近
日又拿出了《东周列国志》这部书，作为消遣，特别的注意了一下春秋时期被称为五霸的五个诸侯国是怎么强盛起来的，真正说到了富民强国之道的就只有管仲和齐
桓公的一段问答的对话。齐桓公首先问的问题是，自己刚刚登基，人心未定国事不正，想要修理国政建立纲常，究竟应该先做哪件事？管仲就回答说：礼义廉耻，国之
四维；四维不张，国乃灭亡。
齐
桓公的第二个问题是，如何能在国民中建立威信。管仲的回答是：必先爱民，教育国民知耻知礼，政府发出的政令不可以随便改，老百姓就安心了。整个这一段对话
不过是几百个字，却涉及到了富国、强兵、外交，甚至还提到了对外开放和对外的贸易。齐桓公是全盘的接受了管仲的主张，自己只是做元首，政务就全归管仲去
管，齐国因此而强大了几十年。
(现在的国内还有什么廉耻，道德可言，共匪国离灭亡真的不远了）
这个时期且不提马列们的一大堆主义，就连孔子和老子也还没有出生，佛教也还没有传进中国，富民强国之道其实就出在中国的本土，根本就用不着一会儿向苏联老大哥学习，一会儿又采用南斯拉夫模式，一会儿又是什么新加坡模式，或者是什么亚洲模式，最后又弄出个北京模式。
春
秋时期的亚洲是个什么样子？没人知道，北京地区也属于是化外之区，中华文化是起源于中原，黄河之水就孕育出了礼义廉耻的人性文化，这就足够了。齐国第一个
成为了强国，可齐桓公却不是伟光正，他自己承认他是好吃，吃遍了天下的兽鸟虫鱼，他好玩，喜欢打猎，他又好色，宫里面是充满了美女。
管仲也并不是个圣贤，行军打仗的时候还带着一个二奶奶，为了要搞活经济，对外开放，他搞了个，有妓女三百个，接待各个诸侯国来做买卖的客商们，他也喜欢奢华的生活，但却从不贪污。
当齐国坐上了霸主的位置上以后，却不实行霸权主义，各国也没有一个是骂齐国是霸权主义的，这是因为齐国不搞四个坚持，只以礼义廉耻这四个字作为治国的大纲，也就是宪法。如今看起来，宪政法治并不是起源于西方国家，而是在两千六七百年以前就已经产生在中国的本土了。
本
人至今所搞不明白的就是，作为大哲学家的老子为什么去了西方，他去了什么地方？至今没有人知道，可他这一走，是带走了中国的人文主义的精神和哲学的价值理
论。幸亏在他骑着青牛西出嘉峪关的时候，还留下了五千言的道德真经，可惜的是至今能够理解这部经的人并不多，还把道家说成是玄之又玄的玄学。
直到五百多年后，佛家传入了中国，当时传入中国的佛学叫做小乘佛法；又是五百年后，藏族人去印度取经，带回了西藏的是大乘佛法；直到又是两百多年后的陈玄奘和尚才听说有个大乘三藏真经，于是才踏上了西出阳关无故人的取经之路，成为了大英雄。
后来印度这个佛教发源地的和尚们是逐渐感到了佛学已是走到头了，再也无法更精深一步了，于是印度教就取代了佛教，可传入中国的佛学也没有新的突破，于是只是由于人性中的善的信仰，所以是广受崇敬。
共党进城废除白家，独尊共产，佛家也遭受了灭顶之灾，所谓的改革开放，佛家也随同共党走上了腐败之路，现在是真心想学佛的人，想修佛的人就只有西行、去西藏了。藏传佛教反而不断的有所突破。达赖喇嘛又接受了西方民主的价值，流亡政府成为了民有、民治、民想的政府。
中
华民国走上了富民强国之路，同时仍然保持着礼义廉耻的这个人性的文化。再看看中国大陆可就惨了，中国固有的文化传统被共党破坏了，西方的价值又被共党看作
是敌对的势力，而共党除了疯狂贪婪虚伪的外表以外，又根本就提不出一个值得推敲的政治主张。老百姓是不关心主义、路线、模式的，只要政府对他们好，所谓人
敬人高，想受人尊敬，就必须先学会去尊重别人，想要任职民社，就必须先学会爱人民。
今
年的四月二十四号，蒙古草原发生了草原大火，随着风势，大火刮到了中蒙的边界上，中国的消防队去救大火，听上去挺让人感动的。当这个新闻报道完了以后，又
让人感动不知道该说什么好了，原来中国的消防队是采取了一些个措施，仅仅是防止大火不要延烧进入了中国，于是就光荣的完成了灭火的任务。至于大火仍在蒙古
境内燃烧，那就是蒙古的事情了，尽管是近邻，也不关中国的事。治国如同治家，自扫门前雪的人家是不会处理好邻里关系的。
据
说共党前不久向蒙古投资了几个亿，要去开采蒙古的地下煤矿，但却被蒙古政府拒绝了，理由是蒙古要保护自己的生态环境。这就如同去年初，共党向缅甸提供了
二、三十亿的美元，要帮助缅甸修水库和发电站，也被缅甸政府拒绝了的道理是一样的。又给钱、又帮忙，结果还被拒绝了，天下还有这么傻的政府，其实是各自秉
持的理念不同。
去
年利比亚的卡扎菲屠杀人民遭到了世界的制裁，尤其是军火的禁运。而共党马上就让北方工业公司给利比亚送去了价值两亿多美元的军火，可惜卡扎菲是大势已去，
军火运到了，而卡扎菲已经被包围在了他的家乡，这批军火被起义的民众们缴获了。幸亏如此，否则不知道这批军火又要杀死多少利比亚的人民。
朝
鲜发射的远程导弹失败了，整个世界的看法是共党是背后的支持者。几天后朝鲜又搞了一场大阅兵，展出的一种飞弹，世界的军事家们又质疑是共党送给金家政权
的。可是朝鲜人民在挨饿，中朝两个政权却认为国民成为饿殍，根本就不是个事儿。两个政权具有共同的理念，但却又永远成为不了战略伙伴的关系。
近
三百多年来，似乎好的东西都出自于西方，当然了坏的东西也产生自西方，但是立时就被西方的制度给抵制了，于是这些个坏的东西就流向了东方去寻找市场。好东
西坏东西都流向了东方，而糟糕的是好的却被抵制了，坏的反而被接受了。共党去西方开了几百所孔子学院，可是孔子的家乡，孔家的祖坟都被共党扒了。
西
方是广开门户，接受一切好的和坏的东西，因为他们有能力去鉴别，也有能力去取其精华去其糟粕，所以西方在发达和在强大中；共党的做法则完全相反，中国本土
的好东西共党就破坏，就去妖魔化，西方的宝贝共党同样去破坏，去妖魔化。但是西方的垃圾却成了共党的宝贝，被西方排斥制裁的匪类们都成了共党勾肩搭背的朋
友们，还要在国际上宣传说，这些匪类们都是中国人民的朋友。
记
得看过一本明朝的笔迹小说，书中有一句话是子弟宁可不读书，不可一日近匪人。共党是匪，以匪为友是理所当然的，但是中国人民不是匪。匪类领导人民，人民饱
受苦难，匪类还要代表人民，人民饱受侮辱，匪类们得意扬扬，人民却饱受身心精神和人格上的欺凌。尽管如此，共党的这种长期的宣传，使中国人民在国际社会上
蒙受了不白之冤，误以为中国人民也是匪类。
确
实也有极少数的中国人以共党为榜样，忠奸不分，是非不明，在海外做了些不公不法、丧失尊严和体面的事情，更是使人们认为中国人和共党是一路货，中国人的名
声共党在败坏，如果中国人也在败坏自己的名声的话，整个中华民族就将成为另类人了。所谓一只老鼠坏了一锅汤的道理就在这里。
前
苏联的赫鲁晓夫否定了斯大林，于是斯大林的干尸就被搬离了红场，随着去共化的深入，前不久俄罗斯人民又开始讨论，是否应该将列宁的干尸也搬出红场。民调显
示，绝大多数的人主张应该把它搬出去，这一消息就传人了中国大陆，也有民众的调查显示，百分之六十八的中国人认为应该把毛泽东的干尸搬出天安门广场，百分
之二十二的中国人反对。
本人是不太相信这个百分之二十二的比例的。理由是共党六十年实行的是国家恐怖主义的暴力统治，使得一些中国人至今依然对共党的恐惧感的阴影摆脱不掉，其实是没有认识到，现实的共党也仅仅就剩下了一副张牙舞爪的嘴脸。由于长期的内斗内讧，其实力早已消耗尽了。
记得曾经与一位同年龄的朋友聊天，他颇为庆幸的叙述着自己大半生的顺利的生涯。当另一位朋友谈起来自己的父母和妹妹，都是在一九五九年饿死在安徽老家的情形时，这位朋友也想起了他的爷爷是一九六零年饿死在老家的。
那么毛泽东还伟大吗？后任的党老板们说毛是三分错误，且不论是错误还是罪行，为什么不对被饿死的五六千万人的家属，给予国家赔偿呢？既不谢罪又不赔偿，依然伟光正，这是什么样的流氓才会如此的下作呢？
这
就是我不相信这个百分之二十二的原因，而我相信的是共党对中国大陆上的每一个家庭都犯下了程度不同的罪恶，被公认为上个世界世界三大魔头之一的毛泽东，仍
然被共党供奉在天安门，是中国人的耻辱，是对礼义廉耻的亵渎，同时也是共党在向中国人民和全世界宣布，毛泽东的罪行——共党将继续坚持并发展，而不会改
变。
有
人说，共党在改变，慢慢的会变好。本人认为，共党历史上和现行中的罪恶的包袱是太沉重了，想要改变，就要首先否定自己，那么罪恶就必须受到清算，于是共党
反人类的本质就彻底的暴露于光天化日之下了。有人或许会同情罪犯，有的罪犯或许会引起一些人的同情，可事实俱在，罪犯就是罪犯，哪怕他是个圣贤，他的罪行
也必须先受到惩罚，然后再去做他的圣贤。
这六十多年来，在中国大陆上发生的每一件事情，对于习惯于让共党去代表自己思考的人来说，那就会认为事事都是理所当然的，但是对于绝大多数有思考能力的人来说，共党干出的每一件事都是经不住人们推敲和深一步分析的。
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土匪就是土匪，土匪的习性是永远改不掉的。
