海外各国的民众，对来自中国大陆和中国台湾的人，都偏向喜欢台湾人，究其原因，答案是台湾人没有党文化，人情味浓；和大陆人比，一般来讲都比较善，比较有传统观念。
或许这令大陆人非常尴尬或者惊讶。普遍来说，大陆是中国是有悠久传统文明的地方，开化远早于台湾。但如今事实是，台湾才是中华文化的承传之地。
这跟政府的推动有很大关系。比如1966年大陆实行文化大革命时，所谓”破四旧立四新”，将中共的传统文明几乎毁坏殆尽；而在台湾的中华民国政府， 则相反 地积极推动恢复固有的中华传统文化。那时候学校的教材读的很多是文言文，要考《古文观止》、《中国文化基本教材》的。读着这些文章，学生们知道了如何为 人、为学，知道了什么是士，什么是君子；中国人的道德修养、教学、伦理、礼乐文化等内容，一步步的进入心中，形成灵魂。这样的奠定，即使经过几十年多年， 人们大叹人心不古的当今，台湾人的生活思考模式中，普遍都还存有礼义廉耻的道德观念，什么是好坏善恶，如何分是非曲直，都有基本依准。
到过台湾的大陆人，可以深感到这一点。在台湾这片土地上，几个大城市的路名、街名，甚至连地方乡镇名，都有忠孝、仁爱、信义、和平的标记。中国人的道德观在台湾这片土地上，和生活的连系是如此的紧密，全台最热闹的台北市的东区，就在”忠孝”东路上。
台湾与汉文化的连结，早在宋朝明朝的时候就随先民开垦，渡海赴台。”台湾历史博物馆筹备处”发起人李吉昆花了毕生的精力，典藏汉民族历史文物万余 件，他谈 到，台湾是世界上保存汉文物相当重要的地方。因为中国大陆经过满清3百多年的统治，加上文化大革命，目前仅剩帝王陵寝的出土文物，一般汉民族的庶民文物几 乎消失殆尽。幸好，这支坚韧的汉族文化，早在宋明之际，就渡海来到福尔摩沙这块土地上，在台湾存留下来。馆藏中”墨黑描金针线盒”就是代表中国古代妇女” 四德”（四种必备的修养）中”妇功”这个文化的具体文物。古代女子裁缝、刺绣是本分，能做好一件裁缝也是心性的体现。又比如”客家家法”是18世纪文物， 此文化可溯及到两千年前，传达祖先对子孙的爱与训示。两把各五十支有弧度的弯弯竹条，以藤编捆在一起，一把向外弯，一把向内弯，象征无论对内对外都要团 结。中华传统的智慧，令人敬佩。
21世纪全球化的浪潮，地方生活智慧竞逐全球。越有文化的识别，越能在国际中闪光。泰国以特产的布袋莲和以东方佛教观的美学设计让世界惊叹赞美；韩 国以儒 家文化出发，在历史中挖掘宝藏，像《大长今》电视剧重塑韩国的形象，再创旅游热潮。台湾汉文物是先民们生活的一部份，富有敬天信神、忠孝仁爱、秀雅细致的 中华文化内涵。这个部份在大陆已经流失，因为党文化的破坏，传统思想没了，做的东西只有表壳没有内涵和韵味。
而生活在台湾的人们，对于汉民族的文化是习以为常的。从大陆人的口中及文物收藏家的典藏中回头再看，这几十年来台湾扮演建设中华文化”复兴基地”的角色，才相对的显现出来。擦亮传统中华文化的宝藏，正是历史赋予台湾的使命。
台湾海峡，平均不过两百公里宽，却如鸿沟般，需要60年的时间去跨越。两岸开放间接互通也已10多年了；但是开放大陆人士来台观光和直航确是最近开始
的。真可说是绵绵乡愁，静没海底；重重敌意，暂随潮去。大陆人士赴台观光，据报道说去到台湾，风景名胜吸引人，但风景名胜蕴含的文化内涵与生活方式更是令 人着迷。导游说，明朝郑成功带着儒家文化跨海来台，而1949年后，正统中华文化在台湾延续了命脉，民主台湾成为华人社会的民主典范。历史足迹洗炼出台湾 民主，传统文化薰陶着台湾生活模式，思想信仰结晶出台湾的人文建筑，对大陆人民来说是一场新奇之旅。
敬天重德，是台湾最美的风景；故宫博物院的文物精品浓缩了中华五千年文明。更重要的是这些文物具有中国传统文化的象征意义。当大陆人观赏内圆外方、 祭天礼 器的”琮”，连结过去历史的天地思想，建构敬天的信仰。台湾故宫文物是一座桥，带着大陆游客突破时空来到正统文化传统敬天敬神，天人合一的价值中。
当大陆人来到民主纪念馆，仰望着自由广场上面的那一片蓝天，云朵洁白自由。解说员说，许多人认为他是强人的象征，因为他原名”中正纪念堂”。可是在 1980年代渴望改革的大学生进驻中正纪念堂，在广场上竖起象征纯洁理想的白色野百合，要求宪政革新。1990年代台湾先后完成了修宪、总统直接选举、
政党轮替、公投入宪等民主化工程。后来中正纪念堂更名为民主纪念馆.在华人世界中，台湾的天空，既民主又自由。
在日月潭上行船仿佛划进地理课本中，湖水美丽如画。老船长指着远山的慈恩塔悠悠的说，塔是蒋介石先生为感念母亲而建，以期国人克尽孝道。登上玄光寺 码头， 玄光寺、玄奘寺就在眼前，台湾人至今仍感念玄奘前往印度取经，将佛法普及东土。走到文武庙，庙内供奉的是孔子、关公；庙里人说，这提醒人注重修德、成仁与 取义的精神。
在文武庙前演出酬神的布袋戏、歌仔戏，这些台湾民间戏剧的题材，大多取自中华传统文化中仁义理智信的故事。台湾庙宇建筑常有各种善恶有报、二十四孝 的壁画 和雕塑，这些也传递着中华文化的道德观点，可以说这些观念稳定了台湾的社会。人们从中看到深植在台湾民心的儒释道信仰是到处都是。传统文化弥漫在台湾的景 物中。
台湾还有一个观光的特色就是夜市；夜市缤纷的万花筒是观光客体验台湾人民生活与价值观的窗口，就连2010年11月底的县市选举的候选人都搬上夜市 了。无 论是在山区还是海边的乡镇，台湾到处都有夜市。下班、课后，一家老小或呼朋引伴逛夜市，有的人精心打扮赴约，也有人汗衫拖鞋就出门，人们在讨价还价、东挑 西选的购物形式中享受休闲时刻。坐在臭豆腐的摊位消费，也可以顺便叫一盘隔壁摊的炒面或对面商家的珍珠奶茶，大方摆上桌，谁也不会在意。这种气氛让外国观 光客放松心情，神态自若的逛夜市，这就是台湾，友善的台湾。在台湾，包容与热闹已成为台湾的夜市风情，外来美食在台湾落地生根成为在地文化，如油条杏仁 汤、东山鸭头、山东馒头、新疆羊肉串、中东沙威玛、日本寿司、泰式酸辣料理等。台湾夜市的美食充分展现出台湾的文化包容性。
坐上高山火车就爬上传说中的阿里山，穿越热带、副热带、温带的林木，看日出、云海和神木，山林的灵秀景色和谐融合。据调查，大陆旅客赴台最喜爱的景点是南投的日月潭及嘉义的阿里山。但事实上，台湾的民主政治可能更是他们心中那个”不能说的最爱”。
台湾的民主空气，令人着迷。当台湾之旅结束赋归，飞机离地时，俯视窗外，眼底下的台湾越来越小，心中的感触却是越来越大。一样肤色的人群，一样的蓝 天白 云，大陆的民主自由实在是令人期待的。知名的台湾人权律师邱晃泉这么说，”未来两岸要走向人权、自由的三通。”两岸直航、甚至两岸三通的可贵之处，是让陆 客能看见民主社会的真实风貌，并把人权、自由等普世价值带回中国大陆，等待来日开花结果的一天。
台湾大学政治系教授明居正回忆说：早在十年前，当大陆的朋友来台湾访问时，就每天早上总是起不了床，”原来他们都窝在饭店里看政论节目看到深夜两、 三点。 ”当首发团参观台湾总统府时，负责解说的导览人员不断强调”人民是头家（老板）、总统是伙计”的民主理念，还提到”在台湾，只要年满四十岁，都可以选总 统，人人有机会，但个个没把握。”现场的大陆人听了开怀大笑。他们私下透露，相当渴望像台湾这样的民主政治。
台湾民主发展短短数十年，虽然称不上全面成熟，但言论百花齐放、人人自由平等的法律制度与社会实践，跟大陆口头宣称的假民主全然不同。所以见习民 主，无疑 的是两岸直航，台湾送给大陆人最珍贵的纪念品。台湾的民主、自由与人权，更启发他们深度反思过去数十年的党文化教育与种种的不自由。
台湾不仅是中华文化承传之地，而且是大陆人心中的自由圣地。
台湾作家龙应台，是华人世界的独立评论家。早在1985年，龙应台《野火集》在台湾出版，21天内再版了24次，盛况空前，尤其对学运世代前后的人有深
刻影响，据说后来成了人手一本的学运指南或社运手册了。20年后，因缘际会，龙应台有机会以《你不能不知道的台湾》一文，在中国大陆点起另一把野火。她接 受大陆《中国青年报》的邀稿，在2005年连宋首访大陆时，写了《你不能不知道的台湾—–观连宋访大陆有感》，在《中国青年报》的招牌版面《冰点》刊出， 同时在台湾《中国时报》转载。
龙应台这篇文章在大陆的刊出，同一场造反的”文字起义”。可惜这把野火很快就遭到全面扑杀，只要和龙应台文章相关的任何正面议论都被封杀。《冰点》 周刊也 终于在2006年1月24日遭到停刊。20年后，因缘际会，龙应台有机会以《你不能不知道的台湾》一文，在中国大陆点起另一把野火。可惜这把野火很快就遭 到当局气急败坏地全面扑杀，只要和龙应台文章相关的任何正面议论都被封杀。两天后，龙应台沮丧悲忿地写下了另一篇文章《请用文明说服我》，在数个华人城市 中同时刊出。《请用文明说服我》还在华文网络世界里，像一把野火一样快速的蔓延。20天之后，《冰点》复刊，但主事者已被调职。
在《你不能不知道的台湾》这篇文章里，龙应台说民主在台湾，已经是一种生活的方式，一种价值观的认同。她这么描述：台湾人已经习惯生活在一个民主体 制里。 民主体制落实在茶米油盐的生活中，她说，台湾的政府大楼，是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。进出政府大楼，犹如进出一个购物商场。办好了事情，还可以 在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过，可以奔过去，当场要一个签名。
龙应台说，如果这个台湾人在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，4年后，他可能会把选票投给另一个市长候选人。她说：他要出国游玩或进修，是 一件极 其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准，他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上市。他要找某些资讯， 网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网上，让他 查询。预算中，大至百亿元的工程，小至电脑的台数，都一览无遗。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。 如果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。
在龙应台的描述里，台湾人习惯看到官员在离职后3个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支；台湾人习惯看到官员为政策错 误而被 弹劾或鞠躬下台；台湾人习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪；台湾人习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。龙应台进一步 指出，台湾人不怕警察，”因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被整肃。 他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他配额规定。……
台湾的民主体制已落实在人民生活中，是大陆民众向往已久的期盼。
2005年以《你不能不知道的台湾》一文，在中国大陆点起一把民主人权的野火。3年后两岸直航，大陆民众陆续赴台体验民主社会生活，将心中点燃的那把民
主自由的圣火带回神州，照亮中国大陆。这种趋势无法抑制。而这，也才是中国人真正的福祉。
两岸互通文化影响的深层意义，值得深思。
对很多西方人来说，他们经常从海峡两岸的冲突来认识台湾。事实上，台湾保持了世界上最古老的文化；不仅仅是在中国大陆里看到的、部份在文化大革命时遭到破坏而重建的宫殿等建筑，而是一种中华民族原汁原味、没有遭受到马列腐蚀的文化。
因此，两岸三通表面上带来的是经济上的影响，但实质上更深层次的是在文化方面的影响。赴台湾的大陆游客的收获不只是观光，照一张好照片。
隐藏在他们的脑海中对台湾的印象，这才是最重要的。
或许这令大陆人非常尴尬或者惊讶。普遍来说，大陆是中国是有悠久传统文明的地方，开化远早于台湾。但如今事实是，台湾才是中华文化的承传之地。
这跟政府的推动有很大关系。比如1966年大陆实行文化大革命时，所谓”破四旧立四新”，将中共的传统文明几乎毁坏殆尽；而在台湾的中华民国政府， 则相反 地积极推动恢复固有的中华传统文化。那时候学校的教材读的很多是文言文，要考《古文观止》、《中国文化基本教材》的。读着这些文章，学生们知道了如何为 人、为学，知道了什么是士，什么是君子；中国人的道德修养、教学、伦理、礼乐文化等内容，一步步的进入心中，形成灵魂。这样的奠定，即使经过几十年多年， 人们大叹人心不古的当今，台湾人的生活思考模式中，普遍都还存有礼义廉耻的道德观念，什么是好坏善恶，如何分是非曲直，都有基本依准。
到过台湾的大陆人，可以深感到这一点。在台湾这片土地上，几个大城市的路名、街名，甚至连地方乡镇名，都有忠孝、仁爱、信义、和平的标记。中国人的道德观在台湾这片土地上，和生活的连系是如此的紧密，全台最热闹的台北市的东区，就在”忠孝”东路上。
台湾与汉文化的连结，早在宋朝明朝的时候就随先民开垦，渡海赴台。”台湾历史博物馆筹备处”发起人李吉昆花了毕生的精力，典藏汉民族历史文物万余 件，他谈 到，台湾是世界上保存汉文物相当重要的地方。因为中国大陆经过满清3百多年的统治，加上文化大革命，目前仅剩帝王陵寝的出土文物，一般汉民族的庶民文物几 乎消失殆尽。幸好，这支坚韧的汉族文化，早在宋明之际，就渡海来到福尔摩沙这块土地上，在台湾存留下来。馆藏中”墨黑描金针线盒”就是代表中国古代妇女” 四德”（四种必备的修养）中”妇功”这个文化的具体文物。古代女子裁缝、刺绣是本分，能做好一件裁缝也是心性的体现。又比如”客家家法”是18世纪文物， 此文化可溯及到两千年前，传达祖先对子孙的爱与训示。两把各五十支有弧度的弯弯竹条，以藤编捆在一起，一把向外弯，一把向内弯，象征无论对内对外都要团 结。中华传统的智慧，令人敬佩。
21世纪全球化的浪潮，地方生活智慧竞逐全球。越有文化的识别，越能在国际中闪光。泰国以特产的布袋莲和以东方佛教观的美学设计让世界惊叹赞美；韩 国以儒 家文化出发，在历史中挖掘宝藏，像《大长今》电视剧重塑韩国的形象，再创旅游热潮。台湾汉文物是先民们生活的一部份，富有敬天信神、忠孝仁爱、秀雅细致的 中华文化内涵。这个部份在大陆已经流失，因为党文化的破坏，传统思想没了，做的东西只有表壳没有内涵和韵味。
而生活在台湾的人们，对于汉民族的文化是习以为常的。从大陆人的口中及文物收藏家的典藏中回头再看，这几十年来台湾扮演建设中华文化”复兴基地”的角色，才相对的显现出来。擦亮传统中华文化的宝藏，正是历史赋予台湾的使命。
台湾海峡，平均不过两百公里宽，却如鸿沟般，需要60年的时间去跨越。两岸开放间接互通也已10多年了；但是开放大陆人士来台观光和直航确是最近开始
的。真可说是绵绵乡愁，静没海底；重重敌意，暂随潮去。大陆人士赴台观光，据报道说去到台湾，风景名胜吸引人，但风景名胜蕴含的文化内涵与生活方式更是令 人着迷。导游说，明朝郑成功带着儒家文化跨海来台，而1949年后，正统中华文化在台湾延续了命脉，民主台湾成为华人社会的民主典范。历史足迹洗炼出台湾 民主，传统文化薰陶着台湾生活模式，思想信仰结晶出台湾的人文建筑，对大陆人民来说是一场新奇之旅。
敬天重德，是台湾最美的风景；故宫博物院的文物精品浓缩了中华五千年文明。更重要的是这些文物具有中国传统文化的象征意义。当大陆人观赏内圆外方、 祭天礼 器的”琮”，连结过去历史的天地思想，建构敬天的信仰。台湾故宫文物是一座桥，带着大陆游客突破时空来到正统文化传统敬天敬神，天人合一的价值中。
当大陆人来到民主纪念馆，仰望着自由广场上面的那一片蓝天，云朵洁白自由。解说员说，许多人认为他是强人的象征，因为他原名”中正纪念堂”。可是在 1980年代渴望改革的大学生进驻中正纪念堂，在广场上竖起象征纯洁理想的白色野百合，要求宪政革新。1990年代台湾先后完成了修宪、总统直接选举、
政党轮替、公投入宪等民主化工程。后来中正纪念堂更名为民主纪念馆.在华人世界中，台湾的天空，既民主又自由。
在日月潭上行船仿佛划进地理课本中，湖水美丽如画。老船长指着远山的慈恩塔悠悠的说，塔是蒋介石先生为感念母亲而建，以期国人克尽孝道。登上玄光寺 码头， 玄光寺、玄奘寺就在眼前，台湾人至今仍感念玄奘前往印度取经，将佛法普及东土。走到文武庙，庙内供奉的是孔子、关公；庙里人说，这提醒人注重修德、成仁与 取义的精神。
在文武庙前演出酬神的布袋戏、歌仔戏，这些台湾民间戏剧的题材，大多取自中华传统文化中仁义理智信的故事。台湾庙宇建筑常有各种善恶有报、二十四孝 的壁画 和雕塑，这些也传递着中华文化的道德观点，可以说这些观念稳定了台湾的社会。人们从中看到深植在台湾民心的儒释道信仰是到处都是。传统文化弥漫在台湾的景 物中。
台湾还有一个观光的特色就是夜市；夜市缤纷的万花筒是观光客体验台湾人民生活与价值观的窗口，就连2010年11月底的县市选举的候选人都搬上夜市 了。无 论是在山区还是海边的乡镇，台湾到处都有夜市。下班、课后，一家老小或呼朋引伴逛夜市，有的人精心打扮赴约，也有人汗衫拖鞋就出门，人们在讨价还价、东挑 西选的购物形式中享受休闲时刻。坐在臭豆腐的摊位消费，也可以顺便叫一盘隔壁摊的炒面或对面商家的珍珠奶茶，大方摆上桌，谁也不会在意。这种气氛让外国观 光客放松心情，神态自若的逛夜市，这就是台湾，友善的台湾。在台湾，包容与热闹已成为台湾的夜市风情，外来美食在台湾落地生根成为在地文化，如油条杏仁 汤、东山鸭头、山东馒头、新疆羊肉串、中东沙威玛、日本寿司、泰式酸辣料理等。台湾夜市的美食充分展现出台湾的文化包容性。
坐上高山火车就爬上传说中的阿里山，穿越热带、副热带、温带的林木，看日出、云海和神木，山林的灵秀景色和谐融合。据调查，大陆旅客赴台最喜爱的景点是南投的日月潭及嘉义的阿里山。但事实上，台湾的民主政治可能更是他们心中那个”不能说的最爱”。
台湾的民主空气，令人着迷。当台湾之旅结束赋归，飞机离地时，俯视窗外，眼底下的台湾越来越小，心中的感触却是越来越大。一样肤色的人群，一样的蓝 天白 云，大陆的民主自由实在是令人期待的。知名的台湾人权律师邱晃泉这么说，”未来两岸要走向人权、自由的三通。”两岸直航、甚至两岸三通的可贵之处，是让陆 客能看见民主社会的真实风貌，并把人权、自由等普世价值带回中国大陆，等待来日开花结果的一天。
台湾大学政治系教授明居正回忆说：早在十年前，当大陆的朋友来台湾访问时，就每天早上总是起不了床，”原来他们都窝在饭店里看政论节目看到深夜两、 三点。 ”当首发团参观台湾总统府时，负责解说的导览人员不断强调”人民是头家（老板）、总统是伙计”的民主理念，还提到”在台湾，只要年满四十岁，都可以选总 统，人人有机会，但个个没把握。”现场的大陆人听了开怀大笑。他们私下透露，相当渴望像台湾这样的民主政治。
台湾民主发展短短数十年，虽然称不上全面成熟，但言论百花齐放、人人自由平等的法律制度与社会实践，跟大陆口头宣称的假民主全然不同。所以见习民 主，无疑 的是两岸直航，台湾送给大陆人最珍贵的纪念品。台湾的民主、自由与人权，更启发他们深度反思过去数十年的党文化教育与种种的不自由。
台湾不仅是中华文化承传之地，而且是大陆人心中的自由圣地。
台湾作家龙应台，是华人世界的独立评论家。早在1985年，龙应台《野火集》在台湾出版，21天内再版了24次，盛况空前，尤其对学运世代前后的人有深
刻影响，据说后来成了人手一本的学运指南或社运手册了。20年后，因缘际会，龙应台有机会以《你不能不知道的台湾》一文，在中国大陆点起另一把野火。她接 受大陆《中国青年报》的邀稿，在2005年连宋首访大陆时，写了《你不能不知道的台湾—–观连宋访大陆有感》，在《中国青年报》的招牌版面《冰点》刊出， 同时在台湾《中国时报》转载。
龙应台这篇文章在大陆的刊出，同一场造反的”文字起义”。可惜这把野火很快就遭到全面扑杀，只要和龙应台文章相关的任何正面议论都被封杀。《冰点》 周刊也 终于在2006年1月24日遭到停刊。20年后，因缘际会，龙应台有机会以《你不能不知道的台湾》一文，在中国大陆点起另一把野火。可惜这把野火很快就遭 到当局气急败坏地全面扑杀，只要和龙应台文章相关的任何正面议论都被封杀。两天后，龙应台沮丧悲忿地写下了另一篇文章《请用文明说服我》，在数个华人城市 中同时刊出。《请用文明说服我》还在华文网络世界里，像一把野火一样快速的蔓延。20天之后，《冰点》复刊，但主事者已被调职。
在《你不能不知道的台湾》这篇文章里，龙应台说民主在台湾，已经是一种生活的方式，一种价值观的认同。她这么描述：台湾人已经习惯生活在一个民主体 制里。 民主体制落实在茶米油盐的生活中，她说，台湾的政府大楼，是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。进出政府大楼，犹如进出一个购物商场。办好了事情，还可以 在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过，可以奔过去，当场要一个签名。
龙应台说，如果这个台湾人在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，4年后，他可能会把选票投给另一个市长候选人。她说：他要出国游玩或进修，是 一件极 其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准，他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上市。他要找某些资讯， 网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网上，让他 查询。预算中，大至百亿元的工程，小至电脑的台数，都一览无遗。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。 如果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。
在龙应台的描述里，台湾人习惯看到官员在离职后3个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支；台湾人习惯看到官员为政策错 误而被 弹劾或鞠躬下台；台湾人习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪；台湾人习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。龙应台进一步 指出，台湾人不怕警察，”因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被整肃。 他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他配额规定。……
台湾的民主体制已落实在人民生活中，是大陆民众向往已久的期盼。
2005年以《你不能不知道的台湾》一文，在中国大陆点起一把民主人权的野火。3年后两岸直航，大陆民众陆续赴台体验民主社会生活，将心中点燃的那把民
主自由的圣火带回神州，照亮中国大陆。这种趋势无法抑制。而这，也才是中国人真正的福祉。
两岸互通文化影响的深层意义，值得深思。
对很多西方人来说，他们经常从海峡两岸的冲突来认识台湾。事实上，台湾保持了世界上最古老的文化；不仅仅是在中国大陆里看到的、部份在文化大革命时遭到破坏而重建的宫殿等建筑，而是一种中华民族原汁原味、没有遭受到马列腐蚀的文化。
因此，两岸三通表面上带来的是经济上的影响，但实质上更深层次的是在文化方面的影响。赴台湾的大陆游客的收获不只是观光，照一张好照片。
隐藏在他们的脑海中对台湾的印象，这才是最重要的。
