编者按：
2019年12月30日，武汉卫健委发布内部通知：武汉出现不明原因肺炎，与华南海鲜市场有关联。同日，李文亮、刘文、谢琳卡等八位医生在微信群提醒同事。2020年1月1日，平安武汉通报八名散布谣言者被依法查处。2020年1月28日，最高人民法院微信公众号刊文，提出：“如果社会公众当时听信了这个“谣言”，并且基于对SARS的恐慌而采取了佩戴口罩、严格消毒、避免再去野生动物市场等措施，这对我们今天更好地防控新型肺炎，可能是一件幸事。”2020年1月29日，国家卫健委高级别专家组专家、中国疾病预防控制中心流行病学首席科学家曾光在与环球时报总编辑胡锡进的访谈中认为这八个人是“可敬的”。
庚子之年，建寅之月，流疫掠及荆楚之地，并有席卷华夏，并吞八荒之势。当此之时，上下举国之物力，以表赤诚之心：钟老身披执锐，老当益壮；白衣志士请缨，敢竭彼怀，见其仁爱济世之心；黎民之辈，纷纷效其拳拳之劳，唯愿拔丁抽楔、国泰民安矣。
吾嘉其国士之仁爱、众志之成城，然愚以为伏魔于其盛掠之时，实乃为下下策矣。霍乱之初，闻州司昭告于世，斯有李文亮、谢琳卡、刘文之流，妖言惑众，其心不轨，不可信之。
源起始末，始知其为仁心仁术之医，非为无赖小儿也，而缘何以至此？盖于己亥岁暮，文亮初察疫之端倪，谨告以亲友以惕惕，并嘱之切勿声张。然不慎走漏风声，诏书切峻，急于星火，欲使详招其过，并予以训诫、全民通报。未几，亮亦染不明之症，咳嗽不止、发热不下，俄而觉浑身乏力，遂困厄于床。
当是时也，文亮惑其有司尚论无人传人之调，百姓不觉，亦载歌载舞、欢饮达旦。
无日，南山院士疾奔相告，众乃醒目，遽然觉文亮之先见。于是乎置其措、闭其城、断其路、限其行，倾国之力以克疫，遂见文始之盛状。
昔有扁鹊名闻天下。文王问之：“汝兄弟三人较之，孰最？”答曰：“长兄为上，仲兄次之，吾皆不如也。”“何哉？”“长兄治病于未发，故声名不扬；仲兄则治病于初，故享及乡闾；而余施针于膏肓之时，世皆以为起死之术，故以名满天下也”。
今医者，李文亮、刘文、谢琳卡之辈，流疫肆虐于前，乃仅示亲友以惕惕，非宣于四海以传讹。翌日则辗转于有司、医舍之间，于时所拘，详招其过，不者则为中绳所裁。观其扁鹊兄长与李文亮之属所举，二者皆意止于前，而其际遇也何哉？盖文亮非享名誉世，更遭罹难也。为训之忧，心之为损，战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。于其身也，困卧于床久矣，终于甲戌之日确诊其病，恨不能冲锋以效力。其身心已若此，且怀济世之心，不坠青云之志。
如仆之尚何言哉？如仆之尚何言哉！
幸得民心之所鉴，持资十万，以嘉其行，昭惕于众，裨益于民。
古人云：“良医者，长治无病之病，故无病；圣人者，长治无患之患，故无患。”欲治其无患之患，宜开张圣听，防微杜渐也；谨知堵不若疏，堵为一时之疏；苟非利万世，疏虽为一时之堵，而善利万民。
李文亮等见微知著之瞻，大裨于民，而为人所仰。是若早纳文亮之徒之意，布良策，安能置众于水深火热邪？星星之火又何以燎遍大江南北哉？训诫文亮之徒，岂非塞忠谏之路，而使民蔽耻而藏、久后转剧邪？
盖训诫实乃非智、非义之所为也。不若疏之，则其疫也控，其本也低，其响甚小；于其民也则安；于其信也则化，化之为圣，圣而不可知之之谓为神。
治病之道，非治之于深入骨髓膏肓之时，而治之于病微之初；治于病微之初，莫若防患于未然也。是故余以为制流疫于盛之时，实乃为下下策矣。治人之躯体而不可救其国，信言则触民心、感其灵乃救之，然为肉食者曲为谣言矣！为事为政之戒，当如是也。
2019年12月30日，武汉卫健委发布内部通知：武汉出现不明原因肺炎，与华南海鲜市场有关联。同日，李文亮、刘文、谢琳卡等八位医生在微信群提醒同事。2020年1月1日，平安武汉通报八名散布谣言者被依法查处。2020年1月28日，最高人民法院微信公众号刊文，提出：“如果社会公众当时听信了这个“谣言”，并且基于对SARS的恐慌而采取了佩戴口罩、严格消毒、避免再去野生动物市场等措施，这对我们今天更好地防控新型肺炎，可能是一件幸事。”2020年1月29日，国家卫健委高级别专家组专家、中国疾病预防控制中心流行病学首席科学家曾光在与环球时报总编辑胡锡进的访谈中认为这八个人是“可敬的”。
庚子之年，建寅之月，流疫掠及荆楚之地，并有席卷华夏，并吞八荒之势。当此之时，上下举国之物力，以表赤诚之心：钟老身披执锐，老当益壮；白衣志士请缨，敢竭彼怀，见其仁爱济世之心；黎民之辈，纷纷效其拳拳之劳，唯愿拔丁抽楔、国泰民安矣。
吾嘉其国士之仁爱、众志之成城，然愚以为伏魔于其盛掠之时，实乃为下下策矣。霍乱之初，闻州司昭告于世，斯有李文亮、谢琳卡、刘文之流，妖言惑众，其心不轨，不可信之。
源起始末，始知其为仁心仁术之医，非为无赖小儿也，而缘何以至此？盖于己亥岁暮，文亮初察疫之端倪，谨告以亲友以惕惕，并嘱之切勿声张。然不慎走漏风声，诏书切峻，急于星火，欲使详招其过，并予以训诫、全民通报。未几，亮亦染不明之症，咳嗽不止、发热不下，俄而觉浑身乏力，遂困厄于床。
当是时也，文亮惑其有司尚论无人传人之调，百姓不觉，亦载歌载舞、欢饮达旦。
无日，南山院士疾奔相告，众乃醒目，遽然觉文亮之先见。于是乎置其措、闭其城、断其路、限其行，倾国之力以克疫，遂见文始之盛状。
昔有扁鹊名闻天下。文王问之：“汝兄弟三人较之，孰最？”答曰：“长兄为上，仲兄次之，吾皆不如也。”“何哉？”“长兄治病于未发，故声名不扬；仲兄则治病于初，故享及乡闾；而余施针于膏肓之时，世皆以为起死之术，故以名满天下也”。
今医者，李文亮、刘文、谢琳卡之辈，流疫肆虐于前，乃仅示亲友以惕惕，非宣于四海以传讹。翌日则辗转于有司、医舍之间，于时所拘，详招其过，不者则为中绳所裁。观其扁鹊兄长与李文亮之属所举，二者皆意止于前，而其际遇也何哉？盖文亮非享名誉世，更遭罹难也。为训之忧，心之为损，战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。于其身也，困卧于床久矣，终于甲戌之日确诊其病，恨不能冲锋以效力。其身心已若此，且怀济世之心，不坠青云之志。
如仆之尚何言哉？如仆之尚何言哉！
幸得民心之所鉴，持资十万，以嘉其行，昭惕于众，裨益于民。
古人云：“良医者，长治无病之病，故无病；圣人者，长治无患之患，故无患。”欲治其无患之患，宜开张圣听，防微杜渐也；谨知堵不若疏，堵为一时之疏；苟非利万世，疏虽为一时之堵，而善利万民。
李文亮等见微知著之瞻，大裨于民，而为人所仰。是若早纳文亮之徒之意，布良策，安能置众于水深火热邪？星星之火又何以燎遍大江南北哉？训诫文亮之徒，岂非塞忠谏之路，而使民蔽耻而藏、久后转剧邪？
盖训诫实乃非智、非义之所为也。不若疏之，则其疫也控，其本也低，其响甚小；于其民也则安；于其信也则化，化之为圣，圣而不可知之之谓为神。
治病之道，非治之于深入骨髓膏肓之时，而治之于病微之初；治于病微之初，莫若防患于未然也。是故余以为制流疫于盛之时，实乃为下下策矣。治人之躯体而不可救其国，信言则触民心、感其灵乃救之，然为肉食者曲为谣言矣！为事为政之戒，当如是也。
