说朱元璋一手打造“性都”南京，有点夸张了。南京虽然历代充满了脂粉气，但未曾有人称其为“性都”。就好比说东莞的中堂、虎门、厚街、黄江、凤岗五
镇的洗脚屋、桑拿房和五星级酒店确实是卖淫重地，但随随便便就称东莞是“性都”，还是有点以偏概全了，东莞还有那么多的工业，并不是靠卖淫支撑起地方财
政。但说朱元璋一手打造了“性都”秦淮河，大约是没有错的。
秦淮河是楚威王开凿的，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。所谓择水而居，从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区。
从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。两岸酒家林立，浓酒笙歌，无数商船昼夜往来河上，许多歌女寄身其中，轻歌曼舞，丝竹飘渺，文人才子流连其间，成为一个脂粉味颇浓的地方，有“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”之说。
六朝时秦淮河门望族聚居，商贾云集。有钱人住的地方一定是消费旺盛的地方，消费不但包括吃穿住行，更有文化娱乐消遣，于是，就有人来提供这些需求，包括色情和性服务。于是，秦淮河及夫子庙一带青楼林立，歌女、乐妓声声不绝，人称“六朝金粉、水洗凝脂”。
隋唐时期，江南望族大姓衰落，秦淮河一度冷落。文人墨客不禁咏叹起“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
朱元璋夺得天下后，建都金陵（南京），南京再度成为首都，富贾云集，消费水平日益提升。秦淮河本来就是金粉楼台之地，朱元璋决定在此设置妓院（称“大院”），朱元璋亲自为大院题写对联，鼓励人们到此嫖娼，他的对联是：
【此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话。
世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。】
朱元璋建妓院劝嫖的本意，是希望那些“商贾之士”的大款们到妓院去“消费”，拉动内需，以增加国家税收。可是让朱皇帝万没想到的是，商人精明得很， 虽然也去消费，但并不是很舍得。反倒是让见了蛋缝就叮、如同苍蝇一般的在朝文武官员趋之若鹜，每天下朝后的第一件事就是到青楼去逍遥，据说一时间形成了百 官争嫖的“壮观”景象。
这当然是砸了朱皇帝的算盘，且不说捞不到半点税收，官员中有些人“公款消费”还掏了他的国库。更为严重的是，官员们每天“上班”必谈嫖论经，哪还有 心思放在政事上？勤勉的朱元璋看到这一局面，自然是气愤不过，一纸命令道：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。”
据明代文人顾起元《客座赘语》记载，礼部尚书姜凤阿曾在南京打击嫖娼之风：“姜凤阿先生为南大宗伯，申明宿娼之禁，凡宿娼者，夜与银七分访拿帮嫖之人，责而示枷。”宿娼者一旦被捉，宿娼一夜，罚银七分，该银用于缉拿“帮嫖之人”。
唐、宋、元诸朝，官员嫖娼算不得多大的事，到了明代，这方面的管理要严格得多。明人陆容在《菽园杂记》中说：“本朝政体，度越前代者甚多。其大者数事……前代文武官皆得用官妓，今挟妓宿娼有禁，甚至罢职不叙。”官员嫖娼被罢官和永不录用是常有之事，足见治官嫖娼之严厉。
即便如此，百官还是抵不住青楼的香艳诱惑，铤而走险。无奈之下，朱皇帝下令撤掉国营妓院，以为万事大吉了，不想国营妓院是停办了，私营妓院却如雨后春笋冒了出来，秦淮风月从此繁荣昌盛，一直延续到明朝灭亡，秦淮河成为名副其实的“性都”。
“性都”秦淮河畔上演了无数风月故事，也叫风月佳话。随着时间的积淀，秦淮风月绝已不是简单的青楼莺歌艳舞，在朱明朝中，它显然是一个文化标号，而 作为这个文化标号的一个个具体的标志就是秦淮八艳，她们是数百年大浪淘沙淘出来的另类文化精品，承载了风月与历史、耻辱与正气、妓女与文人混杂的文化，要 详尽地解说这种文化不是三言两语可做到。
只拿秦淮风月与朱明政治而言，就是值得大书特书的事。秦淮河畔的青楼女子，不仅活在风月中，也活在政治中，她们中很多人都与时代人物有瓜葛，与政治 结下不解之缘，也因在政治中的种种表现，变得意味深长。譬如嫁给钱谦益的柳如是，当清军兵临城下时，她要求与时任南明礼部尚书的钱谦益一同沉水殉国，钱畏 惧而言：“水太冷，不能下。”柳愤而欲自沉，却被钱氏死死拖住。面对这样的奇女子，无论她是什么身份，都应该让人肃然起敬。
尤其值得一说的是，大明王朝的覆灭就与秦淮风月有极大的关系。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，这“红颜”就是秦淮河畔的一位风流名妓陈圆圆，“冲冠一 怒”的结果是吴三桂打开山海关的大门，迎接如狼似虎的满清八旗铁骑劲旅入关，很快将气息奄奄的大明王朝葬送掉了。这才叫风月反被风月误。要是朱元璋知道大 明江山毁在自己一手打造的秦淮风月上，只怕他不光要禁止官员嫖娼，还要禁止百姓卖淫嫖娼呢。
然而在古代中国，是没有禁止百姓卖淫嫖娼的先例的，中国据说最早在战国时期就出现了妓院。因为卖淫是一个人与另一个人的自愿交易行为，并没有受害 人，怎么就犯罪了呢？法律上很难自圆其说。就算卖淫也可能对社会形成一定的不良影响，比如家庭的影响等（其正面影响或许也可以抵消其不良影响）。在古代， 解决办法是用道德压力，即将妓女进行身份、地位歧视。铁腕如朱元璋也只敢管住官员的“脐下三寸”，不敢管住老百姓的“脐下三寸”。
就算朱元璋想管住老百姓“脐下三寸”，估计也难。朱元璋禁止官员嫖娼不可谓不严厉，但人治的特点是人去政亡，朱元璋死后，制度慢慢改变，明朝成了相 当腐败也相当荒淫的朝代即是明证。所以，还是那句话，风月可以颠覆政治，而政治却奈何不了风月，违背人性的制度，最终被人性所抛弃。
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使我想起朱自清，俞平伯分别写的“桨声灯影里的秦淮河”
秦淮河是楚威王开凿的，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。所谓择水而居，从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区。
从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。两岸酒家林立，浓酒笙歌，无数商船昼夜往来河上，许多歌女寄身其中，轻歌曼舞，丝竹飘渺，文人才子流连其间，成为一个脂粉味颇浓的地方，有“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”之说。
六朝时秦淮河门望族聚居，商贾云集。有钱人住的地方一定是消费旺盛的地方，消费不但包括吃穿住行，更有文化娱乐消遣，于是，就有人来提供这些需求，包括色情和性服务。于是，秦淮河及夫子庙一带青楼林立，歌女、乐妓声声不绝，人称“六朝金粉、水洗凝脂”。
隋唐时期，江南望族大姓衰落，秦淮河一度冷落。文人墨客不禁咏叹起“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
朱元璋夺得天下后，建都金陵（南京），南京再度成为首都，富贾云集，消费水平日益提升。秦淮河本来就是金粉楼台之地，朱元璋决定在此设置妓院（称“大院”），朱元璋亲自为大院题写对联，鼓励人们到此嫖娼，他的对联是：
【此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话。
世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。】
朱元璋建妓院劝嫖的本意，是希望那些“商贾之士”的大款们到妓院去“消费”，拉动内需，以增加国家税收。可是让朱皇帝万没想到的是，商人精明得很， 虽然也去消费，但并不是很舍得。反倒是让见了蛋缝就叮、如同苍蝇一般的在朝文武官员趋之若鹜，每天下朝后的第一件事就是到青楼去逍遥，据说一时间形成了百 官争嫖的“壮观”景象。
这当然是砸了朱皇帝的算盘，且不说捞不到半点税收，官员中有些人“公款消费”还掏了他的国库。更为严重的是，官员们每天“上班”必谈嫖论经，哪还有 心思放在政事上？勤勉的朱元璋看到这一局面，自然是气愤不过，一纸命令道：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。”
据明代文人顾起元《客座赘语》记载，礼部尚书姜凤阿曾在南京打击嫖娼之风：“姜凤阿先生为南大宗伯，申明宿娼之禁，凡宿娼者，夜与银七分访拿帮嫖之人，责而示枷。”宿娼者一旦被捉，宿娼一夜，罚银七分，该银用于缉拿“帮嫖之人”。
唐、宋、元诸朝，官员嫖娼算不得多大的事，到了明代，这方面的管理要严格得多。明人陆容在《菽园杂记》中说：“本朝政体，度越前代者甚多。其大者数事……前代文武官皆得用官妓，今挟妓宿娼有禁，甚至罢职不叙。”官员嫖娼被罢官和永不录用是常有之事，足见治官嫖娼之严厉。
即便如此，百官还是抵不住青楼的香艳诱惑，铤而走险。无奈之下，朱皇帝下令撤掉国营妓院，以为万事大吉了，不想国营妓院是停办了，私营妓院却如雨后春笋冒了出来，秦淮风月从此繁荣昌盛，一直延续到明朝灭亡，秦淮河成为名副其实的“性都”。
“性都”秦淮河畔上演了无数风月故事，也叫风月佳话。随着时间的积淀，秦淮风月绝已不是简单的青楼莺歌艳舞，在朱明朝中，它显然是一个文化标号，而 作为这个文化标号的一个个具体的标志就是秦淮八艳，她们是数百年大浪淘沙淘出来的另类文化精品，承载了风月与历史、耻辱与正气、妓女与文人混杂的文化，要 详尽地解说这种文化不是三言两语可做到。
只拿秦淮风月与朱明政治而言，就是值得大书特书的事。秦淮河畔的青楼女子，不仅活在风月中，也活在政治中，她们中很多人都与时代人物有瓜葛，与政治 结下不解之缘，也因在政治中的种种表现，变得意味深长。譬如嫁给钱谦益的柳如是，当清军兵临城下时，她要求与时任南明礼部尚书的钱谦益一同沉水殉国，钱畏 惧而言：“水太冷，不能下。”柳愤而欲自沉，却被钱氏死死拖住。面对这样的奇女子，无论她是什么身份，都应该让人肃然起敬。
尤其值得一说的是，大明王朝的覆灭就与秦淮风月有极大的关系。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，这“红颜”就是秦淮河畔的一位风流名妓陈圆圆，“冲冠一 怒”的结果是吴三桂打开山海关的大门，迎接如狼似虎的满清八旗铁骑劲旅入关，很快将气息奄奄的大明王朝葬送掉了。这才叫风月反被风月误。要是朱元璋知道大 明江山毁在自己一手打造的秦淮风月上，只怕他不光要禁止官员嫖娼，还要禁止百姓卖淫嫖娼呢。
然而在古代中国，是没有禁止百姓卖淫嫖娼的先例的，中国据说最早在战国时期就出现了妓院。因为卖淫是一个人与另一个人的自愿交易行为，并没有受害 人，怎么就犯罪了呢？法律上很难自圆其说。就算卖淫也可能对社会形成一定的不良影响，比如家庭的影响等（其正面影响或许也可以抵消其不良影响）。在古代， 解决办法是用道德压力，即将妓女进行身份、地位歧视。铁腕如朱元璋也只敢管住官员的“脐下三寸”，不敢管住老百姓的“脐下三寸”。
就算朱元璋想管住老百姓“脐下三寸”，估计也难。朱元璋禁止官员嫖娼不可谓不严厉，但人治的特点是人去政亡，朱元璋死后，制度慢慢改变，明朝成了相 当腐败也相当荒淫的朝代即是明证。所以，还是那句话，风月可以颠覆政治，而政治却奈何不了风月，违背人性的制度，最终被人性所抛弃。
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使我想起朱自清，俞平伯分别写的“桨声灯影里的秦淮河”
