美国NBA所属的休士顿火箭队总经理莫雷，日前在推特个人帐号上发表了“为自由而战，和香港站在一起（Fight
for Freedom. Stand with Hong
Kong.）”的推文，引发中国网民不满。众多中国网民要求道歉，中国央视声明，即日起暂停转播火箭队的赛事；许多中国赞助商亦陆续表示中止与火箭队的合作，就连中国驻美国德州休士顿都表示震惊和强烈不满，“向火箭队提出严正交涉”。不旋踵，莫雷道歉删文，火箭老板也发文表示莫雷不能代表休斯顿火箭队，就连NBA总部都声明莫雷的言论令人遗憾，火箭队的当家球星大胡子哈登甚至公开声明“爱中国”。
但这件事没有结束。不分朝野的美国政界人士与体育迷气炸了，纷纷谴责NBA在此事件的立场，共和党参议员鲁比欧批评NBA为了取悦中国政府，竟与球队总经理划清界线，“令人作呕，为了保护NBA的中国市场，竟然允许中国惩罚一名行使言论自由的美国公民。”参议院少数党领袖舒默说：“没有人可以向为自由大声疾呼的美国人发出噤声令，我和追求民主权利的香港人站在一起，也和希望对香港人表达支持的美国人站在一起，（要求莫雷道歉）这是不可接受的。”
看在多数台湾人眼里，这件事实在是又好笑又好气。好笑的是，这哪有什么？过去二、三十年来，有多少台湾企业、艺人以及个人或因言论，或因不经意的动作，而被迫要道歉、悔改以及自我审查，这种霸凌几乎是许多台湾人的日常了。好气的是，莫雷是在被中国当局封锁的推特上发表这些言论，怎么就伤害了中国人的情感？这已形同实质的境外言论审查。这些中国网民凭什么敢对一个美国平民做这样的事？做了之后甚至一呼百诺，连官方都配合响应。
关于这一点，王飞凌所著的《中华秩序－中原、世界帝国与中国力量的本质》（八旗文化出版），提出了若干有力的解答。
王飞凌于1949年在安徽出生，1987年赴美宾州大学攻读政治学博士，而后在美定居。他曾是美国西点军校助教，也是美国对外关系委员会（CFR）成员。王飞凌认为，尽管西方学界对于中国研究的书籍汗牛充栋，但“不确定性”一直是描述中国及其崛起的关键词；也因为传统的分析工具诸如现实主义、共产主义甚或法西斯主义都不太适用于中华人民共和国，因此他写就《中华秩序》一书。所谓中华秩序，亦即中华世界帝国秩序，是一种兼揉了威权主义与极权主义的世界政治秩序，奠基于用儒学粉饰其表的法家帝国政体（秦汉政体），这政体以中华秩序为其天命，来证明与捍卫自己，去统一、规范、统治整个已知世界（也就是天下）。
王飞凌认为，中华人民共和国从没停止过追求中华秩序，只是时强时弱；但只要这个秦汉式政体还没实现中华秩序，就不可避免地感到不满意与不安全；它要嘛透过扩张、征服或转化，以统治整个已知世界；要嘛极力否认并忽视它无法统治的外部世界，或者将外部世界与中国人民隔绝开来。当年毛泽东说“把地球管起来”，如今习近平倡言“建设人类命运共同体”，都可在“中华秩序”里找到脉络。
既是如此，当火箭队的总管莫雷发表了“与香港站在一起”这种“伤害中国人民情感”的言论时，中国网民当然也要“管起来”，就连中国官方也随之呼应，因为这正是他们自己想创造的中华秩序，也是政权赖以延续的正当性基础。所以王飞凌认为，这中华秩序是对存在了四个多世纪的西发里亚国际关系体系提出根本性的挑战，它只会无穷禁地收买民粹力量，无休止地恐吓与欺骗，水涨船高地暴力维稳。
美国人会如何处理这个事件，暂且不论；倒是面对这个到处以锐实力入侵不同民主国家，以及连美国人该怎么说话、脑子里怎么想都想管的“中华秩序”，台湾人应该如何自处？可能更为迫切。可以肯定的是，这不是要不要承认九二共识的问题，也不是要不要跟对岸“大小声”的问题，这甚而不只是牵涉地缘政治的布局攻防问题，而是台湾要不要臣服于中华秩序，接受秦汉新政体统治的根本问题。王飞凌认为台湾就处于这两种体系抗争的前缘，“如果台湾人想维持现在的生活方式，不想统一，却想去大陆赚点钱拿好处，这是自相矛盾。”
只是，面对这一切，台湾人准备好了吗？
但这件事没有结束。不分朝野的美国政界人士与体育迷气炸了，纷纷谴责NBA在此事件的立场，共和党参议员鲁比欧批评NBA为了取悦中国政府，竟与球队总经理划清界线，“令人作呕，为了保护NBA的中国市场，竟然允许中国惩罚一名行使言论自由的美国公民。”参议院少数党领袖舒默说：“没有人可以向为自由大声疾呼的美国人发出噤声令，我和追求民主权利的香港人站在一起，也和希望对香港人表达支持的美国人站在一起，（要求莫雷道歉）这是不可接受的。”
看在多数台湾人眼里，这件事实在是又好笑又好气。好笑的是，这哪有什么？过去二、三十年来，有多少台湾企业、艺人以及个人或因言论，或因不经意的动作，而被迫要道歉、悔改以及自我审查，这种霸凌几乎是许多台湾人的日常了。好气的是，莫雷是在被中国当局封锁的推特上发表这些言论，怎么就伤害了中国人的情感？这已形同实质的境外言论审查。这些中国网民凭什么敢对一个美国平民做这样的事？做了之后甚至一呼百诺，连官方都配合响应。
关于这一点，王飞凌所著的《中华秩序－中原、世界帝国与中国力量的本质》（八旗文化出版），提出了若干有力的解答。
王飞凌于1949年在安徽出生，1987年赴美宾州大学攻读政治学博士，而后在美定居。他曾是美国西点军校助教，也是美国对外关系委员会（CFR）成员。王飞凌认为，尽管西方学界对于中国研究的书籍汗牛充栋，但“不确定性”一直是描述中国及其崛起的关键词；也因为传统的分析工具诸如现实主义、共产主义甚或法西斯主义都不太适用于中华人民共和国，因此他写就《中华秩序》一书。所谓中华秩序，亦即中华世界帝国秩序，是一种兼揉了威权主义与极权主义的世界政治秩序，奠基于用儒学粉饰其表的法家帝国政体（秦汉政体），这政体以中华秩序为其天命，来证明与捍卫自己，去统一、规范、统治整个已知世界（也就是天下）。
王飞凌认为，中华人民共和国从没停止过追求中华秩序，只是时强时弱；但只要这个秦汉式政体还没实现中华秩序，就不可避免地感到不满意与不安全；它要嘛透过扩张、征服或转化，以统治整个已知世界；要嘛极力否认并忽视它无法统治的外部世界，或者将外部世界与中国人民隔绝开来。当年毛泽东说“把地球管起来”，如今习近平倡言“建设人类命运共同体”，都可在“中华秩序”里找到脉络。
既是如此，当火箭队的总管莫雷发表了“与香港站在一起”这种“伤害中国人民情感”的言论时，中国网民当然也要“管起来”，就连中国官方也随之呼应，因为这正是他们自己想创造的中华秩序，也是政权赖以延续的正当性基础。所以王飞凌认为，这中华秩序是对存在了四个多世纪的西发里亚国际关系体系提出根本性的挑战，它只会无穷禁地收买民粹力量，无休止地恐吓与欺骗，水涨船高地暴力维稳。
美国人会如何处理这个事件，暂且不论；倒是面对这个到处以锐实力入侵不同民主国家，以及连美国人该怎么说话、脑子里怎么想都想管的“中华秩序”，台湾人应该如何自处？可能更为迫切。可以肯定的是，这不是要不要承认九二共识的问题，也不是要不要跟对岸“大小声”的问题，这甚而不只是牵涉地缘政治的布局攻防问题，而是台湾要不要臣服于中华秩序，接受秦汉新政体统治的根本问题。王飞凌认为台湾就处于这两种体系抗争的前缘，“如果台湾人想维持现在的生活方式，不想统一，却想去大陆赚点钱拿好处，这是自相矛盾。”
只是，面对这一切，台湾人准备好了吗？
