经历了这么多年互联网事件的洗礼，人民群众其实已经有了一些辨别能力，只不过还是过不了名人名言警句座右铭这一关，所以这篇文章一开头就引用了名言警句，"一旦发现英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会格外拥挤。"，先不说人们这么干的动机很难理解，先说说谁是英雄？刘强东吗？？显然不是。再说说动机，即便深陷丑闻和离了婚，可一个依然是坐拥百亿财富的电商大爷，一个依然是自媒体界响当当的大妈，对他们落井下石对我们有好处，还是拉他们一把对我们有好处呢？显而易见。很明显作者本人就选择了拉他们一把，人民群众也不比你傻多少啊，肯定也选择拉东哥一把，多少还会给点优惠券的吧。其实他们根本没有落井，我们的石头也根本打不到他们，甚至我们手里根本没有石头。
其实人民群众不必多想，专注于事件本身即可，这就像进了一家餐馆，你点了一个鸡汤，你觉得鸡肉有点臭味，老板说这个鸡汤我加了新鲜的松茸，很珍贵的；你还是觉得鸡肉有问题，老板说这个鸡汤还加了名贵花胶，大补；你依然觉得鸡肉是臭的，老板说熬这个鸡汤时还加了瑶柱，肯定鲜美，不仅如此，还加了名贵的香菜；你依然坚持这个鸡是臭的，老板开始指责你这个人了，说你是来故意捣乱的，说自己开个店多不容易，你心一软，觉得也可能是自己太较真了，于是喝了鸡汤，然后拉肚子了，老板热情地为你递上手纸，你热泪盈眶表示感谢，这事就是这么简单的事。
这么多年，中国一直有一个很奇怪的现象，弱势群体一旦出现了一点瑕疵就很容易被诟病，受害者更是如此，而强势群体特别是作恶者，有一点点好事即便这个好事明显是为了掩盖他的恶，也会被放大和赞美。这个现象学界称之为"完美受害者"，这个概念是指人们会特别在意受害者身上的瑕疵，并认为是这些瑕疵导致了受害者受到的伤害，进而对受害者失去了同情，这也给了很多人替加害者洗地的机会，甚至引导众人对受害者进行谴责，这就是"谴责受害者"文化。
谴责受害者不仅模糊了作恶者的主要责任，还加剧了受害者的痛苦，之所以出现这种现象，是因为"公平世界谬误"，"这种理论认为，倾向谴责受害者的人陷入了一种逻辑谬误，他们假设世界是完全公平的，灾难从不无故降临到人头上，只要行为得当，就绝不会遭受不幸，因此受到伤害一定是因为受害人本身有错，并非所有谴责受害者的人在理智的状态下都会同意这种假设，然而依然会在面对受害者时使用这套思维方式，这背后是对自身脆弱和无助的回避。"
谴责受害者文化在我们这有着很大的市场，一方面是各种洗地者混淆是非推波助澜，从中获取利益，一方面是围观者手里根本没有"石头"，对于恶和作恶者，形成不了任何回击，也没有任何有力的解决之道，仅有的有限言论自由，也常常被定义为"小人的狂欢"、"撕裂社会"、"树立阶层对立"、"恶意破坏社会祥和安定的景象"，于是朴素的正义感荡然无存，在各类诡辩中迷失自我，要么默不作声，要么谴责受害者，这都是洗地者及其背后的金主喜闻乐见的。
常见的案例有很多，明明是房子被强拆，你说房主贪得无厌漫天要价；明明是孩子被毒奶粉伤害索要赔偿，被说成敲诈勒索；明明是城管打人，被说成小商贩素质低下恶语伤人；明明是大批量疫苗造假，被说成煽动社会不满情绪；明明是学生家长，被说成社会闲散人员；明明是性侵害案件受害者，被说成穿着暴露平时水性杨花……。
与上面相反的是，很多作恶者不明真伪的善举，甚至是衣着长相，往往都能被放大美化，最典型的例子是犹太人大屠杀最终方案执行者纳粹党徒艾希曼，当他坐在审判席上时，"不阴险，也不凶横"，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，就那么彬彬有礼地坐在审判席上，他甚至宣称"他的一生都是依据康德的道德律令而活，他所有行动都来自康德对于责任的界定。"依据《世道变坏，都是从小人狂欢开始的》这篇文章的逻辑和写作特点，写纳粹军官时应该会这么写：快看啊，那个德国纳粹军官的制服好帅好整洁，他还喜欢听巴赫的平均律—C大调前奏曲，真的很有品位，他那双按下毒气室按钮的手，居然还能弹出美妙的钢琴曲，真的太优雅了。
周星驰的电影《西游降魔篇》有这么一段对话，"孙：想当年我手拿两把菜刀从南天门砍到蓬莱东路，砍了三天三夜，眼睛都没眨一下！陈：你眼睛不干吗？孙：我TM说我杀人不眨眼，你TM问我眼睛干不干！"我说我杀人不眨眼，你问我眼睛干不干，我说我手起刀落杀人无数，你问我手酸不酸。这就是现状，面对强者时，我们总是很体贴，"领导，我要跟你提意见，你不能老这么不注意休息，累坏了身体是国家和人民的重大损失"。
世道变坏，肯定不是从"小人"狂欢开始的，世道变坏，就是从你指责受害者的血把地弄脏了，你把地洗得干干净净，就像惨案从没发生过一样开始的。坏人很多，我一般不搭理，这次搭理，是因为，我不是见不得别人坏，而是见不得你们蠢。
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