误解源于陌生。绝大部分的南疆人，尤其维吾尔族人，他们的淳朴直爽、热情开朗和可信任程度，其实一直都在。那年，我就在南疆邂逅数不清的笑脸。如果要学维吾尔语的话，我觉得首先应该学的还是：牙合西木斯(你好)和热合买提(谢谢)。
08年暑假，打算去向往已久的新疆，当时喀什刚刚发生边防站的暴乱，很多人都劝取消行程，凭着对新疆朋友的信任，我还是开始了南疆之旅，一路走了喀什-塔县-和田-库车-麦盖提-于田-若羌-且末-库尔勒-乌鲁木齐，几乎是整个南疆的区域。新疆问题由来已久，那时已露端倪。虽是走马观花，于我个人却是终身难忘。转眼几年过去，南疆的情况可能已经有变化，但我依旧想说，误解源于陌生。绝大部分的南疆人，尤其维吾尔族人，他们的淳朴直爽、热情开朗和可信任程度，其实一直都在。
黄昏时分，我一个人独闯喀什老城，几乎迷路。南疆的神秘，主要源于大部分中国人没有去过这个地区。这一路遇到的维吾尔族，其实和人们的想象和传说，完全不一样。
路过库车，维吾尔大叔发现我在拍他，敬礼致意。
南疆，慕士塔格峰下，卡勒库勒湖畔。随意闯进一家游牧人家的帐篷，他们摆开马奶烤馕招待。这种情况下付钱，对他们会是一种侮辱，悄悄把钱藏在地毡下然后告别。
和田葡萄长廊，蔓延数十公里的乡村公路，全是葡萄架和树上风干的葡萄干。一个人在此晃悠，乱闯农家，认识了维吾尔族姑娘阿依努尔。她特地爬上葡萄架，摘了一串熟透的葡萄送我，那葡萄的滋味至今难忘。
回来查了一下，阿依努尔在维语里，是月光的意思。后来把这照片晒出来寄给了她，不知道收到没有，她不懂汉语，无法回信，甚念
阿依努尔和父亲、弟弟在家经营一个羊毛作坊。弟弟每天在漫天飞絮里打羊毛，工作环境甚为艰苦。
喀什巴扎上，干果摊的小贩看到在拍照，开始搞怪，做出好玩的表情。维吾尔族是一个热情外向，喜欢表演的民族。胡子叔叔最后拿出他的身份证，让我拍下，好给他寄照片。他叫色力米·玉素因。
喀什大巴扎的斗鸡场里，公鸡在疯狂搏斗，赶集的人因为起得太早，趴下睡着了。
于田开往若羌的国道上，一个人在此搭个棚子驻防的武警老梁。新疆的国道可以当高速公路用，半天不见一辆车，一天跑个一千公里不是难事。老梁闷了很久，见到我们如获至宝，拉住聊了半天，还跑去烧茶给我们喝。
塔克拉玛干沙漠，开到半路汽车没油了，地面温度六十度。同行的老张、老夏、老崔，都是新疆汉人，也见不着急。商量着说，我们不如下车推车吧，也就几十公里，顺便减减肥。
半天才有一个车路过，老崔打个招呼就上车，去了前面县城买汽油。路过的是若羌县的一个公务员，也没问两句，就给我们搭上了。到了县城，也没见老夏老崔他们说句谢谢
老夏老崔准备了一大堆旧衣服，一路送给有需要的深山里的游牧维吾尔族人。帕米尔高原上，我特别送了一套文具给小朋友，他们比拿到衣服还高兴。其实也就两三支铅笔，几个作业本。
墨玉手工羊毛地毯编织作坊，地毯的编织耗工耗时，一张往往要耗费几个女工几个月的时间。地毯虽然价值不菲，但她们的收入大概只有内地纺织工人的五分之一。而且这是技术含量相当高的工种。
翻越天山的路上，下起了大雪，在一号冰川附近迷失了方向，好不容易遇到游牧人家，问到了路停止了乱转，不然那天天黑也到不了库尔勒。问路时顺便喝了一碗热奶茶，暖。
喀什老城，穿黑头罩的妇女。新疆问题，往往被简单为民族问题或宗教问题，事实上，维吾尔族的宗教信仰主流是世俗文化的伊斯兰教，主张和平慈悲的普世精神。近年，极端宗教主义在南疆的抬头，形成了今日的新疆问题。
喀什城里最大的艾提尕尔清真寺。文化穆斯林向来维吾尔社会中占据主流，但极端主义的瓦哈比教派的保守穆斯林近几年正慢慢侵蚀主流群体。瓦哈比要求禁烟、禁酒、禁赌、禁电视、禁花衣服，禁唱歌跳舞。尤其对女性，出门必须黑巾覆脸，禁止外出工作。恐怖活动，东突组织基本产生于这个教派。
和田街头，用写着经文的布片挡住脸的女孩。宗教极端主义的侵蚀，历史原因相当复杂，比较明显的原因是社会贫富分配不公，造成了维吾尔族的普遍贫困，官员腐败、现代化导致的阵痛，导致了类似社会主义观点的保守穆斯林思潮抬头
喀什老城，倚门而立的妇人。南疆地少人多，虽然幅员辽阔，但上千万人聚集在仅有的几片绿洲繁衍生息，造成了劳动力的极度过剩和生存资源不足问题日益凸显，而维吾尔族没有学习汉文传统，导致在现代化大潮中被迅速边缘化，出外者务工几乎无法融入汉人社会。
和田大巴扎，货品基本是来自内地的生产，维吾尔族人喜爱的茯砖茶基本产自湖南湖北一带，内地廉价生产的产品，对本地生产制造业形成了极大冲击。也是导致当地失业率高企的重要原因。
和田街头，出售内地小商品的杂货摊。分配不公，未能在现代化进程中得到益处，以及新疆自然资源的流失，都导致了极端保守宗派的抬头。
喀什老城，年轻时髦的女性与带头罩女性擦身而过。维吾尔族的未来，正处在的方向未定的十字路口，何去何从，无人知晓。
于田大巴扎，为女儿试戴耳环的妈妈。如果保守主义日渐上风，将会对维吾尔族传统文化习俗造成灾难性的冲击，不再有载歌载舞，不再有美丽的丝绸与长裙，不再有新疆美食和音乐，甚至，不可能再看到任何一个维吾尔族女孩的样子。
喀什巴扎上，出售雪糕的男孩。现在这种雪糕不知道还有没有
麦盖提，已经列入世界文化遗产的刀郎歌舞，慷慨激昂，动人心魄。希望这么美丽的音乐不会消失。
于田巴扎，美丽的艾德来斯丝绸头巾和披肩，是南疆最著名的特产之一。听说佩戴这种鲜艳头巾的维吾尔族女性，正在慢慢变少。
麦盖提县，当地的农民画十分有名，人们正在画一幅农民画。画上有一个汉人领导在发言，维吾尔族干部正在做笔记。
麦盖提，在家门口晒太阳的老人家说，我快要瞎了，什么都看不见。我说，婆婆你这个是白内障，去医院做个小手术很简单的。她说，没有钱去不了医院啊，你们要帮我们多向上面反映反映，如果看见东西，我就一切都满足了!
喀什行署门前，人们正在查阅乡村注册护士的考试通过结果。对于维吾尔族人来说，能吃上公家饭，是生活标准变化的分水岭。
塔里木盆地，随处可见的采矿或炼油工厂，均由国有企业开办管理
墨玉县，桑皮纸曾是南疆手工艺的一朵奇葩，丝绸之路文化的重要见证，如今当地人纷纷外出打工，手工造纸工艺即将失传。
和田市区，一家维吾尔餐厅，达瓦买提去内地打了几年工，又跑回来做厨师，他说，在家工作好，舒服，舒心。
喀什街头，墙上有用汉文写的办证号码。
帕米尔高原，骑小毛驴过河的男孩。南疆近十年来，拐带拐卖孩子的事情时有发生，他们被带到异乡，被胁迫从事偷窃、抢劫等等非法活动。
那年，在南疆遇到数不清的笑脸。
喀什老城，逆光里的伊斯兰教堂。在本文的最后，我想纠正一个常识，星月标志是伊斯兰教的标志，绝大部分绝大部分的穆斯林是友好、和平和温和的，只有绝少数最极端的教派会有过激暴力行为诉求。如果要学维吾尔语的话，我觉得首先应该学的还是：牙合西木斯(你好)和热合买提(谢谢)
08年暑假，打算去向往已久的新疆，当时喀什刚刚发生边防站的暴乱，很多人都劝取消行程，凭着对新疆朋友的信任，我还是开始了南疆之旅，一路走了喀什-塔县-和田-库车-麦盖提-于田-若羌-且末-库尔勒-乌鲁木齐，几乎是整个南疆的区域。新疆问题由来已久，那时已露端倪。虽是走马观花，于我个人却是终身难忘。转眼几年过去，南疆的情况可能已经有变化，但我依旧想说，误解源于陌生。绝大部分的南疆人，尤其维吾尔族人，他们的淳朴直爽、热情开朗和可信任程度，其实一直都在。
黄昏时分，我一个人独闯喀什老城，几乎迷路。南疆的神秘，主要源于大部分中国人没有去过这个地区。这一路遇到的维吾尔族，其实和人们的想象和传说，完全不一样。
路过库车，维吾尔大叔发现我在拍他，敬礼致意。
南疆，慕士塔格峰下，卡勒库勒湖畔。随意闯进一家游牧人家的帐篷，他们摆开马奶烤馕招待。这种情况下付钱，对他们会是一种侮辱，悄悄把钱藏在地毡下然后告别。
和田葡萄长廊，蔓延数十公里的乡村公路，全是葡萄架和树上风干的葡萄干。一个人在此晃悠，乱闯农家，认识了维吾尔族姑娘阿依努尔。她特地爬上葡萄架，摘了一串熟透的葡萄送我，那葡萄的滋味至今难忘。
回来查了一下，阿依努尔在维语里，是月光的意思。后来把这照片晒出来寄给了她，不知道收到没有，她不懂汉语，无法回信，甚念
阿依努尔和父亲、弟弟在家经营一个羊毛作坊。弟弟每天在漫天飞絮里打羊毛，工作环境甚为艰苦。
喀什巴扎上，干果摊的小贩看到在拍照，开始搞怪，做出好玩的表情。维吾尔族是一个热情外向，喜欢表演的民族。胡子叔叔最后拿出他的身份证，让我拍下，好给他寄照片。他叫色力米·玉素因。
喀什大巴扎的斗鸡场里，公鸡在疯狂搏斗，赶集的人因为起得太早，趴下睡着了。
于田开往若羌的国道上，一个人在此搭个棚子驻防的武警老梁。新疆的国道可以当高速公路用，半天不见一辆车，一天跑个一千公里不是难事。老梁闷了很久，见到我们如获至宝，拉住聊了半天，还跑去烧茶给我们喝。
塔克拉玛干沙漠，开到半路汽车没油了，地面温度六十度。同行的老张、老夏、老崔，都是新疆汉人，也见不着急。商量着说，我们不如下车推车吧，也就几十公里，顺便减减肥。
半天才有一个车路过，老崔打个招呼就上车，去了前面县城买汽油。路过的是若羌县的一个公务员，也没问两句，就给我们搭上了。到了县城，也没见老夏老崔他们说句谢谢
老夏老崔准备了一大堆旧衣服，一路送给有需要的深山里的游牧维吾尔族人。帕米尔高原上，我特别送了一套文具给小朋友，他们比拿到衣服还高兴。其实也就两三支铅笔，几个作业本。
墨玉手工羊毛地毯编织作坊，地毯的编织耗工耗时，一张往往要耗费几个女工几个月的时间。地毯虽然价值不菲，但她们的收入大概只有内地纺织工人的五分之一。而且这是技术含量相当高的工种。
翻越天山的路上，下起了大雪，在一号冰川附近迷失了方向，好不容易遇到游牧人家，问到了路停止了乱转，不然那天天黑也到不了库尔勒。问路时顺便喝了一碗热奶茶，暖。
喀什老城，穿黑头罩的妇女。新疆问题，往往被简单为民族问题或宗教问题，事实上，维吾尔族的宗教信仰主流是世俗文化的伊斯兰教，主张和平慈悲的普世精神。近年，极端宗教主义在南疆的抬头，形成了今日的新疆问题。
喀什城里最大的艾提尕尔清真寺。文化穆斯林向来维吾尔社会中占据主流，但极端主义的瓦哈比教派的保守穆斯林近几年正慢慢侵蚀主流群体。瓦哈比要求禁烟、禁酒、禁赌、禁电视、禁花衣服，禁唱歌跳舞。尤其对女性，出门必须黑巾覆脸，禁止外出工作。恐怖活动，东突组织基本产生于这个教派。
和田街头，用写着经文的布片挡住脸的女孩。宗教极端主义的侵蚀，历史原因相当复杂，比较明显的原因是社会贫富分配不公，造成了维吾尔族的普遍贫困，官员腐败、现代化导致的阵痛，导致了类似社会主义观点的保守穆斯林思潮抬头
喀什老城，倚门而立的妇人。南疆地少人多，虽然幅员辽阔，但上千万人聚集在仅有的几片绿洲繁衍生息，造成了劳动力的极度过剩和生存资源不足问题日益凸显，而维吾尔族没有学习汉文传统，导致在现代化大潮中被迅速边缘化，出外者务工几乎无法融入汉人社会。
和田大巴扎，货品基本是来自内地的生产，维吾尔族人喜爱的茯砖茶基本产自湖南湖北一带，内地廉价生产的产品，对本地生产制造业形成了极大冲击。也是导致当地失业率高企的重要原因。
和田街头，出售内地小商品的杂货摊。分配不公，未能在现代化进程中得到益处，以及新疆自然资源的流失，都导致了极端保守宗派的抬头。
喀什老城，年轻时髦的女性与带头罩女性擦身而过。维吾尔族的未来，正处在的方向未定的十字路口，何去何从，无人知晓。
于田大巴扎，为女儿试戴耳环的妈妈。如果保守主义日渐上风，将会对维吾尔族传统文化习俗造成灾难性的冲击，不再有载歌载舞，不再有美丽的丝绸与长裙，不再有新疆美食和音乐，甚至，不可能再看到任何一个维吾尔族女孩的样子。
喀什巴扎上，出售雪糕的男孩。现在这种雪糕不知道还有没有
麦盖提，已经列入世界文化遗产的刀郎歌舞，慷慨激昂，动人心魄。希望这么美丽的音乐不会消失。
于田巴扎，美丽的艾德来斯丝绸头巾和披肩，是南疆最著名的特产之一。听说佩戴这种鲜艳头巾的维吾尔族女性，正在慢慢变少。
麦盖提县，当地的农民画十分有名，人们正在画一幅农民画。画上有一个汉人领导在发言，维吾尔族干部正在做笔记。
麦盖提，在家门口晒太阳的老人家说，我快要瞎了，什么都看不见。我说，婆婆你这个是白内障，去医院做个小手术很简单的。她说，没有钱去不了医院啊，你们要帮我们多向上面反映反映，如果看见东西，我就一切都满足了!
喀什行署门前，人们正在查阅乡村注册护士的考试通过结果。对于维吾尔族人来说，能吃上公家饭，是生活标准变化的分水岭。
塔里木盆地，随处可见的采矿或炼油工厂，均由国有企业开办管理
墨玉县，桑皮纸曾是南疆手工艺的一朵奇葩，丝绸之路文化的重要见证，如今当地人纷纷外出打工，手工造纸工艺即将失传。
和田市区，一家维吾尔餐厅，达瓦买提去内地打了几年工，又跑回来做厨师，他说，在家工作好，舒服，舒心。
喀什街头，墙上有用汉文写的办证号码。
帕米尔高原，骑小毛驴过河的男孩。南疆近十年来，拐带拐卖孩子的事情时有发生，他们被带到异乡，被胁迫从事偷窃、抢劫等等非法活动。
那年，在南疆遇到数不清的笑脸。
喀什老城，逆光里的伊斯兰教堂。在本文的最后，我想纠正一个常识，星月标志是伊斯兰教的标志，绝大部分绝大部分的穆斯林是友好、和平和温和的，只有绝少数最极端的教派会有过激暴力行为诉求。如果要学维吾尔语的话，我觉得首先应该学的还是：牙合西木斯(你好)和热合买提(谢谢)
