中国两千年的历史长河，看起来风光无限，其实不过是历史的轮回。中国自从进入封建社会后，家族宗法制就是支持着封建社会的支柱，大小不一的社会家族就是构成社会的主体。只要支柱不变，无论历史如何演绎，也逃不出王朝兴衰的历史周期律。
新王朝总是给人朝气蓬勃的景象，新帝王深知前朝是如何覆灭的，他们大都励精图治，照顾底层人民，政治清明，百姓自然乐而向之，国泰民安呈现一副盛世 之象。只是好景不常在，几代之后，既得利益者就不再顾及底层人民的感受，一个个庞大的政治家族兴起，子承父业世代为官不说，为了保证自己利益的最大化，这 些家族用通婚巩固利益。家族政治在晋朝迎来高峰，发展成门阀政治，这直接造成广大寒门再无出头之地。当只有少数既得利益者掌权的时候，它会失去全部力量， 这个政权会被民众抛弃。
这种情况在唐朝以后有所改观，唐太宗用科举制度保障了下层人民能进入统治阶层，只是这条寒门们跻身上层的专用通道也不过是昙花一现。子承父业仍然存在不说，又多了条师生结党营私的渠道。当越来越多的范进出现时，证明社会阶层又开始固化。
这种家族世袭制已伴随中国漫长的时间，以至于辛亥革命结束封建社会后，中国人仍觉得家族世袭理所当然。国民政府虽然打着三民主义的旗号，却仍是由“四大家族”瓜分了中国，蒋介石照样把总统大位传给了其子。
共产党是有能力打破这种垄断的，它打着社会主义的旗号，曾经代表了穷苦人民的利益，靠工农革命赶走了国民党的“四大家族”。毛泽东曾对着黄炎培自豪 的说，我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。
结果，毛泽东不仅没有以他的个人权威带领中国走出兴衰周期律，中共又回归家族统治。海外知名政经观察人士牛泪在其博文《国王的亲信——习近平政治再 平衡》中就曾指出，中国实际上是个半社会主义半封建社会，中共虽然是个马克思列宁主义政党，但传统政治文化对中共的影响要远超过马克思列宁主义。中共虽然 赶走了“四大家族”，但它自身也必须要把政权建立在家族政治的基础之上。在这一点上，从邓小平到习近平都概莫能外。任何挑战这个圈子权威，或者是对圈内大 佬利益照顾不周的政治人物，都很难在中国政坛立足，更不要说还想有所作为。
高层如此，下层怎么能不效仿？于是就有了湖南湘潭27岁副县长徐韬、湖南耒阳80后女副市长王卿、广东揭阳27岁副县长江中咏均。纵观这些被“火箭 提拔”的年轻官员，徐韬其父为湘潭市某区人大常委会原主任、其母为某区检察院副检察长；耒阳市的80后副市长王卿是前市长的女儿；揭东县副县长江中咏的父 亲是揭东县原副县长江俊驱。
针对地方这种官员世袭现象，早有人做过详细调查。北大博士生冯军旗发表博士论文《中县干部》，细致地从内部深入记录一个县级政权的人员组成、结构、晋升方式和相互关系。
在该文中，作者完整记录了这个县级政权系统内部，当地家族成员的任职关系。在分析这些关系中，作者发现政治家族有其自身特点：一是不少都是行业内或 者系统内繁殖，具有一定的世袭性；二是副处级以上领导干部也就是俗称的“县领导”，其子女一般至少有一个副科级以上职务，不少还是正科级职务；三是政治家 族子弟具有向核心部门、关键部门聚集的趋向，比如县纪委、组织部、县委办等等；四是政治家族的大小，往往和家族核心人物的权力和位置成正比——核心人物权 力和位置越重要，家族内出的干部也就越多。同时，和后代数量也成正比，后代越多，家族内出的干部也越多。
同时，作者还从中县的具体情况分析了当地政治家族形成的主要因素。
一是政治录用方面的优势，主要是教育和入伍。对于干部家庭子女来说，一般教育条件较好，通过教育这个媒介实现家族繁殖；二是领导干部及其子女形成了 一个熟人圈，互相比较了解，同时，很多领导干部为了子女的进步，会不断对县里的主要领导介绍子女的情况，希望能够得到照顾；三是政治培养，在领导干部家庭 中，父辈的刻意培养加上潜移默化的熏陶，都会使得他们在政治体系内更快成长。
从这篇文章中可以看出，“政治家族”在当地相当普遍，占据了各部门的重要职位，令人触目惊心。更可怕的是，在基层政府中，冯军旗所观察的社会学案例 并非个案，这也是作者为何将文章命名为中县，即中国普通农业大省中的一县。当基层政府出现家族化这种趋势，最直接的后果就是阻断了社会才俊进入政府服务公 众的通道。换句话说，仅有才能，没有家族背景，或者不趋附于某个有势力的家族，就不可能进入政府部门，不可能成为国家干部。因为在这张由血缘与姻缘构筑的 政治家族网中，用人唯才变成了用人唯亲。
实际上，中国的半封建化程度比想象的还要多，党刊《求是》杂志曾刊文称，中国最高权力更替一方面有“禅让”色彩，但又打破“禅让”终身制局限，一党 领导，可避免委托代理风险、制定长期发展战略，全国选拔和长期培养可在产生成本不高的前提下选出最优秀的人才，定期更替则可带来新的血液，避免政治强人出 现。
作为党的喉舌，《求是》杂志一直是中共的精神宣扬刊物，但就是这样一家刊物，竟然为数千年前的“禅让”制嫁接到自身而叫好！“禅让”制禅让制是毫无 争议的封建残余，是最传统的人治思想，也是将天下百姓的祸福系于“君主”一人之身的君王政治！《求是》公开宣扬“禅让”制度，并以此为傲，这难道不说明了 中国目前还是半封建社会吗？
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说穿了，就是共匪及其后代想永远“吃香的，喝辣的”，做它个大头梦吧。中国最久的朝代也只不过维持了300多年（清朝），现在国内危机四伏。。。。
新王朝总是给人朝气蓬勃的景象，新帝王深知前朝是如何覆灭的，他们大都励精图治，照顾底层人民，政治清明，百姓自然乐而向之，国泰民安呈现一副盛世 之象。只是好景不常在，几代之后，既得利益者就不再顾及底层人民的感受，一个个庞大的政治家族兴起，子承父业世代为官不说，为了保证自己利益的最大化，这 些家族用通婚巩固利益。家族政治在晋朝迎来高峰，发展成门阀政治，这直接造成广大寒门再无出头之地。当只有少数既得利益者掌权的时候，它会失去全部力量， 这个政权会被民众抛弃。
这种情况在唐朝以后有所改观，唐太宗用科举制度保障了下层人民能进入统治阶层，只是这条寒门们跻身上层的专用通道也不过是昙花一现。子承父业仍然存在不说，又多了条师生结党营私的渠道。当越来越多的范进出现时，证明社会阶层又开始固化。
这种家族世袭制已伴随中国漫长的时间，以至于辛亥革命结束封建社会后，中国人仍觉得家族世袭理所当然。国民政府虽然打着三民主义的旗号，却仍是由“四大家族”瓜分了中国，蒋介石照样把总统大位传给了其子。
共产党是有能力打破这种垄断的，它打着社会主义的旗号，曾经代表了穷苦人民的利益，靠工农革命赶走了国民党的“四大家族”。毛泽东曾对着黄炎培自豪 的说，我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。
结果，毛泽东不仅没有以他的个人权威带领中国走出兴衰周期律，中共又回归家族统治。海外知名政经观察人士牛泪在其博文《国王的亲信——习近平政治再 平衡》中就曾指出，中国实际上是个半社会主义半封建社会，中共虽然是个马克思列宁主义政党，但传统政治文化对中共的影响要远超过马克思列宁主义。中共虽然 赶走了“四大家族”，但它自身也必须要把政权建立在家族政治的基础之上。在这一点上，从邓小平到习近平都概莫能外。任何挑战这个圈子权威，或者是对圈内大 佬利益照顾不周的政治人物，都很难在中国政坛立足，更不要说还想有所作为。
高层如此，下层怎么能不效仿？于是就有了湖南湘潭27岁副县长徐韬、湖南耒阳80后女副市长王卿、广东揭阳27岁副县长江中咏均。纵观这些被“火箭 提拔”的年轻官员，徐韬其父为湘潭市某区人大常委会原主任、其母为某区检察院副检察长；耒阳市的80后副市长王卿是前市长的女儿；揭东县副县长江中咏的父 亲是揭东县原副县长江俊驱。
针对地方这种官员世袭现象，早有人做过详细调查。北大博士生冯军旗发表博士论文《中县干部》，细致地从内部深入记录一个县级政权的人员组成、结构、晋升方式和相互关系。
在该文中，作者完整记录了这个县级政权系统内部，当地家族成员的任职关系。在分析这些关系中，作者发现政治家族有其自身特点：一是不少都是行业内或 者系统内繁殖，具有一定的世袭性；二是副处级以上领导干部也就是俗称的“县领导”，其子女一般至少有一个副科级以上职务，不少还是正科级职务；三是政治家 族子弟具有向核心部门、关键部门聚集的趋向，比如县纪委、组织部、县委办等等；四是政治家族的大小，往往和家族核心人物的权力和位置成正比——核心人物权 力和位置越重要，家族内出的干部也就越多。同时，和后代数量也成正比，后代越多，家族内出的干部也越多。
同时，作者还从中县的具体情况分析了当地政治家族形成的主要因素。
一是政治录用方面的优势，主要是教育和入伍。对于干部家庭子女来说，一般教育条件较好，通过教育这个媒介实现家族繁殖；二是领导干部及其子女形成了 一个熟人圈，互相比较了解，同时，很多领导干部为了子女的进步，会不断对县里的主要领导介绍子女的情况，希望能够得到照顾；三是政治培养，在领导干部家庭 中，父辈的刻意培养加上潜移默化的熏陶，都会使得他们在政治体系内更快成长。
从这篇文章中可以看出，“政治家族”在当地相当普遍，占据了各部门的重要职位，令人触目惊心。更可怕的是，在基层政府中，冯军旗所观察的社会学案例 并非个案，这也是作者为何将文章命名为中县，即中国普通农业大省中的一县。当基层政府出现家族化这种趋势，最直接的后果就是阻断了社会才俊进入政府服务公 众的通道。换句话说，仅有才能，没有家族背景，或者不趋附于某个有势力的家族，就不可能进入政府部门，不可能成为国家干部。因为在这张由血缘与姻缘构筑的 政治家族网中，用人唯才变成了用人唯亲。
实际上，中国的半封建化程度比想象的还要多，党刊《求是》杂志曾刊文称，中国最高权力更替一方面有“禅让”色彩，但又打破“禅让”终身制局限，一党 领导，可避免委托代理风险、制定长期发展战略，全国选拔和长期培养可在产生成本不高的前提下选出最优秀的人才，定期更替则可带来新的血液，避免政治强人出 现。
作为党的喉舌，《求是》杂志一直是中共的精神宣扬刊物，但就是这样一家刊物，竟然为数千年前的“禅让”制嫁接到自身而叫好！“禅让”制禅让制是毫无 争议的封建残余，是最传统的人治思想，也是将天下百姓的祸福系于“君主”一人之身的君王政治！《求是》公开宣扬“禅让”制度，并以此为傲，这难道不说明了 中国目前还是半封建社会吗？
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说穿了，就是共匪及其后代想永远“吃香的，喝辣的”，做它个大头梦吧。中国最久的朝代也只不过维持了300多年（清朝），现在国内危机四伏。。。。
