提起东莞，很多人首先会联想到前些时候的扫黄。黄业其实是东莞制造业兴旺的副产品，真正的支撑是它的制造业。
前些日子去东莞的几个小镇去转了一圈。情况和09年看到的差不多，甚至更差一点。空置的厂房很多，有许多街道基本是空无一人，做生意的比用生意的人多。和 一些大车司机聊，他们现在在东莞的货物少了很多，不过珠三角其他地区的货物则填补了东莞的空虚，这几年基本都是靠拉中山顺德的货维持，而且情况还不错，但 是，从今年下半年开始，这边的货物也大幅减少。过去一个月能拉二十多天的货，一天基本能拉一个货柜，从前东莞货多的时候，运程短，活好干，一天能拉几个 柜，现在要到中山顺德那边拉，一天最多拉一个柜，还要跑十几个小时，路上还不敢出事情，不然就亏损了。更重要的是，今年下半年来，货物大量减少，一个月能 开十五天的工就算不错，车子经常停在停车场交停车费，还找不到车位停车。
从用电量看，东莞原来在全国排名在第三左右，现在则跌出前十五。东莞的制造业，在某种程度上讲，就是中国制造的代名词。这些年，如果要说中国制造没有什么 进步，恐怕难以服众，但是，要说中国制造如何的高大上，一样不合事实。中国制造这些年确实有不小的进步，但是，离核心技术，离一个大国应有的地位还相距甚 远。
这不是中国没有创新精神，没有创新才智，而是社会结构就决定了，中国人难有创新的积极性，说白了，就是政府对创新没有足够的保护。写一首歌，大家就能随便 听随便唱，写歌的人却挣不到几个钱，那又何苦费尽脑汁去写歌。技术创新投入更大，难度更高，风险更大，如果研制成功后得不到保护，有小偷的剽窃，有大盗的抢劫，那谁还有心思去花那个心思？前些年，梁稳根不是公开表示，他愿意把他的产业全部捐献给国家吗？这是他的情怀，还是因为受到威胁？咱们先不说 他是否真心愿意捐献，首先就要问，国家凭什么去无偿的占有人家的劳动成果？
主张公有制的人当然是有一大套的说词，还可以说得振振有词，脸不红心不跳的说。说白了就那句在中国流传了几千年的老话，率土之滨莫非王土。中国的一切都是领导的，领导要拿总有道理。
说到保护，那其实就是民主的核心内容。民主没多少复杂的东西，它比看个感冒都简单，它就是保护每个人的生命和财产。说什么中国不合适民主，其实就是在说，中国不合适讲理。不讲理讲什么？讲强权。
本来买东西要排队，讲先来后到的秩序。现在来了一个领导，于是一切优先。他们的飞机可以先飞，他们的车可以不管红灯绿灯，他们甚至可以叫停正在准备起飞的飞机。他们可以不受一切的法律秩序的约束，只是可怜了老百姓，为了某些人的主义贡献贡献再贡献，牺牲牺牲再牺牲。
今天，中国一切争论的原点，就是财富应该归公还是归私。世间一切财富都离不开人的发现，人的创造，即使是地球本身，如果离开了人，也将变得一钱 不值。月亮上也有许多宝贵的矿藏，但是，它有价值吗？有，但是，人类目前还没有能力去利用它，它也就变得一钱不值。中国的地产商到处拿地，到处强拆人家的 房子，整得社会怨声载道，西北沙漠有的是地，也不用强拆，他们怎么不去那里盖房子？因为那里没有人，没有人承认他们的创造，他们的创造也就一钱不值。中国 的鬼城就是这样形成的，盖的房子太多，没有人去住，也就是没有人承认，结果就成了鬼城。
既然财富的产生离不开人，而人却首先是一个自然人，自然个体，没有谁是一个公家人。财富由谁创造，由谁发现就归谁，这是一条不需 要证明的公理。试想，如果财富的创造者发现者不能拥有他的劳动成果，哪谁还会去劳动工作？所以，劳动成果，财富归私是合乎自然规律，是科学的。马克思写了 一大本书来说明财富应该公有，但是，这本书却属于马克思自己，用一个私有性的东西去肯定公有制，这本身不矛盾吗？
现在所谓的中国主流社会，其实是寄生在市场中国，私营企业，私人劳动者身上的寄生虫，主张坚持公有制，说白了，就是坚持他们的寄生生活方式的合法合理。在这里，他们没有任何合理性可言，却因为掌握国家机器，成了所谓的合法。任何坚持个人权益的行为相反还成了不合法。
但是，强权并不能改变真理，强权只能维护不合自然法则的“合法”于一时，却不能一世。生产力是最革命的因素，它对社会发展的推动是无可替代的。人类历史上 的任何一次真正意义上的革命，无不是生产发展推动的结果，英国的光荣革命，法国大革命，德国的宗教改革，欧洲的文艺复兴，都是生产力发展到一定程度的结 果，无一例外。
不要说中国人愚昧，中国的统治者聪明得很，他们非常清楚地知道，生产力发展，贸易的发展对他们权威的侵蚀，中国历史上就有皇帝为了阻止商业的发展，取消货币的发行。所以我们能说中国统治蠢吗？站在他的角度，他一点不蠢。
今天我们遇到的，好象是经济问题，其实是政治问题。民主不能解决所有的问题，但它可以保证一个国家的长治久安，解决社会不可预知的动荡问题，可以解决公平 公正的问题。一个社会公平公正了，每个人的生命财产都得到了有效的保护，人们还有什么理由抱怨这个社会？那这个社会还有什么理由动荡？
前些日子去东莞的几个小镇去转了一圈。情况和09年看到的差不多，甚至更差一点。空置的厂房很多，有许多街道基本是空无一人，做生意的比用生意的人多。和 一些大车司机聊，他们现在在东莞的货物少了很多，不过珠三角其他地区的货物则填补了东莞的空虚，这几年基本都是靠拉中山顺德的货维持，而且情况还不错，但 是，从今年下半年开始，这边的货物也大幅减少。过去一个月能拉二十多天的货，一天基本能拉一个货柜，从前东莞货多的时候，运程短，活好干，一天能拉几个 柜，现在要到中山顺德那边拉，一天最多拉一个柜，还要跑十几个小时，路上还不敢出事情，不然就亏损了。更重要的是，今年下半年来，货物大量减少，一个月能 开十五天的工就算不错，车子经常停在停车场交停车费，还找不到车位停车。
从用电量看，东莞原来在全国排名在第三左右，现在则跌出前十五。东莞的制造业，在某种程度上讲，就是中国制造的代名词。这些年，如果要说中国制造没有什么 进步，恐怕难以服众，但是，要说中国制造如何的高大上，一样不合事实。中国制造这些年确实有不小的进步，但是，离核心技术，离一个大国应有的地位还相距甚 远。
这不是中国没有创新精神，没有创新才智，而是社会结构就决定了，中国人难有创新的积极性，说白了，就是政府对创新没有足够的保护。写一首歌，大家就能随便 听随便唱，写歌的人却挣不到几个钱，那又何苦费尽脑汁去写歌。技术创新投入更大，难度更高，风险更大，如果研制成功后得不到保护，有小偷的剽窃，有大盗的抢劫，那谁还有心思去花那个心思？前些年，梁稳根不是公开表示，他愿意把他的产业全部捐献给国家吗？这是他的情怀，还是因为受到威胁？咱们先不说 他是否真心愿意捐献，首先就要问，国家凭什么去无偿的占有人家的劳动成果？
主张公有制的人当然是有一大套的说词，还可以说得振振有词，脸不红心不跳的说。说白了就那句在中国流传了几千年的老话，率土之滨莫非王土。中国的一切都是领导的，领导要拿总有道理。
说到保护，那其实就是民主的核心内容。民主没多少复杂的东西，它比看个感冒都简单，它就是保护每个人的生命和财产。说什么中国不合适民主，其实就是在说，中国不合适讲理。不讲理讲什么？讲强权。
本来买东西要排队，讲先来后到的秩序。现在来了一个领导，于是一切优先。他们的飞机可以先飞，他们的车可以不管红灯绿灯，他们甚至可以叫停正在准备起飞的飞机。他们可以不受一切的法律秩序的约束，只是可怜了老百姓，为了某些人的主义贡献贡献再贡献，牺牲牺牲再牺牲。
今天，中国一切争论的原点，就是财富应该归公还是归私。世间一切财富都离不开人的发现，人的创造，即使是地球本身，如果离开了人，也将变得一钱 不值。月亮上也有许多宝贵的矿藏，但是，它有价值吗？有，但是，人类目前还没有能力去利用它，它也就变得一钱不值。中国的地产商到处拿地，到处强拆人家的 房子，整得社会怨声载道，西北沙漠有的是地，也不用强拆，他们怎么不去那里盖房子？因为那里没有人，没有人承认他们的创造，他们的创造也就一钱不值。中国 的鬼城就是这样形成的，盖的房子太多，没有人去住，也就是没有人承认，结果就成了鬼城。
既然财富的产生离不开人，而人却首先是一个自然人，自然个体，没有谁是一个公家人。财富由谁创造，由谁发现就归谁，这是一条不需 要证明的公理。试想，如果财富的创造者发现者不能拥有他的劳动成果，哪谁还会去劳动工作？所以，劳动成果，财富归私是合乎自然规律，是科学的。马克思写了 一大本书来说明财富应该公有，但是，这本书却属于马克思自己，用一个私有性的东西去肯定公有制，这本身不矛盾吗？
现在所谓的中国主流社会，其实是寄生在市场中国，私营企业，私人劳动者身上的寄生虫，主张坚持公有制，说白了，就是坚持他们的寄生生活方式的合法合理。在这里，他们没有任何合理性可言，却因为掌握国家机器，成了所谓的合法。任何坚持个人权益的行为相反还成了不合法。
但是，强权并不能改变真理，强权只能维护不合自然法则的“合法”于一时，却不能一世。生产力是最革命的因素，它对社会发展的推动是无可替代的。人类历史上 的任何一次真正意义上的革命，无不是生产发展推动的结果，英国的光荣革命，法国大革命，德国的宗教改革，欧洲的文艺复兴，都是生产力发展到一定程度的结 果，无一例外。
不要说中国人愚昧，中国的统治者聪明得很，他们非常清楚地知道，生产力发展，贸易的发展对他们权威的侵蚀，中国历史上就有皇帝为了阻止商业的发展，取消货币的发行。所以我们能说中国统治蠢吗？站在他的角度，他一点不蠢。
今天我们遇到的，好象是经济问题，其实是政治问题。民主不能解决所有的问题，但它可以保证一个国家的长治久安，解决社会不可预知的动荡问题，可以解决公平 公正的问题。一个社会公平公正了，每个人的生命财产都得到了有效的保护，人们还有什么理由抱怨这个社会？那这个社会还有什么理由动荡？
