教育目的观是决定一个国家教育走向至关重要的一点。中央极权的政府是把国家当作其发展教育的口号来对待的，换言之，国家至上的教育目的观，是其长期
所标榜的，当然他不管这个国家的概念是如何的被偷换和变味。把一个硕大而且看上去过于正当——国家的正当性在极权国家是毋容置疑的，但正是因国家的正当性
存在问题，它才不允许你置疑。不幸的是，在极权制度下，国家往往成为一党一派之私产，成为剥夺别人利益的遮羞布。既然国家这个不容置疑的概念，在极权制度下常常是剥夺他人利益的遮羞布，而国家主义至上的教育目的观，就是为剥夺他人
的利益而进行的奴役式教育罢了。即为了把剥夺他人的利益，说成一件多么正当的事情，就必须源源不断地灌输自己的“伟大、光荣、正确”，正因为自己“伟大、
光荣、正确”，所以是国家利益的代表，于是一切用公有和国有的说词来进行的对私有财产的剥夺，其正当性便是毋容置疑的。
国家主义至上的教育目的观，说白了就以奴役人为主要目的。而这样的教育目的观，只有极权政府才能做到。因为这种教育目的观的推广前提便是，政府对教 育进行全面的垄断和管制。民主制度下的教育，是要培养每个人成为知晓自己权利与义务的公民，而非一个唯唯诺诺的、顺服的臣民。不论是八六年版的《中华人民 共和国义务教育法》和今年六月修订的《中华人民共和国义务教育法》，在内容上都是强调国家对教育的完全垄断和控制，这是没有丝毫变化的。当然所谓的国家对 教育的完全垄断和控制，只不过是换算成另一个不那么公开的说法——党的教育事业罢了。现在共产党不像原来那么赤裸了，在法律中不再公开叫你忠诚党的教育事 业，但实质没有多少变化。所谓忠诚党的教育事业，就是把具有千秋万代文化传承之功的事业——教育，当作他们奴役民众，进而谋取私利的工具。我们都知道人人 应有接受教育的权利，更准确地说，应该有接受良好无害的教育的权利。亦即教育家晏阳初先生所说，我们生而为人，应该有免除愚昧的权利与自由。
国家主义至上的教育目的观，说白了就以奴役人为主要目的。而这样的教育目的观，只有极权政府才能做到。因为这种教育目的观的推广前提便是，政府对教 育进行全面的垄断和管制。民主制度下的教育，是要培养每个人成为知晓自己权利与义务的公民，而非一个唯唯诺诺的、顺服的臣民。不论是八六年版的《中华人民 共和国义务教育法》和今年六月修订的《中华人民共和国义务教育法》，在内容上都是强调国家对教育的完全垄断和控制，这是没有丝毫变化的。当然所谓的国家对 教育的完全垄断和控制，只不过是换算成另一个不那么公开的说法——党的教育事业罢了。现在共产党不像原来那么赤裸了，在法律中不再公开叫你忠诚党的教育事 业，但实质没有多少变化。所谓忠诚党的教育事业，就是把具有千秋万代文化传承之功的事业——教育，当作他们奴役民众，进而谋取私利的工具。我们都知道人人 应有接受教育的权利，更准确地说，应该有接受良好无害的教育的权利。亦即教育家晏阳初先生所说，我们生而为人，应该有免除愚昧的权利与自由。
