李克強的命運交響曲

未普 RFA 20231108

李克強的北大校友李少民說，李克強在70年代末就喜歡聽貝多芬的交響曲。他很感慨地告訴李少民，貝多芬的交響曲簡直就是為自己寫的。我想，李克強一定更喜歡貝多芬的命運交響曲，而他自己的命運，也足以讓人唏噓。

貝多芬遭受連串打擊，卻不認命，最後終獲成功。李克強一定欽佩他的奮鬥精神。《紐約時報》記者張彥(Ian Johnson)2015年11月23日刊文，談「貝多芬在共產黨中國的命運」。他說，貝多芬在中國很受歡迎，中國人認為要想成功，就必須「吃苦」，承受艱辛。

李克強也有他的命運交響曲。而他承受的真正艱辛，既不是源於他在北大的求學時代，也不是源於他大體隨順的團中央生涯，更非源於他在河南和遼寧有驚無險的地方官體驗，而是源於他在一人之下萬人之上的二把手經歷。那十年給了他地獄般的感受，好不容易熬到退休，生命卻莫名其妙地嘎然而止。

李克強命運交響曲最不同凡響的地方是，他在生前並不成功，死後卻驚天地泣鬼神。老百姓想念他的好，因為他總是惦記他們的苦難；體制中人心有戚戚焉，因為他們有著和李克強一樣苦苦掙扎的心態，卻不知自己會不會和他一樣，有同樣悲慘的下場；學者們則對他的結局發出震耳欲聾的吶喊與警示。幾乎所有這些悼念李克強的人，都在借機表達對習近平的不滿，這種不滿史無前例的規模化，公開化，實在是近年罕見。

李克強命運交響曲帶有十足的悲劇色彩。它用李克強之死鞭撻了中共體制的荒誕、卑劣與潰敗。它用李的從政經歷揭示了體制中人思想和行動分離造成的人格分裂。李克強在做學生時思想曾具超前性和獨立性，但後來當官，為了順從體制需求，他掩飾或犧牲了自己的思想獨立性。他讓思想歸思想，行動歸行動，難怪他的導師厲以寧說他「很會做官」。

李克強命運交響曲還告誡體制中人：曲線救國，此路不通！李克強從80年代起帶著自由派思想進入體制，但很快就為體制幹起反自由派的髒活。1986年，他代表團中央坐鎮北大，阻止學生參加學運，就是例子之一。當他當二把手時，他的「相忍為國」或者是相忍為黨更是犧牲了自己的人格、尊嚴、理念甚至生命，只成全了一人獨裁。李不會背叛共產黨,只好背叛自己的理念。不是他改變了體制，而是體制改變了他。當然，他還是守住了個人的道德底線，但卻無法改變、無法阻止整個體制的沉淪與墮落。他的曲線救國最後不能不以失敗告終。

李克強的命運交響曲是所有曲線救國者的命運交響曲，他的命運為他們提供了警示，在體制認同和良知反抗中，你向何處去？李克強苦苦掙扎，他還存有良知，不允許自己黑或壞，最後被又黑又壞的體制吞噬。貝多芬的最後命運是光明戰勝黑暗，而李的結局則是被黑暗毀滅。所有中共體制中人，都面臨這樣的選擇，要麼與肮髒的體制同流合污，要麼被體制吞噬。

李克強在世時顯得微不足道，以至於很多人忘記了他的存在。離世後卻激發整個社會的懷念、質疑與思索。這可能才是李克強最大的政治遺產。李克強之死雖然沒有造成上世紀「4.5」運動和「6.4」運動那樣的群眾覺醒，但似乎正在醞釀一種豁出去的社會情緒，反正是死，何不背水一戰？

 

八六子

 

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

这是秦观写于元丰三年（1080）的一首怀人之作，当时秦观三十二岁，孔子有云：“三十而立。”而他此时还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光，展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。从艺术上看，整首词缠绵悱恻，柔婉含蓄，融情于景，抒发了对某位佳人的深深追念，鲜明地体现了秦观婉约词情韵兼胜的风格特征。“八六子”是词牌，始见于《尊前集》中所收的杜牧之作。分上下两片，上片三处平韵，下片五处平韵，共八十八字。通常以秦观的此作为定格。

《八六子》

宋 秦观

倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生。

念柳外青骢别后，

水边红袂分时，怆然暗惊。

无端天与娉婷，

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

怎奈向，欢娱渐随流水，

素弦声断，翠绡香减，

那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。

正销凝，黄鹂又啼数声。

我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。
一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦。

温柔的春风吹拂着你我。

真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。

如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。
我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。

此词写作者与他曾经爱恋的一位歌女之间的离别相思之情。
全词由情切入，突兀而起，其间绘景叙事，或回溯别前之欢，或追忆离后之苦，或感叹现实之悲，委婉曲折，道尽心中一个“恨”字。

宋神宗元丰年间，秦观在扬州意外地遇上一位多情的女子。
一帘幽梦，十里柔情，时时萦绕在他的心头。
归来途中，独倚危亭，回头一望，芳草连天，好似无边的离恨。
以芳草喻愁，是诗词常用的手法，这里秦观却用“划尽还生”四字把它强化到极点，因此前人称之为“神来之笔”。
恋人分别了。
往日的欢娱，变成了流水；断了的琴弦，何时能续上？面对片片飞花、蒙蒙残雨，他几乎失魂落魄。
正在此时，恼人的黄鹂又在耳边叫了起来。
打起黄鹂儿，莫教枝上啼。
他的心真是烦极了！

首先，秦观词最大的特色是“专主情致”。
抒情性原本就是词长于诗的特点，秦观则将词的这一特长加以光大，在这首词中体现得十分明显。
词的上片临亭远眺，回忆与佳人分手，以情直入，点出词眼在于一个“恨”字。
以“芳草”隐喻离恨，又是眼前的景物。
忆及“柳外”“水边”分手之时词人以“怆然暗惊”抒发感受，落到现实，无限凄楚。

而词的下片则设情境写“恨”。
用“怎奈”、“那堪”、“黄鹂又啼数声”等词句进一步把与佳人分手之后的离愁别绪与仕途不顺，有才得不到施展的身世之“恨”，融于一处，并使之具体化、形象化，达到融情于景、情景交融的境界。

其次，这首词的意境蕴藉含蓄，情致悠长，耐人寻味。秦观善于通过凄迷、朦胧的意境来传达自己伤感、迷惘的意绪。

在这首词中，上片以“萋萋刬尽还生”的芳草写离恨，使人感到词人的离别之恨就象原上之草，春风吹又生，生生不灭。

为何如此呢？词的下片创设了三个情境告诉我们个中之由：“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的欢娱都随流水而去，“素弦声断，翠绡香减”，词人对好景不长、离别在即的无奈溢于言表，此其一；其二是离别之时情境的渲染，“片片飞花弄晚；濛濛残雨笼晴”，词人以凄迷之景寓怅惘、伤感之情，意蕴十分丰富，是极妙的景语。

其三，结尾二句，以景结情，急转直下，声情并茂，“销凝之时，黄鹂又啼数声”，一“又”字，既与起笔“倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生”遥相呼应，又再次突出了前面所述的二种情境，真可谓意蕴境中，韵逸言外，凄楚伤感之思自在其中，会心的读者一看即知。

秦观就是这样善于用画面说话，举重若轻，寄凝重之思于轻灵的笔触之中，如游龙飞空，似春风拂柳。

下片“无端”三句，再进一步追忆当时欢聚之乐。
“无端”是不知何故之意，言老天好没来由，赐予她一份娉婷之姿，致使作者为之神魂颠倒。
“夜月”二句叙写欢聚情况，借用杜牧诗句“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。”《赠别》含蓄出之无浅露之病。
“怎奈向”三句（“怎奈向”义同“奈何”）叹惋好景不常，倏又离散。
“素弦声断，翠绡香减”，仍是用形象写别离，有幽美凄清之致。
“那堪”二句，忽又写眼前景物，以景融情。
“片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴”，是凄迷之景，怀人的深切愁闷中，观此景更增惆怅，故用“那堪”二字领起。
结尾“正销凝，黄鹂又啼数声”，又是融情入景，有悠然不尽之意。

洪迈《容斋四笔》卷十三云：“秦少游《八六子》词云：‘片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。’语句清峭，为名流推激。予家旧有建本《兰畹曲集》，载杜牧之一词，但记其末句云：‘正销魂，梧桐又移翠阴。’秦公盖效之，似差不及也。”

洪迈指出秦观词此二句是从杜牧词中脱化出来。此词语言上好用对句，如“柳外水边”、“夜月春风”、“素琴翠绡”、“飞花残雨”皆是，尤以“夜月”和“飞花”两联为佳，不仅语言工丽，而且各具意境。

全词情景交融，景语情语难分，可谓感人至深，独具匠心。


明人卓人月《古今词统》卷八：（末句）数见不鲜，说得极是。
明人沈际飞《草堂诗余四集·正集》：（世人咏）七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇！
清人黄苏《蓼园词选》：七夕歌以双星会少别多为恨，少游此词谓两情若是久长，不在朝朝暮暮，所谓化臭腐为神奇。凡咏古题，须独出心裁，此固一定之论。少游以坐党被谪，思君臣际会之难，因托双星以写意，而慕君之念，婉恻缠绵，令人意远矣。
清人许宝善《自怡轩词选》：七夕词以此为最，以其本色耳。
近人俞陛云《唐五代两宋词选释》：夏闰庵云：“七夕之词最难作，宋人赋此者，佳作极少，惟少游一词可观，晏小山《蝶恋花》赋七夕尤佳。”
近人吴梅《词学通论》第七章：《鹊桥仙》云：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”……此等句皆思路沉着，非如苏词之振笔直书也。北宋词家以缜密之思，得道炼之致者，惟方回与少游耳。
这首词的语言清新自然，情辞相称，精工而无斧凿之痕。
前人曾这样评论：“子瞻辞胜乎情，耆卿情胜乎辞，辞情相称者，惟少游而已。”

秦观的词能有如此高超的语言成就：一方面，他工于炼字。
这首词中“飞花弄晚，残雨笼晴”这二句是互文的，意思是飞花残雨在逗弄晚晴。
这里的一“弄”一“笼”，既音韵和谐，又能使人产生无限的想象，细细品味，会感到十分贴切生动。
另一方面，由于秦观长于化用古人诗句入词，使之为己所用，更加富于表现力，达到青出于蓝而胜于蓝的效果。
“倚危亭”三句周济称为“神来之笔”，实则从李后主《清平乐》词“离恨恰如春草，更行更远还生”脱化而来；
“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”则暗用杜牧的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”；
洪迈《容斋随笔》认为词的结尾两句是模仿杜牧同一词牌的结尾“正消魂，梧桐又有移翠阴”，不论模仿是否属实，秦观这两句的妙处远胜过杜牧的此句却是不争的事实。

中国跨越的是“里程碑”还是“滑铁卢”？

 

美国《华尔街日报》对中国经济数据的分析显示出，截至今年前三个季度，外国企业连续六个季度从中国撤走其利润，金额总数超过1,600亿美元。出口下滑加上利润持续流出，导致中国第三季的外商直接投资（FDI）为负值，亦即资本流出大于流入，净流出为118亿美元，这是中国过去25年来的首次。华尔街的报告说，导致利润外流的原因之一是美国升息，中国利率与美国和欧洲利率之间的差距不断扩大，所以把利润存放在西方更有吸引力。这其实是其中较小的一个原因，更重要的原因，应该是中国房地产泡沫破灭，经济引擎熄火，通货膨胀严重，劳动力成本增加，失业率飙升，经济陷入衰退，国际供应链向外转移，和美欧减少对中国的风险敞口和依赖性。

尤其是，自从俄乌战争以来，加上刚刚爆发的阿以战争，中共在战争中站在西方的对立面，与欧美的敌意日益增强，构成对西方世界的巨大威胁。中国的人民币在离岸和在岸市场，都持续贬值。自今年年初以来，人民币兑美元已贬了5.7%，并在9月触及十年来的最低。外企撤走利润，使中共的外汇储备减少，令人民币面临更大的贬值压力。

与此同时，中国社会的倒退也一日千里。在供销社、统购统销、大食堂的喧嚣声中，习近平刚刚开始高调推广毛泽东时代的“枫桥经验”，以群众斗群众，加强地保、连坐、保甲制度，加深民众之间的仇恨和敌意，让毛泽东和文革期间的“群众专政”，再一次出现在中国大地。

华尔街日报网11月初的一篇报导认为，中国跨越了一个重要的“里程碑”，全球面临重大风险。报导说，去年秋天，中国跨越了一道“重要的里程碑”，其与发展中国家的贸易额自40多年前中国改革开放以来，首次超过了与美国、欧洲和日本的贸易额总和。并且，随着贸易、技术、安全和其它棘手问题引发的紧张局势加剧，“中国和西方正朝着不同的方向行进，中国跨越这一里程碑就是迄今最明显的迹象之一。”“在日益割裂的世界经济中，华盛顿方面持续以投资限制和出口禁令向中国施压，中国则为本国经济的一些大的组成部分调整方向，从西方转向发展中世界。”

华日没有能够揭示或不愿意揭示的，是中共国并不是有意的或自愿的“调整方向、从西方转向发展中世界”的。中共是不得已的调整方向，不情愿的从西方转向发展中世界的。中共前领导人邓小平据说曾经告诉中共高级领导人，说凡是跟美国亲近和关系好的国家，都变得富裕和发达了；凡是跟美国关系不好、和美国对着干的国家，都变得落后和贫穷了。中共当然知道与美欧交好的益处，中共已经20多年来，从美欧的市场、技术、管理、和投资中获取了巨大的好处，他们当然希望这些好处得以继续。但令中共遗憾的是，随着中共反人类、反文明、反普世价值的本性日益暴露，中国经济畸形发展模式走到了尽头，中国经济开始下滑，中共政权的末日狂奔加速，中共也变得日益危险和咄咄逼人。美欧的产业链转移、去风险、减少依赖是现象的表面，自由社会与共产政权的本质对立才是内里。

美中贸易全国委员会（U.S. China Business Council）的调查显示，逾三分之一的美国公司表示，在过去一年中减少或暂停了计划中的在华投资。这一比例创下历史新高，远高于去年的22%。从苹果公司（Apple）、Stellantis汽车、到惠普（HP）在内的西方大公司，正寻求将生产从中国转移出去。红杉资本（Sequoia Capital）等金融公司已开始限制或隔离其在中国的活动。市场调研公司盖洛普（Gallup）也正在要撤离中国。中国的对外投资现在主要流向印尼或中东等资源丰富的地方，而不是美国，这是因为中共担心进入美国的资本和投资，随时可能有被没收的危险，正如俄乌开战之后俄罗斯的海外资产从黄金到外汇储备，都被欧美冻结一样。

中国工厂正在用本国或来自发展中国家的化学品、零件和工具机，来取代西方的相应产品。三年前，中国与东南亚的贸易额超过了与美国的贸易额；今天，中国与俄罗斯的贸易额超过了与德国的贸易额；很快，与巴西的贸易额也将超过德国。但是，这都不是中共所乐意见到的，他们当然希望能够从德国赚取欧元硬通货，而不是从巴西和俄罗斯赚取它并不十分需要的软通货。因为中共最终需要取得的，对国计民生至关重要的东西，从高技术、晶片、能源、粮食、医药设备，很多是不能从巴西或俄罗斯得到的，是中国需要用美元或欧元等硬通货才能从西方换取的。

华日的分析认为，假设不会发生军事冲突，“中国与西方完全脱钩的可能性不大。”牛津经济研究院（Oxford Economics）经济学家Adam Slater说，“我们正处于初期到下一阶段的节点。脱钩现在确实已形成一定势头，我认为它还有很长的路要走。”但在美国政府高层、军方、情报、和学术界，认为美中发生冲突的可能性，在日益增长。华日的分析也表明，有证据表明，中国与以美国为首的西方国家之间的经济关系正在加速松开。9月份，在中国政府劝说与巴西、俄罗斯、印度和南非组成的金砖国家集团邀请包括埃及和伊朗在内的更多成员加入后，习近平缺席了20国集团主要经济体会议。

“中国和西方正朝着不同的方向行进”的原因，就是这种本质上的对抗。而所谓的“中国跨越这一里程碑”，亦即中国与发展中国家的贸易额自40多年前中国改革开放以来、首次超过了与美国、欧洲和日本的贸易额之和，是因为中共和西方经济上的脱钩、互相依赖型的减低、和自由社会最终即将发起对共产主义中国最后一击之前，在经济上的准备。中共国在日渐失去欧美和日本的市场，而不得不转向跟俄罗斯和发展中国家进行贸易。这不是中共主动的选择，是中国经济走向穷途末路的结果。所以说，与其说中国跨越的是一个“里程碑”，还不如说是中国经济和中共体制遇到了它自己的“滑铁卢”.

张鸣：我不相信野蛮会战胜文明

 

现在，不光历史学界，就连一般民众之中，也出现了一股舆论的潮流。在他们看来，越是野蛮，没有底线，就越能够成功。放在经济领域，不少人认为野蛮的资本主义，就可以战胜文明的资本主义。他们还认为：低人权，无福利，没有工会的资本主义，具有天然的优势，如果放任自流，终有一日，会战胜讲人权，有福利和工会的资本主义，让世界堕入黑暗。

这种说法，也并不新鲜，当年李宗吾先生的厚黑学，讲的就是这个道理。越是脸皮厚，心肠黑的人，才能得到成功。    这样的结论，放在一个局部的历史片段，的确是可以成立的。在历史上，的确有一些没底线的无赖，获得了成功，尽管仔细考察，他们的成功的因素不见得仅仅因为他们厚黑。但是，如果放眼世界历史，我们就会发现，从大趋势讲，还是文明战胜野蛮，否则，人类就不会走到今天。在一 战的时候，丛林法则还被人们堂而皇之地推崇，侵略他国的行为，只要你打赢了，基本上就不会受到惩罚，在今天你试试？

当年日本崛起之时，它的资本主义显然要比欧美要野蛮和原始，即使它取得了很大的成绩，但它战胜欧美了吗？不但没有战胜，反而被欧美所熏染，彻底变成了民主国家。

在欧美历史上，野蛮原始的资本主义怎样一点点转型的？难道是靠工人的斗争，靠政俯的干预？

其实都不是。

市场经济本身，就有这样的调解能力。尽管争取利益最大化是每个投资者的初衷，但经济发展的结果，势必要提高工人工资，增加他们的福利，提高其教育水平，以促进他的购买力，使得他们中的杰出者进入第三产业，进入企业管理层，使资本主义更有活力。一言以蔽之，只有文明的、重视人权的主义，是符合投资者长远利益的，就像文明符合人类长远利益一样。

所以，野蛮的资本主义，不可能战胜文明的资本主义。如果他们能做到这一点，当初欧美的资本主义，就不可能会选择进化。

同样，没有底线的行为，无论是暴政，屠杀还是欺瞒，在人类历史长河上，都只能是昙花一现，因为，尽管人们可能暂时地被胁迫，屈从，但从长久来看，没有人真的会喜欢这些东西，即使取得了暂时和局部的成功，在世界日益一体化的今天，早晚是会撑不住的。因为，撑住的成本会越来越高，最终导致崩盘。

在中国历史上，蒙古人的征服和统冶，是相当野蛮的，因为它登上了冷兵器时代舞力的巅峰，但是，尽管有这样强大的武力做靠山，这个王朝也就维持了不到一百年，在中国历史的大一统皇朝中，是比较短的。此后的满清统治，至少在治理基层的层面，是相当柔和的，在相当长的时间内，赋税之低，摊派至少，已经大大优于明朝，因为暴力和野蛮的统冶，在当时已经是不大能行得通的。

如果文明是一种信息的话，这种信息越是强烈，捕捉到它的人越是多，其征服力就越强。从这个角度看，我们的前途，还是光明的。

当然，有人说，在现实中，恰恰我们看到的，就是讲理的干不过不讲理的，没底线的，总是占上风。

尽管你会问：说是暂时现象，但人生几何，等到光明到来，我们都老了死了。如果有这样的担忧的话，那你就得努力，不讲理的能赢，多半是因为我们的怯懦、因为我们的退让，我们总是想让别人出头。如果人人都能为自己的权益争一分，这个现实的世界，会比现在好得多。

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赤伶

房市重回雙軌制，根本性大拐彎！14號文件來了，你怎麼辦？（文昭談古論今)