现在，总有那么一些人，利用媒体的优势，利用话语的霸权，对普通人进行愚民式教育，以为，只要谎言不断地重复，只要历史不断地屏蔽，只要对民众不断地进行洗脑，只要不断地制造乌托邦，就能把民众思维降低到猪的地步。只是，这种愚民的方式，在互联网时代，已经完全不起作用。
在经济全球化时代，思想总是跟着经济走。在民主化成为潮流时代，民主已经成为人们的内在诉求。在人性苏醒的时代，自由已经成为人性的组成部分，人权已经成为国人的主流意识。在人治退出舞台的时代，法治已经成为全民的共识。
但是，也就在这个时代，既得利益集团，腐败集团，权贵集团，还是想着办法进行愚民。只是他们已经不好意思否定民主、自由、人权、法治这些基本诉求， 他们又不愿意看到这些基本权利、基本价值在中国的实现，因为这些基本价值实现了，保护他们利益的制度就得改，制度一改，他们的既得利益也就保不住。于是， 他们抽像地同意这些价值，具体地否定这些价值，他们打着拥护这些价值的旗号，不断贩卖自己的私货。
他们贩卖这些私货的主要表现有：第一，这些价值是西方的，凡是西方的都是坏的，搞这些价值就是全盘西化。实际上，就是他们自己也不知道什么是全盘西 化，因为这个概念太笼统，没有什么真实的意义，也没有什么具体的指向。他们通过制造全盘西化这一概念，转移矛盾，颠倒黑白，混淆是非，让民众辨别不出方 向。在这方面的努力，他们确实取得了一定的成功，一些不明就里的民众把美国变成中国头号敌人，对美国进行全盘污化，对美国进行攻击。但是对于这一攻击，只 能维持得了一时，不能维持一世，只要攻击美国的人到美国去看一看，谎言自然就会被戳穿。只有那些批美国是工作，到美国是生活的人还会继续污化美国。
第二，他们给民主填充私货，让民主似是而非。其实，民主就是民主。从历史发展来看，民主既不是社会主的，也不是资本主义的，而是古代的，无论这种民 主附在什么主义上，都改不了民主即人民的权力的本性。民主从工具意义上说，如同市场经济一样，资本主义可以用，社会主义也可以用。民主从政治意义上说，就 是一种制度安排，这种制度安排就是通过政治竞选的方式获得统治权，统治权的合法性来源于普选。在一个宏观民主制度下，人民的权力也就体现在两个方面，其一 是普选，其二是独立自由的公共舆论。民主本身不创制政策，但独立自由的公共舆论可以决定政策的成败。把民主说成是社会主义民主，把社会主义民主说成是最好 的民主，从而使社会主义民主失去普选、失去独立自由的公共舆论，以民主之名去掉民主之实，把人民群众当家作主喊得震天响，却没有任何民主的实质性内容。
第三，他们给自由填充私货，让自由似是而非。一方面，他们大谈自由，另一方面，他们又大谈防止无政府主义，甚至把自由与无政府主义等同起来。一方 面，他们大谈自由主义，另一方面，他们又反对个人主义，把个人主义等同于自私自利。一方面，他们大谈市场自由，另一方面，他们又否定政治自由、思想自由、 言论自由、良好自由。他们的结论是，西方的自由主义是形式上的自由，是自由矛盾的自由，只有社会主义自由才是真自由。社会主义自由就是让人说话，就是容得 下尖锐的批评，就是百花齐放，百家争鸣，他们通过回归传统文化的方式把自由搞得似是而非。却不知，自由就是个人自由，自由就是免于外在的强制和独断，这就 要求限制权力的自由，因为权力是最大的强制与独断，权力自由，个人也就没了自由。个人自由的界限只在法治，而不在权力。
第四，他们给人权填充私货，让人权似是而非。人权就是人权，人权随着实践的发展而发展，人权的内容不断丰富。《世界人权宣言》说：对人类家庭所有成 员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，是世界自由、正义与和平的基础，对人权的无视和侮蔑视已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人 人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望，为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受 法治的保护，于有必要促进各国间友好关系的发展，各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心 促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善。宣言还说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”“人人有资格享受本宣言所载的一切权利”，“人人有权 享有生命、自由和人身安全”。把人权说成是社会主义人权，不符合事实。人权是普遍的，是世界各国必须遵守的，是不分国界的，也是不分主义的。
第五，他们给法治填充私货，让法治似是而非。说成是社会主义法治。法治就是法治，法治就是限制权力，保障公民权利，在法治的范围内，通过公民权利与 公共权力的博弈，达到一种良性的均衡状态。这需要人大立法，司法独立，需要建立宪法法院。如果讲社会主义法治，那实质上是国家高于个人，政党高于宪法，先 锋队高于民众，把民众当成永远长不大的孩子，把民众总是当成被治理的主体。
民主、自由、法治、人权都是普世价值，把普世价值转化为社会主义本身的内容并没有错，错的是在转化的过程中让这些普世价值变成了特殊价值，而且特殊 价值离开了普世价值的本真，让普世价值失去了应有的含义，这不能不说是愚民的新方式。如果把这种愚民的方式彻底化、无耻化、流行化、通俗化、无耻化，把愚 民当成智慧，这就会被历史所耻笑了
在经济全球化时代，思想总是跟着经济走。在民主化成为潮流时代，民主已经成为人们的内在诉求。在人性苏醒的时代，自由已经成为人性的组成部分，人权已经成为国人的主流意识。在人治退出舞台的时代，法治已经成为全民的共识。
但是，也就在这个时代，既得利益集团，腐败集团，权贵集团，还是想着办法进行愚民。只是他们已经不好意思否定民主、自由、人权、法治这些基本诉求， 他们又不愿意看到这些基本权利、基本价值在中国的实现，因为这些基本价值实现了，保护他们利益的制度就得改，制度一改，他们的既得利益也就保不住。于是， 他们抽像地同意这些价值，具体地否定这些价值，他们打着拥护这些价值的旗号，不断贩卖自己的私货。
他们贩卖这些私货的主要表现有：第一，这些价值是西方的，凡是西方的都是坏的，搞这些价值就是全盘西化。实际上，就是他们自己也不知道什么是全盘西 化，因为这个概念太笼统，没有什么真实的意义，也没有什么具体的指向。他们通过制造全盘西化这一概念，转移矛盾，颠倒黑白，混淆是非，让民众辨别不出方 向。在这方面的努力，他们确实取得了一定的成功，一些不明就里的民众把美国变成中国头号敌人，对美国进行全盘污化，对美国进行攻击。但是对于这一攻击，只 能维持得了一时，不能维持一世，只要攻击美国的人到美国去看一看，谎言自然就会被戳穿。只有那些批美国是工作，到美国是生活的人还会继续污化美国。
第二，他们给民主填充私货，让民主似是而非。其实，民主就是民主。从历史发展来看，民主既不是社会主的，也不是资本主义的，而是古代的，无论这种民 主附在什么主义上，都改不了民主即人民的权力的本性。民主从工具意义上说，如同市场经济一样，资本主义可以用，社会主义也可以用。民主从政治意义上说，就 是一种制度安排，这种制度安排就是通过政治竞选的方式获得统治权，统治权的合法性来源于普选。在一个宏观民主制度下，人民的权力也就体现在两个方面，其一 是普选，其二是独立自由的公共舆论。民主本身不创制政策，但独立自由的公共舆论可以决定政策的成败。把民主说成是社会主义民主，把社会主义民主说成是最好 的民主，从而使社会主义民主失去普选、失去独立自由的公共舆论，以民主之名去掉民主之实，把人民群众当家作主喊得震天响，却没有任何民主的实质性内容。
第三，他们给自由填充私货，让自由似是而非。一方面，他们大谈自由，另一方面，他们又大谈防止无政府主义，甚至把自由与无政府主义等同起来。一方 面，他们大谈自由主义，另一方面，他们又反对个人主义，把个人主义等同于自私自利。一方面，他们大谈市场自由，另一方面，他们又否定政治自由、思想自由、 言论自由、良好自由。他们的结论是，西方的自由主义是形式上的自由，是自由矛盾的自由，只有社会主义自由才是真自由。社会主义自由就是让人说话，就是容得 下尖锐的批评，就是百花齐放，百家争鸣，他们通过回归传统文化的方式把自由搞得似是而非。却不知，自由就是个人自由，自由就是免于外在的强制和独断，这就 要求限制权力的自由，因为权力是最大的强制与独断，权力自由，个人也就没了自由。个人自由的界限只在法治，而不在权力。
第四，他们给人权填充私货，让人权似是而非。人权就是人权，人权随着实践的发展而发展，人权的内容不断丰富。《世界人权宣言》说：对人类家庭所有成 员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，是世界自由、正义与和平的基础，对人权的无视和侮蔑视已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人 人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望，为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受 法治的保护，于有必要促进各国间友好关系的发展，各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心 促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善。宣言还说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”“人人有资格享受本宣言所载的一切权利”，“人人有权 享有生命、自由和人身安全”。把人权说成是社会主义人权，不符合事实。人权是普遍的，是世界各国必须遵守的，是不分国界的，也是不分主义的。
第五，他们给法治填充私货，让法治似是而非。说成是社会主义法治。法治就是法治，法治就是限制权力，保障公民权利，在法治的范围内，通过公民权利与 公共权力的博弈，达到一种良性的均衡状态。这需要人大立法，司法独立，需要建立宪法法院。如果讲社会主义法治，那实质上是国家高于个人，政党高于宪法，先 锋队高于民众，把民众当成永远长不大的孩子，把民众总是当成被治理的主体。
民主、自由、法治、人权都是普世价值，把普世价值转化为社会主义本身的内容并没有错，错的是在转化的过程中让这些普世价值变成了特殊价值，而且特殊 价值离开了普世价值的本真，让普世价值失去了应有的含义，这不能不说是愚民的新方式。如果把这种愚民的方式彻底化、无耻化、流行化、通俗化、无耻化，把愚 民当成智慧，这就会被历史所耻笑了
