我看见一张图片，是国际政法研究院陈中华院长呼吁"尽快释放张扣扣"的微信截图。我更是蒙圈了，怎么堂堂政法研究专家也跟人民群众一样的"低俗"？我终于发现了"大道至简"的丰姿绰约，越是真理越是简单到经学大儒与村野匹夫没有差别的共识，谁也挡不住自然法则的神光，这应该就是某些人最避讳的普世常识吧。
为什么会出现国家？如果人人都用自然法则维护自然正义，但由于人的理性有限，实施自然正义时就不可能精确计算，要么实施过度要么实施不足，无论过度还是不足，都会毫厘不差转化为高昂的社会成本。张扣扣就没有精心计算，仇家只杀了他妈一人，他却一气之下宰了父子三，这就叫自然正义实施过度的巨大社会成本。但这能怪张扣扣吗？不能，因为有限理性也是人性，其本身也是自然正义的组成部分。正因为如此，为了降低自然正义的社会成本，就需要一个能够精确计算正义的公共法官，这个公共法官就叫国家。如果国家这个公共法官从不缺席，张扣扣还会过度酿造手刃父子三的社会成本吗？答案是不言而喻的。
令人震惊的是，杀红了眼的张扣扣并没有杀黑了心，他对不相干的仇人妻儿子女毫发未损，因此，有人称之为"灭门案"是严重不对的。准确说法应该是：冤有头债有主，好男儿不伤无辜。尽管对父子三下手狠了一点，但张扣扣是一个有尊严的汉子，复仇的熊熊烈火并没有焚烧他的自然人性，所以，他毫不犹豫地放过了仇家毫不相干的弱势群体，这就叫人性尊严。嫉恶如仇又护弱爱幼，比武二郎混得有档次。古往今来没有谁对武松有半句微词，让我又能对张扣扣说什么呢？
我昨天写的《弄丢了幸福，快乐只剩无耻的笑声》，公号连发三次都没通过，但似乎我的读友们通过率也不高，还是认为我的精神函数幸福观偏激了一点。当我看见众多力挺张扣扣的网友一番评论，我终于明白了，评论是这样的，"如果35岁的张扣扣结了婚有了妻小，如果他有房有车过得风生水起，他就不会复仇杀人了"。怪不得我昨文的幸福观通过率不高，原来大家都把有老婆孩子热炕头当做幸福，那还要去指责权贵们三妻四妾儿孙满堂干嘛？你不就是看见别人比你幸福而羡慕嫉妒恨么？权贵派的幸福观与大多数不满派的幸福观其实是高度统一的，他们只有量的差别没有质的不同。
我来告诉你们什么叫幸福？张扣扣就是幸福的，杨某某是幸福的，那个在武汉怒杀面馆老板的小伙子是幸福的，江西老农是幸福的，那个因被无辜辞退而怒杀书记的江西老人是幸福的，所有为尊严而战的人都是幸福的，所有放弃尊严为功名利禄而战的人是不幸的。所谓尊严，就是对人性和真理的固执坚守。人性，感同身受追求平等，真理，敢于对一切野蛮说不。对一切野蛮说不的是英雄，这不能勉强常人，但如果对骑在自己头上拉屎拉尿的野蛮都不敢说不，就因为有了妻儿热炕头就放弃说不，那你活的不是人而是爬行兽类。
没有尊严就没有幸福，但中国人活的不是尊严而是面子，面子恰好是反尊严反幸福。当把面子当幸福时，一切都糟糕了，不但别人有的我要有，而且是要比别人更多，来彰显自己的面子和幸福。这不叫幸福而叫征服，或者说叫欺负人没商量。如果张扣扣不为尊严而战，他的仇家就会感觉幸福一辈子，因为一板凳劈死张母就是白劈死的，这就叫征服的幸福，每天这家人都会偷偷地无耻浪笑。面子幸福观就是把自己无耻的快乐建立在他人不愿或不敢反抗的痛苦基础上，这是一种典型的邪恶幸福观。
去年五月我写了《一瓶水的爱》，收录在《这一年》文集的第46篇。同一个会场不同的水，美国参会者只喝2元一瓶的农夫山泉，这是美国人的尊严，因为他们内心充满了爱，他们是幸福的；但大国参会者每人发的是398元一瓶的农夫至尊，这是中国人的面子，因为他们比冰花男和杨改兰牛叉，他们有一种征伐掠夺的无耻快感，那不叫幸福而叫兽欲狂欢。我为什么要这么拼命写文章？就因为类似一瓶水的差距，我感到毫无尊严，只有下笔千言一吐为快，我才体会一丝做人的幸福感，即便有再多的痛苦伺候我，也难以阻挡我对幸福的虽不能至但心向往之的义无反顾。
有人说，张扣扣报一己私仇不算英雄，英雄应该是为公义而战。我就特么奇怪了，我看很多人经常热转胡适的"争取自己的自由就是争取国家的自由"，怎么到了张扣扣这里就成了"报的一己私仇"？只有黑社会内部成员才有私仇之说，那是因为分赃不均但又不可见光的个人恩怨，所有能见光的仇恨都不是私仇，都是国家这个公共法官渎职而遗留的公共仇恨。为金钱犯罪是个人有罪，为面包犯罪是国家有罪，为尊严犯罪是我们人人有罪，他人的不幸就是自己的不幸。试问你我，还怎么有脸说张扣扣是报的一己私仇？
张扣扣是不是英雄不重要，但他让我觉得很解气特别重要，这就够了，他就是为我而战。我看满屏都在力挺张扣扣，说明大家都很解气，他当然就是为公义而战。母亲是所有男人心中的至爱，为爱而战就是为尊严为幸福而战，大家一起力挺张扣扣，不但打了国家这个公共法官的脸，也打了一心沉迷老婆孩子热炕头者的脸，他让所有丧失爱心为欲而战的苟且偷生者无地自容。
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复仇具有天然的正义性，他人无权指责复仇者。
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