人的头脑跟电视机一样，也有各种不同的频道。头脑的频道及其转换突出表现在跨文化交际之中。
有一本书提到：某日本人在西方国家生活多年，从头到脚都 西方化了。他用一口纯正的英语跟美国人侃侃而谈，言语投机，交流默契。美国人忽然问他：“你能和另一个日本人像我们现在这样交谈吗？”日本人回答：“当然 不会”，他解释说：“不管什么时候开口和西方人说话，我首先要把脑子换了挡再说，如果转而和日本人交谈，我必须小心地换回日本挡。要不然的话，他们不会理 睬我要说的东西，而且可能会被激怒。”由此可见，不同文化背景的人头脑具有不同档次的频道。
日本人的人际交往方式跟西方人有很大不同。日本 的交流方式是察言观色，拐弯抹角，含糊其辞，不坦率，尽量照顾对方的面子，避免由于不同意见而产生当面冲突，敏感信息不直说，用手势动作或身体语言传达。 而西方人的交流方式恰恰相反，是开门见山，有话直说，直言不讳，坦诚相见，敢于表达不同意见，不怕由此造成人际冲突。这两种不同的交际模式构成不同档次的 头脑频道，一种是日本挡，另一种是美国挡。具有跨文化交际能力的人跟日本人（或美国人）交流，就应该把头脑调到相应的日本（或美国）频道。如果跟普通日本 人交流而头脑开着美国挡频道，或者跟普通美国人交流而头脑调到日本挡频道，都会造成彼此交流障碍，双方产生误解、隔阂甚至敌意。
人脑的频道 及其转换不仅存在于跨文化交流中，而且广泛存在于日常的工作学习和休闲娱乐等活动之中。美学家朱光潜的名篇《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学 的、美感的》，讲的就是观察处理事物（或现象）的三个不同视角。而对事物的三种态度或视角其实就是头脑的三个不同档次的频道。
首先是“现 实”或“功利”的头脑频道：朱光潜先生以不同的人如何看古松说明人的三种态度（也就是三个头脑频道）。他举例说，一个木材商看一颗古松，想的只是做什么 用，架屋还是制器比较赚钱，如何买它、砍它、运它，扣除成本净收入多少利润。木材商看木柴、树木、森林，头脑都是处于“实用”或“功利”频道。一般人创 业、择业、就业、业余兼职、进修、消费和理财，甚至人际交往，兴趣培养，搓麻打牌消遣，头脑也都处于“功利频道”。明星大腕在公开场合一举手一投足，都要 考虑吸引眼球、提升人气拉高票房收入，头脑也是开着“功利频道”。人脑的“功利频道”注重事物与人的利益关系，心理活动偏重欲望和意志。牟利、盈利甚至发 财是多数人不可遏制的欲望。(这其实很正常，人都要吃饭，喝西北风填不饱肚子，所以把个人的利益放在第一位是无可厚非和可以理解的。用中国人的话说就是“人不为己，天诛地灭”,但是应以不损害他人的利益为前提）
其次是“科学”的头脑频道：植物学家看古松，就注意它的枝叶花果，生态特征，以便分类，他还会想到日光水分、光 合作用、风吹雨打和病虫害对其生长的影响等。植物学家观察古松，头脑处于“科学频道”。“科学频道”与“功利频道”不同，它需要排除成见和情感欲望，保持 客观性，注重事物间的相互关系，心理活动偏重抽象的思考。科学家要在混乱的世界中找出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理推个例，分出事物的因果，特 征等。人们在日常生活中谈天文地理、看科教片、使用和修理电器、甚至对食物的储藏保鲜等，头脑中都不同程度开启“科学频道”。
第三是“美 学”或“美感”的头脑频道：画家面对古松，只是聚精会神地观赏它的颜色线条，气概神韵。画家观察古松和作画的过程，头脑处于“美感频道”。“美感频道”的 特点是注意力专注于事物本身的形象，心理活动偏重直觉。画家全部注意力集中在古松上面，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他不寻求事物背后的利 益，心中没有逐利的意志和盈利的欲求，也不推求事物背后的关系、条理、因果等等，不用做概念、原理、规律方面的抽象思考。这种脱净了意志欲求和抽象思考， 注意力完全专注于具体事物形象上的心理活动就是审美直觉。人们平时看文艺片，读古典小说，美容美发，购买时装，布置家居，甚至外出旅游欣赏自然美，在社会 交往中发现人性美、性格美，头脑中都或多或少开启“美感频道”。
按照朱光潜先生观点，科学注重求真，人脑的“科学频道”以真为最高目的， “美感频道”以美为最高目的。但他认为“功利频道”以善为最高目的，则有失偏颇。人脑的“功利频道”源于人的自私本性和获利享乐欲求，其最高目的应当是 利，也就是寻求利益最大化。而善，无论是友善、还是行善、慈善，往往不能增进具体物质利益，甚至还需要付出和奉献，有悖利益最大化诉求。如果获取更多的物 质利益能够自动导致善，那就没有“贪婪无度”“为富不仁”之类的说法。因此，应该有另一个头脑频道以善为最高目的，而这个头脑频道就是“伦理”或“道德” 频道。“道德频道”才会驱使人关心公益、帮助别人。
因此，必须在朱光潜先生三个头脑频道（即三种态度）基础上增加一个频道，这第四个就是人 脑的“道德频道”。伦理学家看古松，会从古松的苍翠挺拔，不畏风吹雨打，严寒雪压联想到人的正直、坚强、不屈不挠的品格，进而想到如何做一个高风亮节、无 私无畏、除暴安良、伸张正义的有德之士。伦理学家此时头脑中开启的“道德频道”，针对和关注人与人之间的关系，心理活动偏重以爱心、同情心、互助精神为主 的感情。以爱心互助之情处理人际交往，调节利益关系。西方情感主义伦理学和现代心理科学都揭示：道德实质上是一种以爱心为基础的人类感情。休谟把这种道德 感情称之为“道德感”，亚当斯密称之为“同情”，古代中国人称之为“良心”。人们在日常生活中见义勇为，扶危济困，排忧解难，参加公益，慈善捐助，礼貌待 人，在公共场合不大声喧哗，不乱扔垃圾，等等，头脑都不同程度开启“道德频道”。
以上四个常见的头脑频道各具特色：“功利频道”以人的自私 性和逐利享乐欲望为基础，“科学频道”以概念、原理、规律及其应用和抽象分析思考为基础，“美感频道”以美的事物和审美感知为基础，“道德频道”以人的爱 心温情为基础。由于追逐利益维持人的基本生存需要启动和运用“功利频道”，所以“功利频道”往往处于比较强势的地位。而其他三个头脑频道对“功利频道”具 有制衡作用，防止“功利频道”失控和人的畸形发展。如必须以“科学频道”求真务实客观的科学态度，防止为了寻求利益最大化而不顾一切蛮干，像“大跃进” “亩产万斤”之类违背科学精神做法只能导致无穷后患。而“美感频道”满足人们高级的精神需求，避免使人成为贪婪无度的“经济动物”。“道德频道”更直接制 约“功利频道”，使之在公平合理的前提下寻求和攫取个人利益，甚至为公益和他人牺牲个人利益。
正常情况下，人脑的“功利频道”都会受到其他 三个频道适当的限制和约束。然而，当今中国人头脑中的“功利频道”被大大强化，而其他人脑频道，尤其是“道德频道”被大大削弱，甚至被“功利频道”完全支 配、控制和操纵，由此造成人的功利心恶性膨胀甚至利欲薰心，道德沉沦和败坏。如食品从业人员运用化学知识往食物里添加硫酸、敌敌畏等有毒物质，就是头脑中 的“科学频道”被“功利频道”全面控制，完全失去对后者的制衡所致。如果还具备正常的“科学频道”和求真务实的科学精神，就会正视那些有毒物质对身体的严 重危害而不至乱用。文化和艺术工作者出版盗版的文学作品或音像制品，也是“美感频道”被“功利频道”绑架裹挟造成的。如果头脑中还有正常的“美感频道”和 正确的审美观，立马就会感受到盗版和造假是对美的事物和形象的猥亵。至于有的人打着“公益”“慈善”甚至“维权”的旗号骗钱敛财，则是头脑中“道德频道” 几乎荡然无存，被“功利频道”完全取代和裹挟的结果。
要提升人的道德素质，就必须打破头脑中的“功利频道”对其它档次频道的垄断，灵活运用 和适度强化其他三个头脑频道，充分发挥其制衡“功利频道”和促进人的全面发展的作用。当下许多中国人的头脑似乎被固置在“功利频道”，几乎每时每刻都在进 行利益的计算和考量，无法自由转换到其他头脑频道。要改变这一状况，就必须加强心理训练，使头脑善于摆脱功利心态及其影响，随时灵活转入非功利的头脑频 道。只有这样，才能以头脑中“科学频道”求真务实的科学态度检视自己的生活，认清那种贪婪无度，整天忙于牟利逐利的生活对人生意义的遮蔽，对身心健康的严 重危害；才能不时开启头脑中“美感频道”去发现和欣赏美，以生活中发现的自然美陶冶性情，以文学艺术上展现的人性美、性格美感染和提升自我；才能随时启动 头脑中的“道德频道”去扶危济困，关心公益，参与慈善。
要提升人的道德素质，开发和强化头脑中“道德频道”尤为重要。道德是一种被古代中国 人称为良心的情感体验和感受。按照古人观点，良心包括四个方面：恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心。要强化人脑的“道德频道”和良心，就必须强化这 四个方面情感体验。面对他人的不幸遭遇，心里感到不适难受，甚至隐隐作痛，这是恻隐之心的表现。明辨是非，爱憎分明，对真善美无限热爱和向往，对假丑恶深 恶痛绝，嫉恶如仇，这是具备是非之心的表现。做了坏事羞愧难当，甚至无地自容，对别人做不仁不义之事心生厌恶和愤慨，这些都是羞恶之心的表现。辞让之心表 现为谦虚、宽容的品质，是绅士风度的体现。如今中国人良心十分欠缺。在当下“方韩之争”中，不少“公知”明知韩寒有问题，甚至是假货，但为了维护自身的利 益和面子，还在力挺他。严重缺乏是非之心。而韩寒及其背后文化商业造假团队，更完全丧失恻隐、是非、羞恶、辞让之心。可见健全人脑“道德频道”，强化良心 和道德情感体验对中国人来说多么重要。
要提高人的道德素质，除了开发利用和健全人脑的道德、科学、美感频道，以这三个头脑频道制约和规范 “功利频道”，强化良心和道德情感体验以外，学一点中西方跨文化交际知识，了解西方人人际交往和思维方式也很有好处。西方国家具有尊重个人的习惯和自由民 主传统，头脑里拥有西方文化知识或“美国频道”、“英国频道”，对养成尊重人的习惯和民主作风，提高人的素质不无好处。
有一本书提到：某日本人在西方国家生活多年，从头到脚都 西方化了。他用一口纯正的英语跟美国人侃侃而谈，言语投机，交流默契。美国人忽然问他：“你能和另一个日本人像我们现在这样交谈吗？”日本人回答：“当然 不会”，他解释说：“不管什么时候开口和西方人说话，我首先要把脑子换了挡再说，如果转而和日本人交谈，我必须小心地换回日本挡。要不然的话，他们不会理 睬我要说的东西，而且可能会被激怒。”由此可见，不同文化背景的人头脑具有不同档次的频道。
日本人的人际交往方式跟西方人有很大不同。日本 的交流方式是察言观色，拐弯抹角，含糊其辞，不坦率，尽量照顾对方的面子，避免由于不同意见而产生当面冲突，敏感信息不直说，用手势动作或身体语言传达。 而西方人的交流方式恰恰相反，是开门见山，有话直说，直言不讳，坦诚相见，敢于表达不同意见，不怕由此造成人际冲突。这两种不同的交际模式构成不同档次的 头脑频道，一种是日本挡，另一种是美国挡。具有跨文化交际能力的人跟日本人（或美国人）交流，就应该把头脑调到相应的日本（或美国）频道。如果跟普通日本 人交流而头脑开着美国挡频道，或者跟普通美国人交流而头脑调到日本挡频道，都会造成彼此交流障碍，双方产生误解、隔阂甚至敌意。
人脑的频道 及其转换不仅存在于跨文化交流中，而且广泛存在于日常的工作学习和休闲娱乐等活动之中。美学家朱光潜的名篇《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学 的、美感的》，讲的就是观察处理事物（或现象）的三个不同视角。而对事物的三种态度或视角其实就是头脑的三个不同档次的频道。
首先是“现 实”或“功利”的头脑频道：朱光潜先生以不同的人如何看古松说明人的三种态度（也就是三个头脑频道）。他举例说，一个木材商看一颗古松，想的只是做什么 用，架屋还是制器比较赚钱，如何买它、砍它、运它，扣除成本净收入多少利润。木材商看木柴、树木、森林，头脑都是处于“实用”或“功利”频道。一般人创 业、择业、就业、业余兼职、进修、消费和理财，甚至人际交往，兴趣培养，搓麻打牌消遣，头脑也都处于“功利频道”。明星大腕在公开场合一举手一投足，都要 考虑吸引眼球、提升人气拉高票房收入，头脑也是开着“功利频道”。人脑的“功利频道”注重事物与人的利益关系，心理活动偏重欲望和意志。牟利、盈利甚至发 财是多数人不可遏制的欲望。(这其实很正常，人都要吃饭，喝西北风填不饱肚子，所以把个人的利益放在第一位是无可厚非和可以理解的。用中国人的话说就是“人不为己，天诛地灭”,但是应以不损害他人的利益为前提）
其次是“科学”的头脑频道：植物学家看古松，就注意它的枝叶花果，生态特征，以便分类，他还会想到日光水分、光 合作用、风吹雨打和病虫害对其生长的影响等。植物学家观察古松，头脑处于“科学频道”。“科学频道”与“功利频道”不同，它需要排除成见和情感欲望，保持 客观性，注重事物间的相互关系，心理活动偏重抽象的思考。科学家要在混乱的世界中找出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理推个例，分出事物的因果，特 征等。人们在日常生活中谈天文地理、看科教片、使用和修理电器、甚至对食物的储藏保鲜等，头脑中都不同程度开启“科学频道”。
第三是“美 学”或“美感”的头脑频道：画家面对古松，只是聚精会神地观赏它的颜色线条，气概神韵。画家观察古松和作画的过程，头脑处于“美感频道”。“美感频道”的 特点是注意力专注于事物本身的形象，心理活动偏重直觉。画家全部注意力集中在古松上面，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他不寻求事物背后的利 益，心中没有逐利的意志和盈利的欲求，也不推求事物背后的关系、条理、因果等等，不用做概念、原理、规律方面的抽象思考。这种脱净了意志欲求和抽象思考， 注意力完全专注于具体事物形象上的心理活动就是审美直觉。人们平时看文艺片，读古典小说，美容美发，购买时装，布置家居，甚至外出旅游欣赏自然美，在社会 交往中发现人性美、性格美，头脑中都或多或少开启“美感频道”。
按照朱光潜先生观点，科学注重求真，人脑的“科学频道”以真为最高目的， “美感频道”以美为最高目的。但他认为“功利频道”以善为最高目的，则有失偏颇。人脑的“功利频道”源于人的自私本性和获利享乐欲求，其最高目的应当是 利，也就是寻求利益最大化。而善，无论是友善、还是行善、慈善，往往不能增进具体物质利益，甚至还需要付出和奉献，有悖利益最大化诉求。如果获取更多的物 质利益能够自动导致善，那就没有“贪婪无度”“为富不仁”之类的说法。因此，应该有另一个头脑频道以善为最高目的，而这个头脑频道就是“伦理”或“道德” 频道。“道德频道”才会驱使人关心公益、帮助别人。
因此，必须在朱光潜先生三个头脑频道（即三种态度）基础上增加一个频道，这第四个就是人 脑的“道德频道”。伦理学家看古松，会从古松的苍翠挺拔，不畏风吹雨打，严寒雪压联想到人的正直、坚强、不屈不挠的品格，进而想到如何做一个高风亮节、无 私无畏、除暴安良、伸张正义的有德之士。伦理学家此时头脑中开启的“道德频道”，针对和关注人与人之间的关系，心理活动偏重以爱心、同情心、互助精神为主 的感情。以爱心互助之情处理人际交往，调节利益关系。西方情感主义伦理学和现代心理科学都揭示：道德实质上是一种以爱心为基础的人类感情。休谟把这种道德 感情称之为“道德感”，亚当斯密称之为“同情”，古代中国人称之为“良心”。人们在日常生活中见义勇为，扶危济困，排忧解难，参加公益，慈善捐助，礼貌待 人，在公共场合不大声喧哗，不乱扔垃圾，等等，头脑都不同程度开启“道德频道”。
以上四个常见的头脑频道各具特色：“功利频道”以人的自私 性和逐利享乐欲望为基础，“科学频道”以概念、原理、规律及其应用和抽象分析思考为基础，“美感频道”以美的事物和审美感知为基础，“道德频道”以人的爱 心温情为基础。由于追逐利益维持人的基本生存需要启动和运用“功利频道”，所以“功利频道”往往处于比较强势的地位。而其他三个头脑频道对“功利频道”具 有制衡作用，防止“功利频道”失控和人的畸形发展。如必须以“科学频道”求真务实客观的科学态度，防止为了寻求利益最大化而不顾一切蛮干，像“大跃进” “亩产万斤”之类违背科学精神做法只能导致无穷后患。而“美感频道”满足人们高级的精神需求，避免使人成为贪婪无度的“经济动物”。“道德频道”更直接制 约“功利频道”，使之在公平合理的前提下寻求和攫取个人利益，甚至为公益和他人牺牲个人利益。
正常情况下，人脑的“功利频道”都会受到其他 三个频道适当的限制和约束。然而，当今中国人头脑中的“功利频道”被大大强化，而其他人脑频道，尤其是“道德频道”被大大削弱，甚至被“功利频道”完全支 配、控制和操纵，由此造成人的功利心恶性膨胀甚至利欲薰心，道德沉沦和败坏。如食品从业人员运用化学知识往食物里添加硫酸、敌敌畏等有毒物质，就是头脑中 的“科学频道”被“功利频道”全面控制，完全失去对后者的制衡所致。如果还具备正常的“科学频道”和求真务实的科学精神，就会正视那些有毒物质对身体的严 重危害而不至乱用。文化和艺术工作者出版盗版的文学作品或音像制品，也是“美感频道”被“功利频道”绑架裹挟造成的。如果头脑中还有正常的“美感频道”和 正确的审美观，立马就会感受到盗版和造假是对美的事物和形象的猥亵。至于有的人打着“公益”“慈善”甚至“维权”的旗号骗钱敛财，则是头脑中“道德频道” 几乎荡然无存，被“功利频道”完全取代和裹挟的结果。
要提升人的道德素质，就必须打破头脑中的“功利频道”对其它档次频道的垄断，灵活运用 和适度强化其他三个头脑频道，充分发挥其制衡“功利频道”和促进人的全面发展的作用。当下许多中国人的头脑似乎被固置在“功利频道”，几乎每时每刻都在进 行利益的计算和考量，无法自由转换到其他头脑频道。要改变这一状况，就必须加强心理训练，使头脑善于摆脱功利心态及其影响，随时灵活转入非功利的头脑频 道。只有这样，才能以头脑中“科学频道”求真务实的科学态度检视自己的生活，认清那种贪婪无度，整天忙于牟利逐利的生活对人生意义的遮蔽，对身心健康的严 重危害；才能不时开启头脑中“美感频道”去发现和欣赏美，以生活中发现的自然美陶冶性情，以文学艺术上展现的人性美、性格美感染和提升自我；才能随时启动 头脑中的“道德频道”去扶危济困，关心公益，参与慈善。
要提升人的道德素质，开发和强化头脑中“道德频道”尤为重要。道德是一种被古代中国 人称为良心的情感体验和感受。按照古人观点，良心包括四个方面：恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心。要强化人脑的“道德频道”和良心，就必须强化这 四个方面情感体验。面对他人的不幸遭遇，心里感到不适难受，甚至隐隐作痛，这是恻隐之心的表现。明辨是非，爱憎分明，对真善美无限热爱和向往，对假丑恶深 恶痛绝，嫉恶如仇，这是具备是非之心的表现。做了坏事羞愧难当，甚至无地自容，对别人做不仁不义之事心生厌恶和愤慨，这些都是羞恶之心的表现。辞让之心表 现为谦虚、宽容的品质，是绅士风度的体现。如今中国人良心十分欠缺。在当下“方韩之争”中，不少“公知”明知韩寒有问题，甚至是假货，但为了维护自身的利 益和面子，还在力挺他。严重缺乏是非之心。而韩寒及其背后文化商业造假团队，更完全丧失恻隐、是非、羞恶、辞让之心。可见健全人脑“道德频道”，强化良心 和道德情感体验对中国人来说多么重要。
要提高人的道德素质，除了开发利用和健全人脑的道德、科学、美感频道，以这三个头脑频道制约和规范 “功利频道”，强化良心和道德情感体验以外，学一点中西方跨文化交际知识，了解西方人人际交往和思维方式也很有好处。西方国家具有尊重个人的习惯和自由民 主传统，头脑里拥有西方文化知识或“美国频道”、“英国频道”，对养成尊重人的习惯和民主作风，提高人的素质不无好处。
