在黑色星期五遭恐袭的那一刻，巴黎就不仅是欧洲大陆地理和文化的中心，而成为全球瞩目的世界首都，无数善良的人们把心中的爱、泪水、鲜花与反恐的誓言一起献给它。
笔者仍然记得二○一二年，当叙利亚巴沙尔专制政权屠杀人民时，作为联合国安理会常任理事国，中国否决了对叙利亚实施干涉的决议。当时一位年轻的叙利亚女子打出一幅标语：“中国，你们的道德比你们的产品还垃圾！”此外，中共喉舌《环球时报》曾发表文章，公然为ISIS辩护。
再往前回忆，二○○一年美国九一一，当纽约双子塔在滚滚浓烟中轰然倒塌时，很多中国人在网络上欢呼雀跃，反美之声甚嚣尘上。
而今天，当“欧洲版九一一”发生时，来自中国的舆论似乎进步了，人性多了。很少再听到有人为恐怖分子叫好，官方和民间都一致谴责恐怖分子。但是，中共当局的官方表态大有蹊跷，而民间学者则认识到：恐怖主义与极权主义同根同源。
名列“复仇榜”，中国不作为
被叙利亚女子斥为“道德垃圾”的中国政府，这次的表态似乎有所转变。习近平在向法国总统致慰问电时表示：“愿同法国及国际社会一道，加强安全领域合作，共同打击恐怖主义。”
令笔者不解的是，ISIS在二○一四年发表的“建国宣言”里，就以中国侵犯穆斯林权利为由，把中国置于其“复仇榜”名单的首位，那么，为什么中国政府还能长期作壁上观，对ISIS采取不作为的态度呢？
这里面的一个最主要的原因是，中国政府不愿为正义之战付出代价，他们宁愿看到欧美国家深陷泥潭火坑，自己袖手旁观，以获得他们在中东的利益。同时，中共当局担心后院起火，正在国内大力“维稳”，从汉族维权人士到新疆穆斯林，都在当局残酷镇压之列。
再则，对西方奉行的普世价值，中国专制主义和伊斯兰恐怖主义是同样仇恨抵触的。因此，某些中国人不把ISIS这类极端残忍的组织视为罪人，而是将其看作是反抗西方霸权的勇士。
例如《环球时报》曾发表署名文章指责西方，说：“西方媒体一味渲染ISIS残杀俘虏、斩首人质的极端性一面，对该组织的其他侧面却鲜有提及。”该文列举ISIS在占领区内所做的各种好事，说：伊斯兰国到底是不是恐怖组织，“仍很难定论”。
在巴黎恐袭之前，中共当局曾表示“有条件支持”美军空袭ISIS。他们的条件是“伊拉克领土主权要充分维护”。众所周知，中国政府经常强调“主权”的一个原因是：他们在对本国人民进行暴力镇压时，拒绝被外国批评。
新闻封锁下，“中国最安全”
这次欧洲版九一一，无论官方民间，中国少有人公开幸灾乐祸，大多数网民懂得尊重生命。但有人借机大赞中共的统治，说：“全球除了中国之外，已经没有一个大国可以称得上安全。”说这话的人似乎不把新疆地区当作中国领土，也不把在诸多暴恐事件中伤亡的汉维两族人视为中国人。
据中共官方统计，仅在二○一二年一年新疆就发生暴恐案件一百九十余起。近年来当局加大打击力度，但恐怖袭击越发严重。例如，二○一四年五月，乌鲁木齐发生几十年来最血腥的袭击事件，造成三十一人死亡，九十四人受伤。而官媒新华社只用英文发布了一句话的快讯。
就在这个九月，新疆拜城发生持刀者血洗汉人煤矿，导致逾五十人死亡。中国新闻媒体没有报道这个杀戮事件，直到巴黎发生恐袭，中国公安部才利用微博账号发布一个简要消息，后来该信息仍然被删除。
由于中共严格封锁有关消息，内地人除了知道昆明火车站三十三人死亡的砍人事件之外，其他懵然不知，还误以为中国安全，天下太平。
一方面钳制新闻、制造虚假的“安全”气氛，另一方面，中国政府又抱怨说“中国也是恐怖主义的受害者”，国际社会持“双重标准”，对中国发生的恐怖事件没有表示足够的同情，至今仍未把中国打击“东突”视为国际反恐的组成部分。
无疑，北京想要借这次巴黎恐袭为其新疆“维稳”正名，但当局心里明白，西方之所以不把新疆暴恐与ISIS等同视之，是因为新疆的问题源自于中国民族政策以及族群、宗教矛盾。如果北京要求国际社会放弃“双重标准”，只需要像巴黎一样，允许新闻媒体公开采访报道，使国际社会获得独立公正的调查报告。只有让外界了解真实情况，才能解除国际社会对中共侵犯少数民族权利的怀疑。
浪漫之都喋血引发左右之争
昔日的浪漫之都一时沦为杀人场，中国网络一片哀悼之声，人们重新感受巴黎的美好，它非凡的优雅、它温暖的人性。
中文社交媒体疯传在巴黎发生的感人事迹：出租车司机在那个时刻，按掉了计价器，免费载人回家。巴黎民众在网上发起了一个“开门”活动，很多当地居民公布了自家所在位置，让被困街头的人前去躲避危险。巴黎的各个献血站排着长长的队。
彷佛冒出了一个个速成班，中文网友急不可待地求知解答疑问：法国为何会突遭恐袭？凶手是什么人？ISIS来自何处？欧洲为何会发生难民危机？中东原教旨主义如何兴起？不少中国学者搜集资料、撰写文章，详尽地解释这些问题。
由于这个题目是当局容许讨论的，网民在热烈发表意见的同时，还传播了大量谈伊斯兰恐怖主义的外语译文，以及打中文字幕的外国视频，例如，那位勇敢的阿拉伯女性苏尔丹的公开演说。
法国是左派和右派分野的起源地，目前围绕恐袭问题的争论，也涉及左右之争。虽然人们一致认为，巴黎恐袭是一场野蛮对文明的伤害，但在喋血案发生后，很多右翼人士指责欧洲左派“政治正确的泛滥”，不顾国民生活与国家安全，过多地收留难民，让农夫与蛇的故事重演。其批评可谓刀刀见血，尖锐犀利。
但是，法国基于博爱的理想主义，正是它最被人钦佩的地方。尽管中国人是一个重实利的民族，但还是有评论者认识到，西方文明的价值观就是人道主义，这个价值是他们要用生命捍卫的。巴黎收容了无数政治流放者、流浪者和移民，他们实践的是一种超越宗教和种族的人类理想社会，虽然这个理想现在遭受重挫。
极权主义和恐怖主义的共同性
记得联合国在安南任期内曾有过关于“国家恐怖主义”的讨论，各方一致认同的是：“任何针对无辜平民或非战斗员的故意袭击，不管其原因如何，都是不可接受，且适用于‘恐怖主义’的定义。”这样看来，曾在一九八九年对长安街的平民大开杀戒的中共政权，是应该被视为“国家恐怖主义”。
中国学者刘军宁在《恐怖主义与极权主义：同根同源》一文中指出：“恐怖主义与极权主义没有什么本质的区别，一个是以国家为单位的恐怖主义，另一个是以团伙为单位的恐怖主义。他们笃信暴力是实现理想的根本途径，认定权力出自枪杆，炸弹成就梦想。这只不过是极权主义暴力革命理论在当代的翻版。”
这就说明，像中国这种专制政治体制，与伊斯兰恐怖主义确有相似之处，例如反民主、反自由、施行酷刑，侵犯基本人权。虽然目前中国还没有明显表现出征服世界的野心，但其党国政体的专制逻辑以及民族国家的弱肉强食逻辑，正在发展成为对外扩张的驱动力。
林语堂曾说过一句很讽刺的话：“中国有一类人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。”巴黎恐袭后，中文网上有不少站在统治阶级立场说话的人。这些人在本国连一张选票都没有，连基本的思想和写作自由都没享受到，却把欧美遭难视为世界大洗牌的时机，帮着天朝盘算如何扩大影响力，如何趁火打劫从中渔利.
