人工智能先驱为何会担忧人工智能？

今年一月份，来自加州大学伯克利分校计算机科学家拉塞尔 (Stuart Russell) 起草了致全体人工智能研究员的公开信，并第一个在上面签名。拉塞尔呼吁研究者不能只注重让人工智能变得更强大，同样要保证其健康性和有益性：AI 必须遵从人类的意愿，不能胡作非为。
公开信发表后，已有数千人在上面签名。其中不乏来自谷歌、Facebook、微软等顶尖人工智能研究机构的科学家。同时来自全世界的物理学家、哲学家也在上面留下了自己的名字。
拉塞尔表示目前的AI技术已经有了长足的进步，神经元算法带来的改善不容小视。这些智能算法被应用在人脸识别系统、智能手机助理系统以及谷歌自动驾 驶汽车中。甚至，《自然》杂志的一篇报道称一个模拟神经元人工智能网络在一款Atari公司的游戏中的表现已经超过了人类，而这个系统的输入仅仅是电脑屏 幕上显示的内容和一个“得到尽可能高的分数”的目标。没有任何预设的程序，这个智能网络懂得分辨屏幕上的外星人、子弹，会在合适的时机进行左移、右移。
让我们来看看拉塞尔如何评价这一革命性技术。
你为什么坚持人工智能研究必须以可证实对人类有益为前提？
我认为这是一个错误的问题，因为“人类价值”不能被“证实”。当然，人类价值本身也没有准确的定义，谁又知道人类为什么存在呢，可能这永远都是个 迷。但考虑到我们人类的行为的意义，你会希望机器人至少能体会到其中的大部分精髓。人工智能可能不能完全理解我们的所作所为，但它们至少要和我们站在同一 战线上，有着共同的基本原则。换句话说，它们不能成为我们的绊脚石甚至伤害我们。
你打算怎么实现这一点？
我现在正在这方面努力。目前我觉得一种名为“逆强化学习”的技术可以派上用场。平常的学习原理很简单，基于你的表现好坏，你会得到奖励或者惩罚，你 的目标也很明确，就是想方设法获得尽可能多的奖励。Atari的游戏就是一个这样的典型的系统。逆向学习则是完全相反的过程，你首先得到结果，然后你去思 考什么样的行为最可能带来这样的结果。比如，你的机器人看到你早上艰难的从床上爬起来，冲了一杯咖啡，在一个嗡嗡作响的箱子里加热了点煎饼，而且在吃这些 东西时你脸上浮现出了愉快的深情，那么它的人工智能就会告诉它：人早上喝咖啡是好的。
逆强化学习有着海量的资料可以使用，无论是书籍、电影还是网络，上面有着成千上万的人类活动记录，智能体可以从中感受到人类追求的基本价值和遵循的基本原则。
你的研究生涯主要关注了理解人工智能是什么，并认为这是实现人工智能的前提。那么你目前有什么收获呢？
在八十年代的研究中我开始思考理性决策的问题，后来我发现这是一个不可能完成的任务。如果你是理性的，你会判断自己目前的状况、可选择做法、每种做 法带来的结果，但是又有哪一种做法是百分之百确保得到想要的结果的呢？世界上的事情变化多的让人眼花缭乱，没有那么多事是确定的。理性行为的定义就要求你 的能力盖过整个未来和宇宙，换句话说，它在计算上是不可能的。所以我换了思路：那么人类是怎样做决定的呢？
人类怎么做的？
人类的大脑是一部效率惊人的概率运算机器。它的诀窍不是准确掌握每一条信息，而是对未来有一个大概的预测，并推测最可能带来好结果的做法。拿下棋来 说，如果是理性决策的人，他就只会走那些可以将军的棋子。现实中没有人这么下棋，人们不会考虑十几步之后的事情，他们会考虑几个可能的走法，看哪一种最可 能带来优势。人一生大约会做20万亿的动作，做一次演讲会有13亿个动作，理性决策要求你预测13亿个动作后的准确状况，这太疯狂了。我们从不会想“我要 先迈左脚再动右脚，再打开门……”而是想“我该去做演讲了”。
你可以证明人工智能系统不会重写自己的软件，覆盖人类预设的目标吗？
计算机程序有着许多不确定性。阿兰图灵曾指出一个计算机程序不可能判断另一个程序是陷入了无限循环还是最终会产生输出。因此，如果你有一个可以重写 自身的程序，你就有了一个矛盾，你不能证明这个新程序是否具有某些性质，这个程序也不知道自己写了一个什么。所以，问题不是“AI是否会重写自己”而是 “AI写出的程序会对我们有怎样的影响”。我们目前对人工智能的设计能力所知甚少。
目前有什么很有前景的研究领域吗？
最近出现了一种叫做“网络现实系统”的研究领域，它们的研究内容是计算机与现实世界相联，让电脑通过网络控制机器手臂等等。许多电影中出现了人工智能掌控交通的剧情，也是该领域的研究内容.

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大明十六帝

大明（1368年1月23日－1644年4月25日），是中国历史上最后一个由汉族建立的中原皇朝，历经12世、16位皇帝，国祚276年。明朝初期，太祖朱元璋定都于应天府（今南京市），其辖区称为京师。1421年明成祖朱棣迁都至顺天府（今北京市），北平布政司升为京师，原京师改称南京。
公元1368年，时为韩宋吴王的朱元璋在统一陈友谅、张士诚和方国珍等群雄势力后，于当年农历正月初四日在应天府登基，国号“大明”。由于明朝皇帝姓朱，因此又称朱明。

1、太祖朱元璋（1328年-1398年，享年70岁），濠州钟离（今安徽凤阳小溪河镇）人，明朝开国皇帝。朱元璋幼时贫穷，早年参与元末民变。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民军，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中国的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，建立了全国统一的专制政权。朱元璋在位期间，立《大明律》，用严刑峻法管理百姓与官僚，禁止百姓自由迁徙，严厉打击官吏的贪污腐败，设立锦衣卫等特务机构，废中书省，使皇权专制中央集权发展到了巅峰，史称“洪武之治”。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁。庙号：太祖，谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬明孝陵。
明朝之号承袭自小明王韩林儿之号。朱元璋手下有一部分明教徒，以“明”为国号以表示自己的正统地位，亦同时应和明教中的“明王出世”预言。其次，以明喻火，根据五德终始说，表示明朝取代元朝，是以火克金。
明朝的正式国号为“大明”，是元朝以来第二个把“大”字加于正式国号之中的大一统王朝。“大明”中的“明”字来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素，它的经典有《二际三宗经》，宣传的是黑暗要被光明战胜，最后众生脱离苦海。明教在唐朝武则天延载年间，传到中国。
明朝是继汉唐盛世后又一个兴盛的中原王朝，亦曾经为手工业及经济最繁荣的国家之一。在清朝官修史书《明史》中，认为洪武和永乐在位时期“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。明朝时期，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷。然而由于皇权过度集中，因此经常发生皇帝不理政事，或是由宦官行使大权的陋习。
2、建文帝朱允炆（1377年—？），在位：1398年6月30日－1402年7月13日。明朝第二位皇帝。太祖之孙，懿文太子朱标第二子，年号“建文”。在位期间进行一系列宽政、削藩的改革，史称“建文改制”。由于燕王朱棣发动靖难之变攻入南京应天府，朱允炆随后下落不明。南明弘光元年七月，上庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝。后世以其年号而称建文帝。
明朝前期，经历过太祖朱元璋的洪武之治，国力迅速成长，至成祖朱棣时期，国势达到顶峰。成祖极力扩张领土，又派遣郑和七下西洋，是为永乐盛世。其后的仁宗和宣宗时期仍然处于兴盛时期，史称仁宣之治。英宗和景泰帝时期，虽然经过土木堡之变，惟经过于谦等人抗敌，最终解除国家危机。宪宗和孝宗相继与民休息，政局尚可平稳。武宗沉溺游乐，最终使到孝宗一脉绝嗣。世宗即位后，引发大礼议之争，清除宦官和权臣势力，总揽朝纲。明世宗中后期，东南沿海任用胡宗宪和俞大猷等将领，平定倭患。世宗驾崩后十数年，经历隆庆新政和万历中兴，国力得到恢复。神宗中期，完成万历三大征，平定内乱，粉碎丰臣秀吉攻占朝鲜的计划。然而因为国本之争，皇帝逐渐疏于朝政，同时东林党争也带来了明朝末期的政治混乱，史称万历怠政。熹宗时期，魏忠贤阉党祸乱朝纲，至崇祯帝即位后才废除宦官专政。然而崇祯帝政策失误和天灾不断，明朝最终被农民军李自成所建立的大顺所灭。1644年，崇祯帝自缢于北京煤山，至此明朝享国祚276年。随后，满清军队击败大顺军，入主中原。后继南明与明郑政权延续数十年，直至1683年清朝占领台湾方止。
明朝的领土囊括今日内地十八省之范围，初年东北抵日本海、外兴安岭及黑龙江流域诸部落有宗主权，后缩为辽河流域；初年北达戈壁沙漠一带，后改为今长城；西北至新疆哈密，后改为嘉峪关；曾经在今中国东北、新疆东部及西藏等地设有羁縻机构。不过，国际上对明朝是否实际统治了西藏存在较大的争议。明成祖时期，甚至短暂征服及统治安南（今越南北）。1415年，明朝领土面积达到最大，若包括西藏，其面积约为1000至1100万平方公里。根据《明实录》所载，明朝最高人口为7000余万，惟许多学者估算实际上逾亿（亦有认为可能达到1亿5千万）。
3、成祖朱棣（1360年－1424年，享年64岁），太祖四子，明朝第三位皇帝，1402年－1424年在位，年号永乐。建文元年七月初五（1399年8月6日）发动靖难之役，起兵攻打侄儿建文帝。1402年夺位登基，年号永乐。他五次亲征蒙古、收复交趾、东北设立奴儿干都司、西北设立哈密卫，巩固了南北边防，维护了中国版图的统一与完整。编修《永乐大典》，疏浚大运河，1421年迁都北。在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世，史称“永乐盛世”。朱棣也被后世称为“永乐大帝”。庙号：成祖；谥号：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。葬于长陵。
4、仁宗朱高炽（1378年－1425年），明朝第四位皇帝，成祖长子。永乐二十二年（1424年）八月登基，次年改元“洪熙”。在位期间发展生产、与民休息，为“仁宣之治”打下基础。于洪熙元年（1425年）五月暴死，在位仅十月，终年47岁。庙号：仁宗，谥号：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。葬于十三陵献陵。
5、宣宗朱瞻基（1398年－1435年），明朝第五位皇帝。仁宗朱高炽长子，洪熙元年（1425年）即位，第二年改元宣德。宣宗当政十年，重点在治理内政方面，实行了一些减轻民困的措施。宣德帝又是一个喜欢射猎、美食、斗促织（蟋蟀）的皇帝。宣德十年（1435年），朱瞻基死于乾清宫，时年38岁。庙号：宣宗，谥号：宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝，葬昌平景陵。朱瞻基与其父亲的统治加在一起虽短短十一年，但却被史学家们称之为“功绩堪比文景”，称为仁宣之治。
6、英宗朱祁镇（1427年—1464年），宣宗长子，代宗朱祁钰异母兄，宪宗朱见深之父，明朝第六位皇帝（1435-1449年，1457-1464年两次在位）。第一次，年仅九岁，继位称帝，年号正统。正统14年（1449年），土木堡之变，被瓦剌俘虏，其弟郕王朱祁钰登基称帝，遥尊英宗为太上皇，改元景泰。瓦剌无奈之下，释放英宗。景泰帝将他软禁于南宫七年。景泰八年（1457年），石亨等人发动夺门之变，英宗复位称帝，改元天顺。天顺八年（1464年）病逝。庙号：英宗，谥曰：法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。葬于明十三陵之裕陵。
7、代宗朱祁钰（1428年--1457年），宣宗朱瞻基第二子，英宗朱祁镇异母弟。明朝第七位皇帝（1449-1457年在位）。正统十四年，土木堡之变，英宗被瓦剌俘虏。为免主少国疑，于谦等大臣劝服孙太后，立郕王朱祁钰为皇帝。次年改元景泰，因此又称景泰帝。景泰八年正月英宗复位，改元天顺。二月，废景泰帝为郕王，死后葬于北京金山口，明朝藩王墓地。他是明代迁都北京之后，唯一没有葬于十三陵的皇帝。宪宗追认其皇帝之位，谥曰恭仁康定景皇帝。史称明景帝。南明时期，加谥符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。
8、宪宗朱见深（1447年-1487年），英宗朱祁镇长子，明朝第八位皇帝（1464-1487年在位）。两为太子，天顺八年（1464年）登基。次年改年号为成化。成化初年，给于谦平反，恢复景泰帝的帝号，励精图治。成化末年，好方术，终日沉溺作乐，宠爱万贵妃，任用宦官汪直、梁芳等奸佞，以至于厂卫横行、朝纲败坏。成化二十三年八月驾崩，时年41岁。庙号：宪宗，谥号：继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。葬于明十三陵之茂陵。
9、孝宗朱祐樘（1470年—1505年），明朝第九位皇帝，宪宗第三子。即位后努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用贤臣，使明朝再度中兴并发展为盛世。史称“弘治中兴”，弘治十八年（1505年）因病去世，享年36岁。庙号：孝宗，谥号：建天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝。葬于明十三陵泰陵。
10、武宗朱厚照（公元1491-1521），明朝第十位皇帝。在位16年（公元1506-1521），是明孝宗朱佑樘唯一的一个活到成年时的儿子。武宗一生，贪杯、好色、尚兵、无赖，所行之事多荒谬不经，为世人所诟病；可武宗又刚毅果断，弹指之间诛刘瑾，平安化王、宁王之叛，应州大败小王子。崇八虎，修豹房，有皇位不要，自封为威武大将军（此期化名为朱寿），有皇宫不住，住自己修建的镇国府。被后人评为他荒淫暴戾、怪诞无耻，是少见的昏君；也有人认为他追求个性解放，是有个性色彩的皇帝。死后葬于“康陵”，庙号：武宗，谥号：武宗承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。
11、世宗朱厚熜（1507年－1567年，享年60岁），明朝第十一位皇帝，宪宗庶孙，孝宗之侄，武宗堂弟，兴献王朱佑杬次子。武宗无后，因此张皇太后（武宗的母亲）和内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。1521年--1566年在位，（在位时间之长仅次于其孙子神宗），年号嘉靖，与杨廷和等朝臣在议父兴献王尊号的问题上发生争论，史称“大礼议”之争。早期整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，后史誉之谓“中兴时期”。后期崇信道教，并痴迷于炼丹，致使后来发生“壬寅宫变”，之后不再理政。嘉靖四十五年（1566年）驾崩，终年60岁。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。葬于明十三陵之永陵。
12、穆宗朱载垕（公元1537年－1572年），明朝第十二位皇帝。世宗嘉靖帝第三子。登基后内忧外患使他关心朝局，倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的尽力辅佐，实行革弊施新的政策。但沉迷媚药，也服这些媚药助兴，导致不理朝政。朱载垕在位6年，终年36岁。庙号：穆宗，谥号：契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝。葬于十三陵昭陵。
13、神宗朱翊钧（Yijun，1563年—1620年，享年57岁）明朝第十三位皇帝，穆宗第三子。隆庆六年，穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历。登基初期，面临内忧外患，由内阁首辅张居正主持万历朝新政。亲政初期，他勤于政务，在军事上发动了“万历三大征”，平定了哱拜叛乱和杨应龙叛乱，对外帮助朝鲜击败侵朝日军。此时资本主义萌芽出现，史称万历中兴。后期不理朝政，经常罢朝。女真在东北迅速崛起，在萨尔浒之战中击败明军。此后，明朝国势衰微。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。《明史》对神宗的评论是：“论者谓：明之亡，实亡于神宗。”庙号：神宗，谥号：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，葬十三陵之定陵。
14、光宗朱常洛（1582年-1620年），神宗朱翊钧长子。明朝第十四位皇帝（1620年在位）。太子时发生梃击案。服用李可灼进献的红丸之后，即位三十天的光宗暴毙，史称红丸案。光宗暴毙不久，魏忠贤等人意图把持朝政，坚持让李选侍待在乾清宫，导致杨涟、左光斗等人反对，最后李氏移居哕鸾宫，史称移宫案。明末三大案，无不与光宗紧密联系，使得他传奇色彩颇为浓厚。庙号：光宗，谥号：崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝。葬于明十三陵之庆陵。
15、熹宗朱由校（1605-1627年），光宗朱常洛的长子，朱由检的异母兄。明朝第十五位皇帝（1620-1627年在位）泰昌元年，光宗暴毙，朱由校被拥立即位。次年改年号为天启，即位之后不理朝政。熹宗好木工，被称为“木匠皇帝”。魏忠贤常常趁天启帝在专心制作木器时启奏，这时天启帝总是厌烦地说：“朕知道了，你去照章办理就是了。”魏忠贤据此滥行赐赏，大施刑罚，造成空前的宦官专政，政治极其黑暗。天启七年（1627年），落水生病的熹宗服用“仙药”身亡。享年二十三。遗诏立光宗皇五子信王朱由检。庙号：熹宗，谥号：达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝，葬于明十三陵之德陵。
16、思宗朱由检（1611年－1644年4月25日），明朝第十六位皇帝。光宗第五子，熹宗异母弟，1627年－1644年在位，年号崇祯。朱由检继位后大力铲除阉党，勤于政事，节俭朴素，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。在位期间农民起事猖獗，关外满清势大，已处于内忧外患交集的境地。1644年，李自成军攻破北京后，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年，大明亡。朱由检死后庙号怀宗，后改毅宗、思宗。清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。葬于十三陵思陵。

大多是些短命鬼 。只有4人活到57岁或更老。

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中国抗战最大的困难是什么？

组织触角未能深入基层，国民政府连“所得税”都没有办法征收
蒋廷黻是民国著名的史学家，在抗战期间，还先后担任过驻苏联大使、行政院政务长等要职，得以直窥国民政府之政务的具体运作。这种特殊的跨界经历，使其对于“抗战”，有着不少别于常人的深刻理解。
譬如，蒋氏曾亲历国民政府在“所得税”征收工作上的彻底失败——1936年夏，为准备抗战，行政院决定借鉴西方国家的累进税率模式，在中国推行“所得税征收”。但问题是，国民政府当时，并没有完备的人口与财产统计。在农村，“很少有人在地契上用真名的，多半是用假名，刻一个图章，以代签名。……有些县份地籍册子上的名字比全县实有的人数还多。”在城市，“一个人将款存在银行里，也可以不用真名，刻一个化名图章做印信。也可以用化名创立公司行号担任股东。”
换言之，“如果利用很多名字就能隐瞒一个人的真正收入，则所谓累进税率者不过是徒具虚名而已。”针对该问题，实业部长吴鼎昌建议出台“财产姓名法案”，即：国民可以用化名置产，同时须向政府登记其真名与化名，以保证政府在征收“所得税”时有所依据。
蒋廷黻高度赞扬“财产姓名法案”，视之为“中国财政革新中的一大进步”，故而“到处游说，搞公共关系”，欲促其实现。迁延数年之后，“财产姓名法草案”终于走完立法程序，在具体实施上，却全然没有了下文。蒋氏感叹，“一项新措施在立法时，人们都很认真。一旦立法完成，人们就把它淡忘了”——对一个组织触角始终无法深入基层的“弱势独裁”政权而言，“立法”是容易的，“执法”则往往力有未逮。
无法有效地征收“所得税”，使得国民政府的财政体系一直长期畸形地依赖关税维持。而随着日军的推进和东南沿海地区的沦陷，关税锐减，这一畸形财政体系实际上形同崩溃。诚如蒋廷黻所言：“一个国家没有健全的所得税制度，在战时等于自动解除武装。我认为中国当时就是如此的。”
60年代，蒋廷黻在美国撰写回忆录时，曾就战时财政，如此说道：“战争拖下去，……盐税减少了百分之七十五，工业税减少了百分之八十，土地税减少了百分之五十强。中国领土只剩下一半，而且是较落后的一半。虽然我自从一九三八年五月就侧身于中央机构，一直于到胜利为止，但直到现在我执笔撰写本稿时为止，我还不知道我们当时是如何渡过上述财经难关的。”
最大的困难，是政府无法将仅有的贫乏资源，集中使用到战争上
略言之，在蒋廷黻看来，“战时重庆最大的困难，是政府无法将中国仅有的贫乏资源集中使用到战争上”，虽然“所有现代国家在战时都是实行配给制的”，但中国当日，还不是“现代国家”，所以虽有实行配给制之心，却无实行配给制之力。蒋氏说：
“当时试验过各种不同的配给方法，有的以地区为准，有的以物品为准，但没有一个获得良好效果的。配给在中国是个理想，没有任何实质的基础。一旦所生产的大部分食物和衣服被生产者自己消费掉，不再上市，政府就没有办法了。比较进步国家的经济像水管子中的水一样，中国的经济却像雨水似的，一落地就被吸收了。如果水在管子里流，控制者可以开闭自如，但是水洒到地上却无法控制。西方国家直至他们生产和分配合理化后才实行配给制，这绝非偶然。中国经济情况是害了配给过敏症，因为中国还没有实施配给制度所必需的行政组织。于是配给制度的试行利少弊多，引起许多官僚政治的害处。”
“水管”和“雨水”的比喻相当精辟。一者，落后的农业国迭经战乱，生产能力本就有限。二者，国民政府无力在组织结构上实现“现代化”——譬如，无法制定可靠的预算、无法清查可靠的壮丁数量——也就无力将“水”（资源）纳入“水管”，只能任其如雨水般，洒在地上消失不见。
国民政府不能对国家实施现代化管理，有两大原因。其一，内战、外患绵延不绝，政府没有“现代化”的机会——30年初，宋子文出任财政部长，曾努力想要对中央政府的收入与开支实施“数目字管理”，最终与军事领袖蒋介石恶言相向，分道扬镳，即是明证。
其二，严重缺乏现代政治人才和技术人才，政府没有“现代化”的能力——蒋介石曾在日记中一再哀叹“难得谋士诤友，为我筹策补过”，蒋本人既是军事统帅，又是外交问题的最终仲裁者，还曾刻苦钻研过亚当·斯密的经济学著作，欲在经济问题上也负起“指导责任”，这种哀叹与包揽，多被解读为蒋的个人权力性格上的缺陷，但蒋廷黻在中央政府任职多年，同样也认为：“尽管政府官员的道德水准应该提高，他们的知识水准同样的也需要提高。侧身政府的人中存心克尽厥职的，固然远较一般人想像的为多，但政府官员中具有现代眼光的却远较大家想像的为少。”
今人回顾抗战史，在检讨当日之通货膨胀、滥抓壮丁等弊政时，亦须明了上述时代背景，其检讨，方可谓“客观”。
注释：本文所引材料，均出自《蒋廷黻回忆录》，岳麓书社，2003。P178-199；P217-237。该回忆录，系蒋氏退休后，于美国哥伦比亚大学以英文口述而成。时为1965年。口述仅半而蒋氏骤逝.

物联网产业的前景广阔

工业和互联网的加速融合，物联网将成为制造业转型升级的重要基础设施，未来市场前景广阔。在5月20日召开的华为网络大会上，华为预测，到2025年，物 联网设备的数量将接近1000亿个，新部署的传感器速度将达到每小时200万个。华为战略市场总裁徐文伟表示，互联网蓬勃发展的同时，产业变革正在酝酿， 通过传感系统和对物的联接，让数字世界联接延伸到物理世界，加之大数据采集、分析、综合决策，将让工业制造和农业生产效率成倍提升，物联网联接的世界将远 超智能手机和其他应用。到2025年，55%的物联网应用将集中在商业领域，如智能化制造、智能化电商、智慧城市、智能公共服务等领域。物联网时代的硬件 产品要构建广泛互联的传感器网络，更广泛的信息安全要求，具有高性价比的计算能力，低功耗的通信功能，高能量密度的电池和模块化、多样化的海量设计，传感 器、安全芯片、RFID、蓝牙、Zigbee、WLAN、MCU、FPGA、电池、SIP模块化技术将具备广阔的发展前景。
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科技巨头围绕物联网领域的竞争白热化
 华为20日发布LITEOS操作系统，成为进军“物联网”的又一家科技巨头。该操作系统允许家用和商用电器通过网络互相连接。在北京召开的HNC2015 网络大会上，华为高管展示了AGILE IOT体系，包括一个控制基本设备、名为LITEOS的操作系统。这是华为向物联网领域迈出的最重要一步，物联网已吸引了谷歌、英特尔和国际商用机器公司 等重量级企业投身入各自的相关标准和通讯协议。华为高管称，AGILE体系是一个免费和开放的标准，允许硬件设计师便捷地开发联网设备。除了操作系统外， 华为亦展示了可在商业环境中安装的全定制化无线设备。华为战略MARKETING总裁徐文伟表示，基础设施标准化可以培育包括物联网应用在内的互联网应用 的发展。华为最新的举动适逢小米和苹果等以消费者为导向的企业寻求围绕他们的手机建立生态系统。

“互联网+”的发力点在哪里呢？

关键就在于能否通过互联网改善资源配置，实现效率提升，在供给和需求两端产生增量。黄奇帆就认为，“互联网+”的本质是一 种新的经济模式，对传统产业是升级换代不是彻底颠覆，而是带来设计、生产、销售到售后的全流程改造。在工业4.0时代，互联网“+”到哪一个领域，哪一个 领域就会在供给和需求两端都产生增量。在“互联网+”的概念，传统产业是主体，互联网只是工具。
由此看来，我们认为“互联网+”并不是凭空而起的创新，并不是一做加法就能化腐朽为神奇。而是需要在原有基础上，通过互联网优化资源配置，一方面改变传统 产业设计生产流程、提高效率，另一方面简化销售环节，降低交易成本，拉动需求增长。最后则是通过“互联网+”，打通不同领域不同环节的有机联系，实现优势互溢。只有做到这些方面，“互联网+”才能对产业内容有根本性的创新和效益提升。在这一过程中，也要尊重传统的基本原则。如果加来加去，把 原则颠覆了，那就是在闯祸，“互联网+”就成了“皇帝的新衣”。

饮食男女

孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，即生活和性。所谓饮食，等于民生问题，男女属于康乐的问题.
“食色,性也"

人生三件事： MAKE MONEY,EAT AND FUCK.