活。”赵博导说,对于爱情的感悟,赵博导之前并无任何想法,“很多事情很简单,每个人都可以和不同的人过不同的人生,所以对妻子不必过于苛责。”赵博导告诉记者,结婚并不是一个任务,而是彻底觉悟之后才做出的决定。

  见记者拍照,博导很紧张:“我先去个洗手间……”

  “在征婚启事中所说的物质条件,并无炫耀之意,只是现在毕竟跟二十多岁的青年不大一样了,这些都是必要必备的。”

  赵博导在网上火了,曾经与扬子晚报合作的全国首家会员制高端婚恋网站“爱真心”给记者打来电话说,自己网站有十万女会员,年龄普遍在25到35岁之间,其中不少具有海外留学经历,希望可以为他提供免费服务。赵博导对记者说,从未在婚恋网站征婚过。

  “以前向往自由自在,二十多岁背上背包出去玩,住私人旅馆,玩得不亦乐乎,或者和很多人一起去滑雪,有些危险但充满乐趣。现在想安定下来了。”赵博导称,人生有很多种精彩,很难说哪一种最好,时间轴不能倒退,但是每一种人生都值得期待。征婚广告中他表示可以为未来伴侣提供3套住房、2个车位。“至于在征婚启事中所说的物质条件,并无炫耀之意,只是现在毕竟跟二十多岁的青年不大一样了,所以在我这个年龄层次,这些都是必要必备的。”

  见到记者拍照,赵博导很紧张,他说:“我先去个洗手间……”片刻之后,他回来时,已经脱掉了外套,略微整理了一下形象。“我形象不是很好,但不影响市容,我喜欢平静的生活。”赵博导再三强调.

  在扬子晚报,南京大学一位博导用中英德俄四种文字相互混合,做了一个大篇幅的征婚启事(Wife needed)。“我一直在读万卷书,行万里路,talk with people from all walks of life。”

  见报之后,这则征婚启事在网上网下都产生了很大的反响,经过扬子晚报官方微博转发后,短短几个小时之内,转发量便过万,多家媒体官微转载。征婚启事中英文混杂,言语中充满了乐观,让人对这种形式充满感叹,网友表示,这是新颖的“征婚style。”

  有人称赞他是比较浪漫的大龄青年,还有网友表示,征婚启事的字里行间充满了自信和高度,还有一丝刚毅。但也有网友表示不理解,网友海QQ说,这什么姑娘才能配得上如此才情的男子啊,很西方的感觉,我等普通人仰望之。

  与前不久在宁举行的“富豪相亲会”不同的是,博导亲自撰写征婚文本,不少网友能够感觉到,征婚者确实兴趣广泛,物质上有保障,精神上有情调,有网友调侃:“看完我都想嫁给他了!” 李冲 朱婳婧


张朝晖-南京大学地球科学系教授

  《非诚勿扰》眼中的博导征婚 很希望能够邀请这位博导前去参加节目

  昨天,南大博导的征婚广告激起了线上线下的强烈反响,这位特殊而“强悍”的单身者也引起了江苏卫视著名的相亲节目《非诚勿扰》的关注,昨日扬子晚报记者得悉,节目组也从网络及报纸上了解到了该人的情况,且有意邀请该位人士前去参加这档节目。

   《非诚勿扰》节目向来以结束“单身人群”的单身生活为己任,因此当昨天得悉了南大博导的情况后,节目组相关人士态度非常积极地表示,很希望能够邀请这位 南大博导前去参加《非诚勿扰》,他们称,“这位人士不论是从经历还是学识,都是国内一批高知分子的代表,他们因为过去忙于学业与事业的关系,而错过了恋爱 结婚的最佳年龄,而成了剩男剩女,我们希望能够透过我们的节目,能够将他的情况更多的传递出去,让更多的人能够看到这么优秀的单身男士。”

  “不会参加电视征婚,我不爱看电视”

  赵博导对记者说,从未在婚恋网站征婚过,没有谈过女朋友,即使曾经相过亲,次数也不多。“我亦不会去参加电视征婚等,因为我本人也是不爱看电视的。”

  附:征婚广告全文

   My new year resolution is to find a wife in 2013. So here I am:男, 44岁, 168cm, 74 kg,未婚 (i.e.从未结过婚),浙江人。看上去三十多岁的样子,尚可以连续自由泳1600米(1 mile)。长相基本对得起观众,以不影响市容为原则 :) 。南京大学本科,中国科学院硕士,美国常青藤(Ivy League)学校Ph.D., 麻省理工学院(MIT)博士后。2009年结束在美国13年的生活,到南京大学担任教授和博士生导师。书读多了,难免有些迂腐,尽管我看上去不像教授的样 子。

  我不戴眼镜,不抽烟,不喝酒。不看体育比赛,世界杯和奥运会对我的生活几乎没有影响,哪怕外面的世界在为之发狂。也很少看电视, 属于要turn off TV, turn on life的少数。I once took lessons in downhill skiing, snowboarding, ice skating, swimming, water polo, diving, sailing, rollerblading, horse-back riding, competitive ballroom dancing, etc. 曾经疯狂的日子包括:冬日6:30am去学游泳,中午再去学溜冰;周末开车200多公里到山里面去滑雪,然后连夜赶回;或者周末参加 intercollegiate ballroom dancing competition (Yale, UConn, Harvard, etc.)。曾经每年要看80场电影,从无声电影到好莱坞的blockbuster。听过马友友的大提琴演奏,看过波士顿芭蕾舞团的 Nutcracker,听过从波斯、印度到古典音乐及中国民乐团的许多场音乐会。曾现场听过美国总统候选人的 town hall debate, 看过US Senator的election campaign, 听过关于美国总统的系列讲座(从Henry S. Truman到George H.W. Bush)。我对New York Times, The Wall Street Journal, Time, The Economist, etc的阅读兴趣要远大于学术期刊。

   曾是旅行热爱者,但从不参与任何旅行团。1993年以前就到过九寨沟、黄龙、张家界、梵净山等地。曾一个人登泰山而小天下,夜过三峡看清风明月川江水, 到友谊关看中越边境,坐在台湾花莲渔村的礁石上看日出太平洋,在德国小镇Windischeschenbach用我那点三脚猫的德语和一本德英袖珍字典和 私人旅馆的老板聊着“Das Leben ist kurz”。去过Lofoten, Texel, Titlis, Jungfrau, Hallstadt, Snezka, Adrspach Castellated Rocks, Mt. Rainier, Niagara Falls…武岭(台湾公路最高点)、雾社、小野柳等许多地方。看过塔克拉玛干的大漠落日,敦煌鸣沙山的斜阳,毛乌素沙地里统万城废墟的残 阳;Fairbanks, Alaska夏日午夜仍未下山的夕阳,“Sleepless in Seattle”的湖上彩霞,加州海边的余辉,涠洲岛的渔村落日。即便像Oslo, Copenhagen, Lund, Amsterdam, Utrecht, Prague, Trutnov, Vienna, Salzburg, Leoben, Berlin, Cologne, Potsdam, Munich, Jena, Weimer, Zurich, Davos, Interlaken, Bern, Lausanne, Montreal, Quebec City, Vancouver, Toronto, Kingston, Ottawa…在时过境迁之后还不如我对挪威北极圈内那远离尘世的宁静和台湾淡水的日落等来得真切。

  我大概算是一个“异类”。曾单人 单骑千里奔袭去山里面滑雪,也在当学生学者联谊会主席组织过很多parties。既喜欢和朋友畅兴交谈,也喜欢一个人行到水穷处、坐看云起时;要看很多书 来丰富自己的脑袋,转身便进厨房犒劳自己的胃。喜欢纵论天下,也钻到车底下去更换机油。套上蝴蝶结比赛ballroom dancing,回到实验室对付色谱/质谱等。我称自己为“生活的热爱者”。我经历过好莱坞电影里的那种车祸,从死亡线上捡回一条命来,深知生命可以如此 地脆弱,也知道极度的恐惧和绝望是什么滋味,但这不能改变我对生活的乐观。

  我一直在读万卷书、行万里路、talk with people from all walks of life。不得不说,我属于晚熟型品种和后知后觉者。三十岁时觉得人生才刚刚开始。有那么多的书要读、电影要看、讲座要听、演出要看、要学那么多好玩的活 动、要去那么多地方玩,还得完成博士学位、做科研、写学术论文、上课….岁月就在不经意间匆匆流逝了。也许是年岁渐长,也许是玩得差不多了。如今在走过千 山万水之后,内心却强烈感受到想要去关心一个人,和她一起组建家庭,养育孩子,过安定团结的日子。不然,“便纵有,千种风情,更与何人说”! 怎奈景已非旧,人更非昨。偌大一个八百万人口的南京,亦不曾认识几个。故只得来此自我推销,以图毕其功于一役。

  我可以向你提供的是: 高山滑雪的教练、溜冰的玩伴、游泳的救生员、勉强可以应付必要场合的ballroom dancing leader, 出门旅行时的司机、导游和翻译——十五年的驾龄/近三十万公里的里程,从未有过交通违规的罚单,几乎无所不包的聊天伙伴——从政治/经济/时事,到滑雪 /溜冰/游泳,唐诗宋词/江南丝竹,旅游地理/风土人情,乃至beer brewery (lager, ale, stout, porter…喜欢品赏但不喜欢喝:), etc。提供在南京安居乐业的条件:江南地铁沿线住房3套,地下车位2个,勉强可维持体面的温饱生活的收入1份。有车位的两套房子均配备地暖系统和中央空 调,以对付冬有严寒、夏有酷暑的南京气候。 我还有2套skis, 1套snowboard, 2双skates-hockey/figure, 1双rollerblades, 游泳kick board/pull buoy,但很多时候都成了摆设。

  寻找一位30岁左右的未婚 姑娘,心态平和,热爱生活,性格温柔、乐观、开朗;足够成熟可以为人妻、为人母。长相体面-就让我诚实地说吧,如同发展是硬道理一样,漂亮其实也是硬道理 ——beautiful is good, more beautiful is even better :) 但microeconomy的理论说,美女作为一种稀有资源,其市场demand >>supply,不仅导致overhead很高,而且需要high maintenance :)。所以只想寻找长相体面,medium maintenance girl :)。个子比我矮也行,比我高也行;收入比我高也行,比我少很多也行;书读得比我少很多很多当然没问题,比我多也行--假如你不比我更迂腐的话。上大学 时,为了避免吃面食的“厄运”,坚决不过长江(至今还是不想过:);在中国西南生活过几年,饱受辣椒之“毒害”,至今看到带“椒”字结尾的调味品,仍心有 余悸。我心自然是中国心,可我胃还只能偏安于江南 :)。希望未来两年先在南京过日子,以后嘛可以考虑换个地方。

  余素无大志,亦不求 闻达。生平所愿,无非做点自己喜欢做的事情,live life to the fullest extent。上可谈商贾名流,下可谈贩夫走卒。我们可以一起散步,看书;听听音乐会,看看演出,看望父母。春天赏梅、踏青,夏日海边游泳,秋日看红叶, 冬天带着孩子去溜冰滑雪。你没有必要认同我的任何爱好。我想你有你自己的爱好,比如古典舞、瑜伽、画画, whatever…把我们两个毫无血缘关系和共同成长经历的人带到一起的,是我们在一起可以有共同的事情可做。我有坚强的意志、强健的体魄、足够的学历、 经历、阅历、见解和胆识在这个功利和浮躁的社会坚持做点自己想做的事情。可以为你和孩子撑起一片天,过简单的生活。

  If any of my words ever touch your heart, 请用邮件联系我 challengefromlife@hotmail.com or fleecysnowisthebest@gmail.com.请告诉我关于你的情况,比如说温柔贤惠/善解人意,或者冰雪聪颖,或者…如果说高山滑雪在 很大程度上改变了我对冰雪、冬天、困难乃至人生挑战的看法的话,那么my ballroom dancing competition则告诉了生活的另一面:As a leader, I knew my job was simply to make my lady (follower) more presentable on the dancing floor-生活亦大体如此。

  我知道我一直在用“I”做主语,但希望以后可以变成“We”。比如说:

  Shall we dance? (One of my favorite movies. 1996 Japanese film)

  Можешь мне лригласить вас

  на танец? (我的二外俄语只剩下这么一两句)

  注:本广告为征婚者本人撰写,具体情况及细节请向其本人求证、核实

来源: 扬子晚报
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这哥们牛,是个实力派,应征者应该不会少!